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    關於洪門的起源有眾多版本，其中較為流行的一種說法是康熙清剿福建南少林寺，天地會總舵主陳近南收留了逃出來的五人蔡德忠、方大洪、馬超興、胡德帝、李式開，這就是所謂的“少林五祖”，令其開設天地會的分支機構，即稱為洪門。又有一種說法此五人是反清複明的大將，隨史可法抵抗清軍兵敗後成立的洪門。
    由於洪門的傳說版本眾多，各不一致，一種說法就是洪門是天地會（又稱三點會、三和會、紅幫、添弟會），致公堂是洪門的一個海外分支機構，他們一致的對外稱曰天地會或紅幫，對內則稱洪門。
    後隨著清朝對天地會的鎮壓，洪門流傳到港澳南洋，成為重要的華僑組織。洪門為推翻清王朝的革命作出了巨大的貢獻。辛亥革命領導人之一譚人鳳在《社團改進會意見書》中寫道：“革命（辛亥革命）之成，實種於二百年於前之洪門會黨”“在運動之初，惟洪門兄弟能守秘密。發動之後，亦惟洪門兄弟能聽指揮。”“人無論遠近，事無論險夷，人人奮勇，個個當先，卒有武昌起義，各省響應，不數月而共和告成，軍隊之功，實亦洪門兄弟之功。”
    1992年7月28日在美國舉行第3屆世界洪門懇親大會，經來來自世界各地的100多位代表兩天討論，通過總會章程，宣告成立世界洪門總會。首屆會長李誌鵬，總會設在美國檀香山。
    洪門的起源[編輯本段]什麽叫做洪門？有的說：“洪門就是漢門，因為喪失了中原的土地，所以在“漢”（繁體“漢”）字裏要除去‘中土’就成為洪字了。”有的說：“因為明太祖年號洪武，所以拿洪字來起名的。”據洪門秘冊所載，洪門真主為朱洪竺，軍師為陳近南，大將為萬雲龍諸人，最初起於福建，以少林寺為主動機關。其初少林寺以武技名於世，清朝康熙皇帝嫉妒他們，命少林寺僧侶遠征西域，後來戰勝回來了，乃借事端戕害功臣鄭君達。又派兵焚毀少林寺，一班寺裏的和尚逃出來的不少。其中有個陳近南遂組織天地會，想培植勢力來謀複仇，曾派遣他的部下五大將蔡德忠、方大洪、馬超興、胡德帝、李式開等設立支會，這就是所謂“前五祖”。
    還有一種說法：“明末崇禎皇帝年間，有山西太平縣人殷洪盛，又名洪英，賢明練達，有義氣，有俠腸。四方豪傑，都慕名來歸。當時稱為集賢館。崇禎皇帝殉國後，滿清的軍隊入關，明朝忠臣史可法在揚州督率軍隊抵抗清軍南下，抵抗不住，史可法為國殉難，殷洪盛又投到明朝將官黃得功那裏。後來黃得功又被清兵打敗，黃自刎殉難。殷洪盛率師繼續和清兵打仗，不能勝，被清兵擊斃，他兒子洪旭，和洪盛的人就到杭州投潞王。那知潞王降了清，洪旭乃再投奔鄭成功。洪盛門人蔡得忠、方大洪、胡德帝、李式開、馬超興等都成了鄭成功的部將，繼續和清兵激戰。當他們在史可法領導下和清兵激戰時，被清兵圍攻甚急，史可法殉國。他們突圍而出，共約今後見到麵的時候，應報一‘洪’字為暗號，繼續奮鬥，有恢複明朝天下的意義。”
    洪門的源流，言人人殊，從來不一致，因為它化名特多，有三點會、三合會、三河會、添弟會、致公堂、或紅幫等等；尚有分支別名，不勝枚舉。但是一致的對外稱曰《天地會》，對內則稱《洪門》。由於清廷對天地會黨徒的嚴刑究辦，殺戮株連，所以洪門集會方式多用囗頭傳述來秘密結社，對來源出處，難免魯魚豕亥，錯綜雜遝了。
    洪門創立有許多說法：一說是起於康熙甲寅十三年（1674年）4年）七月二十五日。以上是根據倫敦大英博物館所藏抄本西魯敘事。
    關於香堂上供奉的牌位，依次是：始祖：洪英、傅清主、顧炎武、黃梨洲、王夫之五宗：文宗史可法、武宗鄭成功、宣宗陳進南、達宗萬雲龍、威宗蘇洪光前五祖：蔡德忠、方大洪、馬超興、胡德帝、李式開中五祖：楊仗佑、方惠成、吳天成、林大江、張敬之後五祖：李式地、洪太歲、吳天佑、林永超、姚必達五義：鄭君達、謝邦恒、黃昌成、吳廷貴、周洪英五傑：鄭道德、鄭道芳、韓龍、韓虎、李昌國三英：郭秀英、鄭玉蘭、鍾文君二師：男軍師史明鑒、女軍師關玉英
    第一步：開壇擺設完成，就由白紙扇高叫：「恭請壇主。」所謂「壇主」即主持是次香堂儀式之重心人物，可以是坐館，二路元帥，或者堂口大佬主持。壇主以「三把半」香供奉，在場每人均需下跪。各就職司之位，「壇主」就座。
    第二步：傳新人之後白紙扇大叫：「傳新人！」把守門口的「天佑洪」人物，循例盤問，當然事先已「彩排」。新人過關，由「執事紅棍」派清香一枝，然後下跪，高舉過頭。
    第三步：三十六誓「執事紅棍」提出大刀，以刀背輕拍「新馬」，然後大聲傳諭洪門三十六誓七十二例如有違反便要受家法「三刀六眼」。每名「新馬」循環前述，然後進行另一儀式。
    第四步：斬鳳凰「執事紅棍」提出生猛公雞，手執大刀，背誦鳳凰詩，念畢手起刀落，雞頭墮地，再以七分白酒承接雞血。上至「壇主」，下至「新馬」皆指頭沾血，口內一啜，代表「滴血為盟」，至此禮成。
    入洪門前與其他兄弟一同誦讀，表示自己從今以後愛兄弟，不愛黃金。b社會中林雪亦經常掛在口邊。
    1.自入洪門之後，爾父母即我之父母，爾兄弟姊妹即我之兄弟姊妹，爾妻我之嫂，爾子我之侄，如有違背，五雷誅滅。
    2.倘有父母兄弟，百年歸壽，無錢埋葬，一遇白綾飛到，以求相助者，當即轉知有錢出錢，無錢出力，如有詐作不知，五雷誅滅。
    3.各省外洋洪家兄弟，不論士農工商，以及江湖之客到來，必要留住一宿兩餐，如有詐作不知，以外人看待，死在萬刀之下。
    4.洪家兄弟，雖不相識，遇有掛外牌號，說起投機，而不相認，死在萬刀之下。
    5.洪家之事，父子兄弟，以及六親四眷，一概不得講說私傳，如有將衫仔腰平與本底，私教私授，以及貪人錢財，死在萬刀之下。
    6.洪家兄弟，不得私做眼線，捉拿自己人，即有舊仇宿恨，當傳齊眾兄弟，判斷曲直，決不得記恨在心，萬一誤會捉拿，應立即放走，如有違背，五雷誅滅。
    7.遇有兄弟困難，必要相助，錢銀水腳，不拘多少，各盡其力，如有不加顧念，五雷誅滅。
    8.如有捏造兄弟歪倫，謀害香主，行刺殺人者，死在萬刀之下。
    9.如有奸淫兄弟妻女姊妹者，五雷誅滅。
    10.如有私自侵吞兄弟錢財雜物，或托帶不交者，死在萬刀之下。
    11.如兄弟寄托妻子兒女，或重要事件，不盡心竭力者，五雷誅滅。
    12.今晚加入洪門者，年庚八字，如有假報瞞騙，五雷誅滅。
    13.今晚加入洪門之後，不得懊悔歎息，如有此心者，死在萬刀之下。
    14.如有暗助外人，或私劫兄弟財物者，五雷誅滅。
    15.兄弟貨物，不得強買爭賣，如有恃強欺弱者，死在萬刀之下。
    16.兄弟錢財物件，須有借有還，如有存心吞沒，五雷誅滅。
    17.遇有搶劫，取錯兄弟財物，立即送還，如有存心吞沒，死在萬刀之下。
    18.倘自己被官捉獲，身做身當，不得以私仇攀害兄弟，如有違背，五雷誅滅。
    19.遇有兄弟被害捉拿，或出外日久，所留下妻子兒女，無人倚靠，必須設法幫助，如有詐作不知，五雷誅滅。
    20.遇有兄弟被人打罵，必須向前，有理相幫，無理相勸，如屢次被人欺侮者，即代傳知眾兄弟，商議辦法，或各出錢財，代為爭氣，無錢出力，不得詐作不知，如有違背，五雷誅滅。
    21.各省外洋兄弟，如聞有其有官家緝拿，立時通知，俾早脫逃，如有詐作不知，死在萬刀之下。
    22.賭博場中，不得串同外人，騙吞兄弟錢財，如有明知故犯，死在萬刀之下。
    23.不得捏造是非，或增減言語，離間兄弟，如有違背，死在萬刀之下。
    24.不得私做香主，入洪門三年為服滿，果係忠心義氣，由香主傳授文章，或前傳後教，或三及第保舉，以晉升為香主，如有私自行為，五雷誅滅。
    25.自入洪門之後，兄弟間之前仇舊恨，須各消除，如有違背，五雷誅滅。
    26.遇有親兄弟與洪家兄弟，相爭或官訟，必須勸解，不得幫助一方，如有違背，五雷誅滅。
    27.兄弟據守之地，不得籍故侵犯，如有詐作不知，使受危害，五雷誅滅。
    28.兄弟所得財物，不得眼紅，或圖分潤，如心懷意念，五雷誅滅。
    29.兄弟發財，不得洩漏機關，或存心不良，如有違背，死在萬刀之下。
    30.不得庇護外人，欺壓洪家兄弟，如有違背，死在萬刀之下。
    31.不得以洪家兄弟眾多，仗勢欺人，更不得行凶稱霸，須各安分守己，如有違背，死在萬刀之下。
    32.不得因借錢不遂，懷恨兄弟，如有違背，五雷誅滅。
    33.如奸淫洪家兄弟之幼童少女，五雷誅滅。
    34.不得收買洪家兄弟妻妾為室，亦不得與之通奸，如有明知故犯，死在萬刀之下。
    35.對外人須謹慎言語，不得亂講洪家書句，及內中秘密，免被外人識破，招引是非，如有違背，死在萬刀之下。
    36.士農工商，各執一藝，既入洪門，必以忠心義氣為先，交結四海兄弟，日後起義，須同心協力，殺滅清朝，早保汨主回複，以報五祖火燒之仇，如遇事三心兩意，避不出力，死在萬刀之下。
    誓畢，眾人同聲發願：「立誓傳來有奸忠，四海兄弟一般同，忠心義氣公候位，奸臣反骨刀下終。」
    江西省考古學家陳江曆經數年考察和資料考證，終得結論：位於今該省南城縣境內的明益王藩府墓群所在地即是洪門發源處。陳江在其專著《“洪門”考源》文中指出，大約1644年秋，居住於南城縣的明益藩羅川王、永寧王等宗社黨骨幹創建了反清複明的秘密團體。他們以明益王藩府墓地“洪門”為秘密組織名號，帶有強烈的血緣家庭性質。明太祖朱元璋的六世孫端王朱佑檳就葬於南城洪門鎮，其嗣王子孫也相伴左右，並由此形成了一個麵積達20平方公裏的墓群。據陳江考證，洪門早期的核心成員除明益藩宗室子弟外，還吸收了方以智、艾南英、陳孝逸等有意逃禪遁道誓不降清的江南官紳文士參盟，並憑其巨大的影響力使洪門得以壯大，並派生出強烈的地緣文化色彩。
    孫中山與洪門[編輯本段]孫中山先生對於洪門也有他的說法，在他所著的《孫文學說》裏麵有一段記載，原文如下：“洪門者，創設於明朝遺老，起於康熙時代。蓋康熙以前，明朝之忠烈士，多欲力圖恢複，誓不臣清，舍生赴義，屢起屢蹶，興虜拚命，然卒不能救明朝之亡。迨至康熙之世，清朝已盛，麵明朝之忠烈，變殘廢殆盡。二三遺老，見大勢已去，無可挽回，乃欲以民族主義之根苗，流傳後代，故以反清複明的宗旨，結成團體，以待後有起者可藉為資助也。此殆洪門創設之本意。然其事必當極其秘密，乃可防政府之察覺也。夫政府之爪牙為官吏，而官吏之耳目為士紳，故凡所謂士大夫之類，皆所當忌而須嚴為杜絕者，然後其根株乃能保存，而潛滋暗長於異族專製政府之下。以此條件而立會，將以何道而後可？必也以能全群眾心理之事跡，而傳民族國家之思想。故洪門之拜會，則以演戲為之，蓋此最易動群眾之觀聽也。其傳布思想，以不平之心，複仇之事以表之，此最易使士大夫聞而生厭遠而避之者也。其固結團體，則以博愛施之，使彼此手足相顧，患難相扶，此最合乎江湖旅客無家遊子之需要也。而終乃傳以民族主義，以期達其反清複明之目的焉。”
    孫中山在和保皇黨論戰之後，覺得美洲的華僑比檀香山多。預備赴美洲宣傳革命。他知道美洲華僑力量的偉大，要加入洪門，因此在洪門前輩，孫中山的叔父鍾水養介紹，於1903年冬天，毅然加入了檀香山致公堂。這天同時拜盟的有六十餘人。就在國安會館（同興公司舉行入盟禮節。並由主盟人封孫中山為“洪棍”，洪門稱“元帥”為“洪棍”。）據傳當時加入洪門的會員名冊，現保存在檀香山。
    孫中山到美國舊金山受到歡迎，當地華僑有90%參加洪門致公堂，總部設在三藩市，各埠設有分堂，主張各不一樣，再有保皇黨的人從中欺騙，幾乎忘了反清複明的本來麵目，孫中山有見於此，乃建議舉行洪門總注冊，代致公堂擬定新章程，將反清複明的範圍更加擴大。使洪門無形成了一個革命團體。當時的洪門致公堂的總注冊和孫中山重訂致公堂新章程，對於美洲華僑革命工作關係極為重大。美洲華僑七萬人共捐贈款項約二十一萬元美金，支持了孫中山先生的國內革命之急需。華僑對祖國革命，有莫大的貢獻，所以稱為華僑為革命之母。而因為華僑有90%名列洪門會藉，亦可稱洪門為華僑之母。因海外華僑，若無洪門，則華僑民族意識，不能如此堅強。
    洪門對中國國民革命的貢獻[編輯本段]洪門對中國國民革命的貢獻，可以把它分為出錢和出力。出力的是國內的會黨盡力最多，出錢的以國外華僑洪門會員最為踴躍。
    孫中山自1894年在廣州發動第一次革命起義，在籌備的時候，就利用會黨的力量為基本幹部，在農村表麵是一個振興農業團體，實際上還是做些秘密聯絡三合會誌士的工作，多活動在順德、香山、北江和潮汕一帶，有會黨誌士陳錦勝、李杞、候艾泉、劉裕、吳子材等積極響應孫中山的革命。1898年孫中山發動第二次革命起義，又有興中會、三合會、哥老會的誌士分赴長江一帶活動，開始參與了中國國民革命運動。後來黃興、馬福益出力為多。
    1904年，孫中山赴美國進行革命活動，抵達波士頓時，致公黨的元老司徒美堂發動當地洪門人士熱情接待，並安排孫中山在他家住過一段時間。
    1909年，廣州新軍起義失敗後的夏天，孫中山經過日本與黃興等商計卷土重來，急需經費15萬元，10月12日在檳榔嶼開秘密會議，南洋各地的洪門會黨成員也到會參加，得知將策劃在廣州發動起義後，當場認捐八千餘元，幾日內達五六萬元。後來孫中山曾有一信寫給美洲致公堂同誌請籌款以應起義，接信後美洲致公堂立即發動籌募捐款，當時以加拿大華僑最為熱烈（因孫中山在加拿大溫哥華和洪門關係密切），以致公堂的樓房抵押款三萬元，共七萬元匯國內。當時孫中山看到了海外華僑的力量，曾命美國的同盟會會員一律加入致公堂，以便於合作，而利籌餉救國（因入堂手續繁重而難）。同時，南洋各地也派遣洪門成員到內地參加了孫中山先生領導的革命工作。
    海外洪門組織與中國致公黨[編輯本段]海外洪門組織自開山立堂的宗旨，是愛國家，愛民族，抵禦外來侵略。300多年來，他們為了保衛祖國而浴血奮戰，抗禦外侮，產除軍閥，進行鬥爭，進行革命。1923年10月10日，五洲洪門第三次懇親大會在美國舊金山召開。司徒美堂、黃三德及海外不少洪門團體的代表出席了這次會議。這次大會著重討論了改堂為堂，成立中國致公黨的問題，所以實際上了也是第一次正式籌備組黨會議，並通過了《中國致公黨黨綱草案》，會議決定成立中國致公黨籌備委員會。1925年8月籌備委員會總會又發出《通告全體洪門人士書》，就有關建黨的具體事項，通告了全體洪門人士。
    1925年10月10日，五洲洪門第四次懇親大會在舊金山召開。來自美洲各地、香港、澳門和上海等地的洪門組織代表參加了會議。大會的主要內容是：決定以洪門致公堂為基礎，組織華僑政黨，定名為中國致公黨；通過《中國致公黨黨綱》；選舉陳炯明（1878-19-1927）為黨的正副主席總理。這一次懇親大會為中國致公黨第一次代表大會。
    中國致公黨第一次代表大會的召開，宣告了中國致公黨的成立，標誌著華僑政治力量的新的崛起。中國致公黨成立後，在美洲凡是有堂的地方都建立了黨的組織，其他國家和地區的致公堂組織也實行改堂為黨，使致公黨的組織遍布亞洲、美洲等30多個國家，但由於洪門之間有較強的獨立性，改堂為黨的決議，未能在海外各地洪門團體中普遍實行，實際上形成了黨堂並存、堂黨不分的格局。在中國致公黨第二次代表大會後，又決定存堂保黨，以黨領導堂，這一決定和“一大”相比是很大進步。“九·一八”事變後，致公黨領導廣大黨員投入了抗日救國鬥爭，譴責蔣介石不抵抗政策，並通過致公堂等洪門團體發動華僑積極支持國內一切抗日救亡運動。司徒美堂也立即聯合各僑團組織，發動了募捐救國，又親自攜帶僑胞及捐贈物資到上海慰問十九路軍。1937年“七·七”事變後，司徒美堂以古稀之年，奔赴呼號於美國、加拿大、古巴、秘魯、巴西、巴拿馬等國之間，宣傳抗日救國。
    太平洋戰爭爆發，日軍南下侵略南洋各國，激起東南亞各族人民的憤怒反抗，海外的致公黨（堂）組織也運用各種方式進行抗日救亡宣傳工作，或組織華僑抗日武裝，參加當地人民的抗日軍。馬來西亞、菲律賓、新加坡的洪門人士許誌猛、官文森、陳演生秘密組織發動華僑青年回國參加抗戰。
    新中國經過五十年的建設和發展，政治穩定，經濟繁榮，國際地位提高，成為世界上舉足輕重的強國之一，海外僑胞得以揚眉吐氣，是積弱了數百年所蘿想不到的。廣大海外洪門人士認為，統一祖國、振興中華、支持中國的建設也是海外洪門人士應盡的一份責任和義務。如今已有越來越多的洪門組織組團到祖國大陸進行觀光考察，並投資興辦企事業。
    對洪門的研究[編輯本段]江西史學專家陳江通過對「南城語體場」的解讀與「天本花帖」的全麵解析、破譯，最終證實了「洪門起源於南城說」。近二百年來「洪門學」研究界有關「洪門」起源時間、地點與創始人等一係列難解的謎團懸案，至此已經到了揭開其神秘麵紗的時刻。
    八月下旬在南京舉行的第十屆國際明史研討會上，來自江西的史學專家陳江公布了他與陳紅女士對「洪門學」的最新研究成果：在江西贛州定南縣天花鄉長橋村村民林銀海家祖屋中發現的布質「洪門」祖帖（陳說定名為「天本花帖」），是「洪門」組織最重要的綱領性《會簿》。通過對該花帖文句語體的破譯，證實了陳江五年前創立的「洪門起源於江西南城」學說。
    「洪門」起源傳疑三百年
    「洪門」俗稱天地會，是一個明末清初興起的「反清複明」秘密組織，曾長期活躍在閩贛、台海及長江與珠江流域。由於受到清廷的血腥鎮壓，而被迫采取極其隱秘的封閉形式保存實力，如以「三點會」、「三合會」等名義繼續分散活動。至清中、晚期，「洪門」組織蔓延壯大，山堂支係幾遍及江南及中國各地，甚至發展到東南亞及歐、美各國，會員以百萬稱。由於堅持抗清武裝鬥爭，「洪門」會黨成為了太平天國和辛亥革命的重要同盟軍，孫中山、秋瑾、陶成章等辛亥革命黨人曾先後加入「洪門」組織，孫中山先生甚至稱「洪門」組織為「民族老革命黨」。中共創始人李大釗在《中山主義的國民革命與世界革命》一文中稱：「天地會」是與馬克思親自創建領導的第一國際保持組織聯係的唯一的中國革命團體。
    據陳江介紹：在清廷的鎮壓下，部分洪門會黨轉向海外發展組織，並始終站在各國華商僑胞反抗新、老殖民主義剝削壓迫的前沿，因而引起早期西方殖民政權的仇視與重視。清朝乾隆皇帝為剿滅洪門會黨，舉東南數省之力搜尋洪門會史，雖累積了約數百萬字的案牘文書，但仍感「終無確據」。一八二一年英屬馬六甲米勒博士發表了《一個名為「三合會」的中國秘密組織》一文，成為了十九世紀以來海內外學者研究「洪門學」的起點。陳江說：近二百年來，國內外「洪學」著作汗牛充棟。至今對洪門創自何時、何人、何地等「洪學」基礎課題，竟有二十多種不同說法，且各立門戶，言人人殊。如洪門創始人即有鄭成功創會說、萬雲龍創會說、提喜和尚創會說等；創會地有閩、粵、台、川等；創會時間則有明末、清順治間、康熙十三年、雍正甲寅年及乾隆二十六、三十二年等諸說。天地會史權威羅爾綱先生生前有「幾經詮釋，終苦不得其解」之憾，台灣學者陸寶千先生也曾感歎洪門起源之謎「恐永遠無法解決了」。洪門起源諸謎傳疑三百年，被學術界稱為「洪學」研究史上的「歌德巴赫猜想」。
    在二十世紀即將結束之際，江西省史學專家陳江曆經數年努力，通過對諸本《會簿》的對勘校釋與野外遺址遺跡的實地考證，以大量令人信服的文獻、文物史證首次澄清洪門起源史謎，進而在武夷山西麓毗鄰福建的江西省南城縣洪門鎮明益王藩府墓群遺址找到了天下「洪門」之根，「洪學」之源。
    「上水下火」「木立鬥世」
    陳江在其專著《「洪門」考源》文中指出，大約一六四四年秋，居住於明建昌府首邑南城縣的明益藩永寧王、羅川王等王族子弟與方以智、艾南英等抗清名士創建了反清複明的秘密團體。他們以明益王藩府墓地「洪門」為秘密組織名號，網羅會黨，聚軍抗清，而「洪門」則得名於明益藩墓城「紅門」。陳江考證「紅門」為明帝陵墓城正門的專稱，如北京明十三陵的正門稱「紅門」，南京明孝陵的正門稱「紅券門」，安徽鳳陽明祖陵的正門稱「紅門」。此外，陳江考證出洪門起源南城明益藩還有十六條史證，如：此外，陳江考證出洪門起源南城明益藩還有十六條史證，如：
    天地會簿稱「洪門」會黨「頭上有水……腳下有火」。如何解釋此語玄機，從前無人破譯。陳江據《明史》記載朱元璋為皇族世係各擬二十字詩，子孫命雙名，中一字以太祖譜名詩為序，下一字取五行偏旁以金、木、水、火、土循環為序。發現益藩抗清領袖永寧王朱由植、羅川王朱由木玄等父輩如鄖西王朱常湖與侄輩如益末王朱慈炱，恰為「上水下火」行輩。
    天地會簿記載洪門始祖萬雲龍字「慈光」或字「和滿」。陳江考證後發現，頗具神話傳說色彩的傳奇人物「萬雲龍」，實際上是南城明益藩「常、由、慈、和」四輩中「慈」、「和」輩宗支抗清活動的折光縮影。
    天地會簿屢載「過橋進大洪門……朱家造就洪家過，不過此橋是外人」。洪門會規至今遺存「過橋」模擬儀式，而這一神秘的「橋情結」卻始終無人知曉緣由。陳江經實地考察發現：自南城縣進入洪門鎮明益藩墓區，確實必經「太平」、「萬年」二橋，而此二橋又確為益藩「朱家造就」。
    天地會簿中有關「木楊城」攻防戰的記載，是令「洪學」界困惑百年的謎團。陳江考證出南城明益藩聚軍抗清後，曾與清軍反複割據爭奪建昌門戶、入閩咽喉撫州。陳江根據音翽？麮z解釋「羊」、「楊」為混通字，「羊城」撫州即天地會簿記載時攻時守的「木楊城」。同時首次求證出，明遺民泰鬥方以智清順治年間變名「木立」，長期隱匿南城明益藩「洪門」墓城廢寺，結盟抗清，而「木立鬥世」即方以智。從而徹底解開了「洪學」聚訟百年不得正解的天地會簿「木立鬥世」隱語等一係列謎團。
    「建昌船屋」開啟「洪門」
    二零零零年六月，陳江、陳紅在江西廣昌縣的一次田野調查中，首次發現了一座三十六間的「船型屋」（陳說定名「建昌船屋」）並著手研究。兩年後，又在毗鄰的南城、黎川二縣發現了兩座一百零八間的「船屋」。兩年後，又在毗鄰的南城、黎川二縣發現了兩座一百零八間的「船屋」。經考證，這些清代建昌船屋是洪門建築文化的典型遺存，在諸本《天地會簿》中均有有關「大洪船」、「三十六間」、「百零八間」等記載。神秘船屋，成為開啟「洪門」的又一把金鑰匙。
    中國明史學會副會長、中國社科院曆史所研究員商傳曾專程赴南城洪門遺址考察，認定陳說即「洪門起源南城說」是迄今洪門起源諸說中「立論嚴謹、邏輯嚴密、證據最充分、最具說服力的新說」。「洪門起源江西說」，不但解決了「洪門」的起源問題，而且把明末清初的許多其他曆史謎案也連帶解決了。
    日前，本報記者在江西南昌采訪陳江時獲悉：八月下旬在南京舉行的第十屆國際明史研討會上，陳江、陳紅向大會提交的論文《定南天花洪門祖帖的發現與初步研究》獲得與會專家、學者的高度重視，被認為是對陳說即「洪門起源於南城說」的具有蓋棺定論意義的考證。
    「天本花帖」蓋棺定論
    據介紹，一九八○年冬，江西省贛州市定南縣天花鄉長橋村民林銀海拆卸祖屋時，在房簷內發現一個鐵製方匣，內藏一件布質「洪門」花帖，後交有關文物管理部門收藏。該花帖長約四十四點三公分，寬約四十四點五公分。該花帖長約四十四點三公分，寬約四十四點五公分。用清中、晚期定南民間土產精製機織白棉布單麵墨書繪成。用清中、晚期定南民間土產精製機織白棉布單麵墨書繪成。雖因年歲久遠，現布麵泛黃，微見汙漬，且折痕磨損，四緣已漸脆爛，但繪圖基本清晰，字文完整可辨。雖因年歲久遠，現布麵泛黃，微見汙漬，且折痕磨損，四緣已漸脆爛，但繪圖基本清晰，字文完整可辨。陳江經與其他「洪門」會書花帖對勘，認為海內外存世諸本會書花帖中僅見，極具研究價值。陳江經與其他「洪門」會書花帖對勘，認為海內外存世諸本會書花帖中僅見，極具研究價值。其中「二板橋頭重經過，天山一座滿城中」正是「木楊城」自然、人文曆史地理的真實背景。其中「二板橋頭重經過，天山一座滿城中」正是「木楊城」自然、人文曆史地理的真實背景。「二板橋」即隱指南城縣東、北二門直達「洪門」益藩墓區的「太平」、「萬年」二橋；「天山」即隱指建昌府所在地南城縣城中的益府王城「天一山」。
    陳江認為，「洪門學」是一種有別於「道教」、「佛教」與「媽祖」之類民間信仰的研究課題，「洪門」是一個客觀存在的民間社團組織，創盟迄今已有三百六十年，據說在世界各地現有洪門弟子六千萬之眾。由於從「反清複明」到「太平天國」再到「民國革命」以及幾遍世界各地的「天地會」山堂組織，「洪門」始終帶有濃厚而神秘的江湖色彩，以至於今天一提起「洪門」，許多人就把它與「幫派」畫上等號，甚至諱莫如深，不敢提及。作為一名從事「洪學」研究的學者，雖然更關心的是學術上的研究，不過，陳江認為加強對「洪門學」的曆史研究，加大對「洪門」發源地遺址、遺跡的文物保護工作則是更加必要的。同時，將這些曆史資源轉化為旅遊資源加以開發利用具有現實意義。因為長達三百多年，遍及贛、閩、粵、台及海外各地豐富的「洪門」源流史跡、文物遺存，是一種難得而珍貴的曆史文化資源，而在廣泛開展尋根之旅、往來交流的過程中，海峽兩岸以及海內外華人對祖國及中華民族之根的認同感必然增強，對於在二十一世紀實現中華民族的偉大複興具有積極的促進作用。
    其他
    組織
    洪門組織之優點是有縱橫係統，如在職位名稱上有龍頭、坐堂、執堂、心腹、巡風到麽滿的縱列，又有“言談”、“手勢”等的橫向係統。即使第一見麵的洪門弟兄，一見手勢動止，一聞“春典隱語”，一說“花亭結義”，則是兄弟也，即是生死之交，若原有仇恨也化為玉帛。這種縱橫係統，言談隱語、手勢均是洪門博學之士所編造的，在世界上並無其他任何秘密組織所能項背。洪門組織對入會無資格限製，僅須有介紹人，加入後彼此以手足相待，所以雖是秘密組織，但發展迅速，由台灣延伸至中國內地及港澳。
    *忠義總堂「山」
    o山主；或稱“寨主”、“龍頭”大爺o副山主；或稱“副寨主”、“副龍頭”大爺
    *內八堂（內八堂皆為“京官”）
    o香長；或稱“聖堂”大爺、開香堂時的主香人，為客卿。
    o盟證；或稱“中堂”大爺、開香堂時的盟誓人，為客卿。
    o坐堂；或稱“左相”大爺、總管山寨事務。
    o陪堂；或稱“右相”大爺、協助總管山寨事務。
    o管堂；或稱“總閣”大爺、負責人事升降賞罰。
    o執堂；或稱“尚書”大爺、負責人員組訓工作。
    o禮堂；或稱“東閣”大爺、負責教育禮儀。
    o刑堂；或稱“西閣”大爺、執掌刑法。
    o護印大爺o護劍大爺
    *外八堂o心腹；“刑副”大爺、領軍武將。
    o聖賢；“聖賢”二爺、軍師，負責謀畫。
    o恒侯；“當家”三爺、總管財務、糧餉。
    o金鳳；“金鳳”四姐。
    o管事；“管事”五爺、負責總務，又分承行、執行、紅旗、藍旗、黑旗。
    o巡風；“花官”六爺、負責巡查，又分內巡風、外巡風、巡山、光口。
    o銀鳳；“銀鳳”七姐。
    o賢牌；“賢牌”八爺、登記功過，又分鎮山、守山。
    o江口；“江口”九爺、管理人員與升遷，又分檢口、斜口、守口。
    o麽滿；“麽滿”大爺、或稱“轅門”，負責雜務的士兵，又分總麽滿、執法、轅門、大麽、小麽、大滿、小滿、銅章、鐵印。
    會簿
    組織之秘密會冊，隻有組織之高層擁有。內容為組織組成之曆史。現任組織名單。組成結構。入會形式，誓詞。違反組織之刑法。背（隱）語，手語，在公眾地方表達為組織中人之方式。隱語為“海底”，又名“金不換”。
    在施琅攻台時（一六八三年），鄭克塽將其祖父鄭成功開山（金台山）立堂（明遠堂）有關洪門天地會中的文件、名冊、印信等裝入鐵箱密封，沉入海底。
    三合會會簿
    據說到了一八四八年（清道光二十八年）事隔一百六十六年後（太平天國前期），在福建有洪門弟兄郭永泰從漁人手上獲得，所以定名為“海底”。以後之三合會會簿，由此演變出來。
    遺址及曆史考證
    在二十世紀即將結束之際，江西省史學專家陳江曆經數年努力，通過對諸本《會簿》的對勘校釋與野外遺址遺跡的實地考證，以大量令人信服的文獻、文物史證首次澄清洪門起源史謎，進而在武夷山西麓毗鄰福建的江西省南城縣洪門鎮明益王藩府墓群遺址找到了天下“洪門”之根，“洪學”之源。
    ‘洪門誌’雲：“鄭成功據守台灣，推進漢留組織，開山立堂，定名為金台山，明倫堂；並遣蔡德忠、方大洪、胡德帝、馬超興、李式開等，向中原發展。”。“金台山”明倫堂是第一山堂，其根本交結條是：會合賢能鄭成功，文武全才興漢留，據守台灣稱將領，部眾勇武抗清兵，天下英雄風雲會，金台山堂首創立，軍中誓盟結仁義，同心協力把漢留。
    重大影響
    *太平天國
    洪秀全在廣西金田村舉兵稱太平軍，成立太平天國，得力於廣東三合會。三合會是洪門組織之一。
    *孫中山
    孫中山的革命事業，在檀香山時，由三合會首領介紹入會，並開立山堂，改組致公堂，創立興中會，山名大陸山。孫中山的“孫文學說”上說：“…迨至康熙之世，清勢已盛，而明朝之忠烈亦死亡殆盡，二、三遺老見大勢已去，無可挽回，乃欲以民族主義之根苗流傳後代，故以反清複明之宗旨結為團體，以待後有起者可藉為資也。此乃洪門創設之本意也。”
    *二戰後，三合會在香港演變成黑社會組織。
    其他影響
    *台灣清領時間有朱一貴在康熙六十年（1721）起義，七日即占領全台灣，就是借洪門的力量。
    *乾隆（1711-1799）時福建莆田、福清之天地會（一說成立於乾隆26年）領袖萬提喜（起）（雲龍和尚）（洪二和尚）（萬雲龍）事件。
    *台灣，福建天地會之林爽文（1786）、戴潮春（1862）等的武裝反清事件。
    *1855年，兩廣大成國李文茂事件。
    *在滿清刻意的打壓下，台灣民間對天地會仍然持續暗地崇拜而傳承下來。今日在鹿港就建有福靈宮專為洪門天地會林爽文反清起義事件所設立，其主神位是林爽文的平海大將軍“王勳”。
    *另外在台中縣沙鹿“福興宮”，也是崇拜在林爽文事件中，以標榜“反清獨台”天地會九龍山的王勳。並作為主神來祭祀。
    洪門常用對聯
    以下是洪門常用對聯：
    犯我洪門罪責當誅
    斟酌合謀大事真心共結同盟
    入洪門非親非故到此地不義不來
    非親有義須當敬是友無情切莫交
    有頭有尾真君子存忠存孝大丈夫
    立誓拜玄黃天地結盟為丹赤江山
    男兒共聚隻憑一膽丈夫同盟豈容貳心
    有一點忠心方可結拜無半絲義氣何必聯盟
    天地開辟以來兄弟永合風雲會合之際忠義常存
    洪氣一點通達五湖四海宗發萬枝到處三合橫通
    教孝說忠，仁心感通天地稱兄道弟，義氣匯聚乾坤
    祖宗話頭參是非，惟尊兄弟惟尊義忠義堂前無大小，不欺富貴不欺貧
    在台灣鹿港福靈宮之正門上有二幅對聯如下：福庇群黎漢幟高飄天地會靈昭蓋世清廷驚震帝王心
    福國衛民滴血盟心光漢族靈威浩氣揮刀矢誌複神州
    會黨與社團
    清朝乾隆時，洪門已經瓦解了。複明無望，反清情緒多已平複了，加上乾隆重用漢人，剛柔並濟，大規模反清組織已經不存在了。代之而起的便是地方性的社團吧。如有宗教意味的白蓮教及自補互助性質如天地會等。很多時都被反政府的大型組織所利用。為了自身的利益，多以收取保護費，經營賭場、妓院、煙館等業務為主要收入。低層會員則以偷搶拐騙為生。上層則會依賴權貴，維持自身地位。
    辛亥革命之始，革命黨人說三合會是以“反清複明”而成立的，是基於政治上的需要。他們需要爭取國內的會黨及海外的華僑支持，所以可以合作的會黨，皆視為洪門組織。由於當時的會黨是現成的有勢力組織，加上海外的經濟支援。同盟會提出“革命排滿”來作號召。
    天地會（1761年）
    清初，收複台灣初期。福建沿海地區，人民生活困難，於是民眾自發地組成自助會社天地會。至乾隆二十六年（1761年），由福建漳州人洪二和尚萬提喜（雲龍和尚）帶領。及後演變成反地方政府組織，加入反清情緒。天地會之會簿加入改編自洪門之曆史，成為人民反政府之口實。
    入會時以母指為天，以小指為地，或左手伸三指按住胸膛。
    加入天地會，遇婚姻喪葬，可以資助錢財：與人打架，可以相幫出力；若遇搶劫，一聞暗號，便不相犯；輾轉傳會，可以得到錢財。
    白蓮教（1795年－1804年）
    白蓮教始見於南宋。
    清朝中期，自稱為白蓮教教徒在四川、陝西和湖北一帶實行以武裝反抗地方政府，故稱川楚教亂。
    廣東三合會（1840年後）
    天地會於乾隆後被列為反清組織，明令禁止，違令者死。所以流傳至廣東時，為避滿人之猜忌，改名為三點會，即是將洪字的水部，取名三點會，號曰“三點”，但覺得無法將洪門之意表達出來，所以改為“三合會”。以後洪門進入湖南，再演變成為湘軍之“哥老會”，再分出成“潘門”又稱“潘家”、“慶幫”。天地會流傳極廣故其他尚有名稱如“清水會”、“匕首會”、“雙刀會”、“小刀會”、“紅旗會”、“劍仔會”、“八卦會”、“添弟會”、“致公堂”、“紅幫”、“胞哥”等名稱。
    三合會曾協助太平天國及國民革命。太平天國時，發動兩廣（特別在大城市，如廣州及佛山）的大武術團體中成立堂口，並傳出火燒（南）少林寺的傳說、說當時的不同門派都源出福建少林寺之少林五老，目的是將原來不團結的武術團體組織一起，共同反清。
    馬來西亞的華人黑社會組織也不列外，最大的黑社會幫派”洪門”及”華記”，與香港的三合會都有密切的聯係。
    拜上帝會（1843年開始）
    1843年由洪秀全成立，是太平天國的前身。
    義和團（1898年－1901年）
    清末，山東河北一帶之秘密結社。以扶清滅洋為口號，最終導致1900年之拳匪之亂。
    哥老會
    中國共產黨領導人之一朱德元帥，年輕時亦曾經加入哥老會，後來更得其協助。
    紅花會（金庸作品）
    金庸先生在書劍恩仇錄中之創作。
    華記
    馬來西亞的華人黑社會組織”華記”更也是”洪門”廷伸出來的幫派，曆史源遠流長。