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    我繼續看著石壁上的壁畫，尋思能不能瞅出一點和出口有關的信息。
    土圓恒三郎見我一個勁地盯著壁畫看，說道：“這壁畫裏有什麽玄機嗎？”
    我明白土圓恒三郎又想探我的意思，他雖然對中國文化了解一些，但是對雲南遠古蠻夷地緣曆史和文化肯定不知道的，所以總想從我這裏套點東西出來。
    我來之前，不光搜集了野人山的資料，還對南詔大理兩國的曆史和民俗文化進行了研究。
    這些怪異的壁畫上有人物，有怪獸。怪獸的樣子好像是獅子和牛。人物呢，都戴著麵具，前額突出，鼻子直長，眼睛嘴巴的部位露著個洞。
    從場景上看，可能是彝族驅鬼驅魔的“撮泰吉”。
    “撮泰吉”是個啥玩意呢？乃彝族先人創立的一種驅鬼驅魔的祭祀活動。據遠古傳說，連年大旱，莊家枯死，連種子都沒有了。人們正在絕望的時候，天神“撮泰阿摩”送來種子解救了人類。
    人們為了念“撮泰阿摩”的好，便在十月初一至正月十五聚集在一起，戴上麵具，拿著棍棒，裝作剛從原始森林裏出來的一樣，學的猿猴的叫聲，向天地，祖先，山神，穀神灑酒祭拜，期望年年好收成，一帆風順。
    我一個場景一個場景的瞅完，沒有看出和出口有關的名堂，覺得沒必要對土圓恒三郎隱瞞，於是說道：
    “這隻是牟伊羅王先祖祈求五穀豐登，一帆風順的一個圖騰祭拜，沒有別的意思。”
    現在土圓恒三郎心裏一定也和我一樣，非常的焦作。雖然離寶藏的地點越來越近，可是出口沒有一點頭緒。
    如果沒有出口，拿再多的財寶有什麽用，出不去也是等於死。
    土圓恒三郎說道：“沒有那就繼續往前走啊。”
    可是沒走多遠，石壁上又出現一組壁畫，看來離牟伊羅王老兒的財寶真的近了。但是為了留意出口的蛛絲馬跡，我不得不又停下來看。
    這壁畫好像是僳僳族人祈福驅魔的場景，有威武莊嚴的巫師，有麵目猙獰的鬼怪。
    僳僳族相信萬物有靈，鬼魂主宰著萬物。他們把鬼稱作“尼”，魂稱作“哈”，有的地方也把“尼”叫做“擺依婆”。
    他們認為天災人禍，疾病，家畜的爆死都是“擺依婆”搗的蛋。這些“擺依婆”又分好多種，有家鬼（海尼誇）有天鬼（白加尼）有山鬼（米斯尼）有水鬼（愛杜斯尼）等等。
    “擺依婆”通常會附在一個女人身上，她害人的手段就是吸人家的血，當然不會一下子吸幹，而是慢慢的吸，讓你以為自己生了病，不知不覺地死掉。
    不過這“擺依婆”會保護她依附的這個女人，誰要是敢加害，她就會加倍報複。
    僳僳族人非常怕這些東西，每年都要舉行驅除“擺依婆”的儀式。
    這石壁上的壁畫有驅天鬼（白加尼）的，有驅家鬼（海誇尼）的，有驅水鬼（愛杜斯尼）的…………
    我一幅幅看過去，看到最後，心中突然一震，這裏又出現了一個卦符：一個“艮”卦。
    “艮”在八卦中列第七位，和“坤”相連，為山，方位：西北，屬性為陽，在人體上代表手，在季節上代表冬春之交等等。
    可是在這裏代表什麽意思呢？和那個“坤”“震”又有什麽聯係嗎？
    我冥思苦想，難道這裏也隱藏著機關？於是去仔細搜索，在一塊凸起的石頭旁邊，似乎看到了一個石盤模樣的東西。
    我正要打算用手去摸摸那個石盤模樣的東西。忽然，土圓恒三郎喊道：
    “八嘎，小野，你往哪裏跑？”
    我回頭一看，小野轉過一個拐角不見了。
    土圓恒三郎對他身邊的一個日本人說道：“你趕快把小野君追回來。”
    那個日本人得令，撒丫子後麵追去。
    土圓恒三郎我們跟著趕去，過了拐角，被眼前的情況驚呆了。
    這裏空間大了好多，壁畫布滿整個洞穴的石壁，畫工也比剛才看到的那些更精細華麗。
    牆角放著一具棺材。