神農祖地，周山之巔，潘烈與夫子蔡邕坐在地壇邊論道。

    曆經半年，蔡邕終於將浩然之氣掌握，梳理出儒家修行的方向。

    武者修煉體魄，有練勁、煉氣、煉罡三大境界，而後為先天，先天之上，暫不可知。

    蔡邕一朝頓悟，文氣化龍，領悟浩然紫氣，言出法隨，有著萬般造化。

    頓悟，可遇不可求，以頓悟來教授弟子，是未來禪宗一脈的修法。

    蔡邕依據自身經曆，創出儒家修行之法。

    君子六藝，修身養浩然之氣。六藝即六經，謂《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》。

    養國子以道，乃教之六藝。

    學禮，即祭祀、喪葬等禮，感悟天人之道。學樂，古樂“雲門、大鹹”等都是天地之音，人法地，地發天，天法道，道法自然，聆聽自然之音。。。。。

    學習六藝，養出浩然正氣，是為正氣境。

    浩然之氣出，膽氣加身，不懼萬邪，一腔熱血，刀斧加身而不改其至，通達於內，則浩然之氣日深，言語間自帶威懾。

    浩然之氣充盈胸膛，以口舌施展，可振奮軍心，激勵士氣，振奮萬人之心，振聾發聵，一言破邪，乃是邪魔妖鬼克星。

    此者，可為儒士境。

    浩然正氣洗滌精氣神，則心中不惑、而後知命，而後立命。以自身之命心，凝浩然之文心。文心現，念頭通達，天人感應，可驅使文氣化物。

    此者，可為大儒境。

    大儒之上，則為夫子，一朝頓悟，文氣化龍，行使人間正道偉力。

    潘烈聽了，大有感悟，然後說道，我有一正氣歌送於夫子。

    “天地有正氣，雜然賦流形。下則為何嶽，上則為日星。於人曰浩然，沛乎塞蒼冥。皇路當青夷，含和吐明廷。”

    時。。。

    潘烈念誦正氣歌，念到第三句的時候，突然發現口不能言。

    正氣歌蘊含著莫名的偉力，潘烈發現自己居然無法表述。

    “天地有正氣，雜然賦流形。下則為何嶽，上則為日星。於人曰浩然，沛乎塞蒼冥。皇路當青夷，含和吐明廷。”

    浩然，原來這才是浩然！

    蔡邕大喜，問這正氣歌是何人所做？

    潘烈道，從神農祖地經傳中看到，也不知道何人所在，後麵部分遺失了。

    蔡邕遺憾，對這位寫下此歌的前輩非常敬仰，恨不能見其真人。

    就念誦的這兩句正氣歌，蔡邕就大有所獲。

    可惜，此歌不全。

    見到蔡邕大有所獲的樣子，潘烈卻一頭霧水，他回想起正氣歌全文，也沒從中悟到什麽。

    論道完畢，潘烈帶著蔡邕行到周山下，進入地宮，查看因突破失敗走火入魔的軍士，請蔡邕驅煞。

    蔡邕開口道：“邪煞當驅。”

    紫色文氣灌入軍士體中，軍士受到刺激，暴躁的向著蔡邕殺來。

    潘烈啟用戊黃艮土法袍的重力域，直接將他鎮壓。

    蔡邕繼續開口道：“魂魄歸兮。”

    軍士眼中的血色緩緩退出，清醒後，見到潘烈在測，立即向潘烈行禮。

    “感覺如何？”潘烈問道。

    軍士眼中露出掙紮之色，言道，他快堅持不住了，請求教主大人給他一個解脫。

    蔡邕的文力，治標不治本。

    潘烈言道，本教主一定會找到辦法治好你們。

    軍士大禮相謝，而後口中發出咆哮，麵如癡狂。

    潘烈搖搖頭，與蔡邕離開地宮。

    蔡邕愧道，無法幫助到令君大人。

    潘烈言道，如今我們無法解決，是因為我們境界還不夠高，等我們修為高了，總有辦法解決。

    兩人才出地宮不久，衛仲道來報。

    與衛仲道一同來的，還有唐甜。

    長子離壺關不過百裏，衛仲道、唐甜二人施展禦風之法，不過數十分鍾就可抵達。

    衛仲道、唐甜二人過來請罪，因為魯莽，把虎賁中郎將袁術給打成重傷。

    袁術！路中旱鬼，打了也就打了，隻要不打死就好。

    潘烈並不在意，詢問水運司組建情況。

    如今神農教的丹藥銷售，在並州、雍州一帶已經進入瓶頸，銷售增長非常有限。而隨著袁紹麾下左慈練出丹藥，丹方在世家大族中傳播後，他們都開始想辦法自行煉製丹藥。

    鍛體丹、凝氣丹，並不是多高深的丹藥，隻要有配方和靈藥，就是醫匠也可進行煉製。

    除了左慈，聽說太醫公孫魯、沛國華佗，南陽張機，揚州於吉、會稽虞翻都已學會煉製此類丹藥。

    小還丹是神農教的核心物資，潘烈不會輕易出售。此於其他商品，如神農稻種子、肥料、鐵製工具、弓箭等，交易量大增，但利潤有限。

    水運司組建，不僅是為了經商，還有黃河中傳說的寶物。

    這個世界是封神的後序，在仙魔佛興盛的時候，黃河中水妖眾多。水妖以龍為首，都喜歡收拾寶物。

    這些寶物，就是潘烈的目標。

    潘烈以衛仲道為督軍，與黃河沿岸各方勢力打好關係，以張魯為副，帶領天師教高手搜集黃河珍寶。

    加上應龍敖相，以及大量的水係，土係修煉者，可以效仿大禹，移山截河，改變水貌。

    潘烈甚至可以在三門峽位置，建設大型水壩。

    三門峽，在中條山和崤山之間。一旦建設完畢，則改變整個黃河下遊的格局。

    三門峽水壩一建設好，神農教被困在上黨郡的局勢立即就被打開了，至那是，西上或東下，都在掌握中。

    衛仲道言道，已取得下邳糜昭的支持，糜家答應派遣二百名船匠過來幫忙。

    衛氏也有航運碼頭，但因為黃河汛期時水流急踹，春冬之日寒冰覆蓋，加上河內流沙居多，不利於行船，所以貨物渡河多采用羊皮筏子，最大的羊皮筏子由600多隻羊皮袋紮成，長22米，寛7米，前後備置3把槳，每槳由2人操縱，載重可達20噸以上。

    潘烈需要的是戰船行於大河之上，可長期在大河中飄蕩，上設巨弩，以加固陣法，以附魔，以強化石強化後，即使是木頭製造，因為有仙家手段，航速和戰力都不會差。

    所以，衛氏必須要有造大船的能力。

    此外，沿著黃河兩岸，尋找合適位置建設碼頭和烏堡，這也需要各地大商人的支持。

    衛仲道主管水運司，整個衛家也開始進行轉型，原有的采辦生意，全部讓了出來，下放至銀元街中心城自由貿易，除了大麵積種植神農稻外，大部分族人將在大河上經營水運。

    神農教每年需要采購大量的銅鐵、食鹽、牛皮、布帛、獸筋、獸膠、樺木、桑木、煤炭等物資。

    衛仲道以這些采購訂單為引，將眾多商業家族整合在一起。(www.101noveL.com)