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    但凡自尊心強的人，往往都特別重視名節，都會對曾經的“失節”而耿耿於懷。
    韓信從淮陰惡少的胯下爬過去，被天下人視為笑柄，韓信也背負了沉重的心理負擔，韓信也想過萬一沒有成功，他的胯下之辱將會被他帶進墳墓裏。
    同理，勾踐也不知道自己究竟還有沒有未來，一旦夫差變卦，他會不會後悔當初還選擇這條危險且屈辱的翻身之路？
    不過對勾踐來說相對有利的是，他身邊還有範蠡這位超級謀士，可以臨機決策，幫助勾踐化險為夷。而且夫差為人又極為好名，有婦人之仁，隻要勾踐卑辭動之，就能打動夫差心中最柔軟的那根感情之弦，不至於讓夫差對自己起殺心。
    勾踐在見到夫差的那一刻，用的就是悲情法，勾踐痛哭流涕的跪在夫差麵前請罪，請寬厚仁慈的大王饒恕臣這條賤命。站在一旁的伍子胥知道勾踐在演戲，勸夫差不要中了勾踐的苦肉計，但夫差是個很容易受感動的人，在勾踐的淚水麵前，夫差選擇了寬容，“誅降殺服，禍及三世。”
    夫差和項羽都有婦人之仁，他們從不怕在戰場上與敵人逆殺三百回合，但他們卻總不是敵不過敵人的淚水和哀求，結果放敵人一條生路，卻給自己留下一條死路。後人經常把勾踐和劉邦做為反麵典型，在批判他們“忘恩負義”的同時，歌頌夫差和項羽的寬仁。
    項羽先破壞了楚懷王事先約定，由諸侯共同遵守的入關中者王之的條約，而且項羽死不肯過江東，不能算是劉邦的過錯。
    勾踐臣服於夫差本就是在演戲，而非真心誠意的請求夫差寬恕他，這隻能說夫差太傻，誰讓夫差不聽伍子胥的？勾踐的行為符合孫子兵法所說“兵者，詭道也”的求勝邏輯。
    退一萬步講，就算是夫差待勾踐不薄，可看看勾踐在吳都的兩年時間裏都做了什麽？勾踐和妻子住在石洞裏，每天穿著粗布衣裳，給吳王鍘草喂馬，掃馬糞。
    最經典的一幕就是有次夫差生病，勾踐為了讓夫差打消對自己的最後一絲疑慮，請求太宰伯嚭拎著盛著夫差惡臭糞便的屎盆子，然後勾踐跪在地上用舌頭舔嚐著糞便，然後說大王龍體可愈，夫差龍心大悅。
    世界上有哪個男人願意品嚐另外一個男人的糞便，何況他們還是曾經的死敵，這種尊嚴的無限自貶，給夫差帶來了心理上的極大愉悅，或者說是複仇的快感。
    從這個角度講，夫差對勾踐的所謂不殺之恩，勾踐已經用包括吃大便、供妻子臨幸在內的人格自我貶損償還了，還能要求勾踐怎麽做？
    伍子胥曾經警告夫差不要被勾踐表麵上的奴性所迷惑，一旦放虎歸山，虎必噬人。
    夫差不同意伍子胥的觀點，他說勾踐有三種美德，一是義，二是慈，三是信。
    義者，勾踐率越人歸吳；慈者，勾踐親嚐糞便，使妻為婢女服侍夫差；信者，勾踐幾乎掏空了越國國庫，把大把的金銀奉送給吳國。也就是說，夫差也認為勾踐已經償還完了他曾經欠自己的各種債務，不再欠自己什麽了。
    做為強勢的一方，很容易忽略在弱勢一方在受辱時的心理感受。雖然夫差並沒有逼迫勾踐去做這些下三流的事情，但在勾踐看來，夫差永遠欠他一場羞辱。這很好理解，韓信在以楚王的身份回到淮陰後，重賞了曾經羞辱自己的屠家惡少，並稱惡少是壯士，其實這也是韓信對惡少的報複，不過手段比較隱晦而已。
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    枯魚實在客氣了，狼不是什麽前輩，大家都是兄弟姐妹。文采談不上有多好，隻是有一些自己的特色而已。寫春秋很難，很累，相信枯魚也有如此感覺，史料實在太多了，選擇史料入文實在太難了。
    研究曆史需要一個客觀的態度，不能太主觀，否則是很難得出一個公正客觀的曆史評價的。
    這個世界上沒有誰是全能的聖人，總有優點和缺點。
    研究曆史時總有一個不太好的作風，對這個人持肯定態度，就全麵肯定這個人，對其過失一概不提或辯護；對那個人持否定態度，就全麵否定這個人，對其功勞一概不提或抨擊。
    勾踐做事非常冷靜，甚至可以說是冷血，他追求的是冰冷的結果，而夫差和項羽似乎更享受轟轟烈烈的過程。勾踐之所以敢放下尊嚴去給夫差當馬奴，就是看透了夫差的這種性格弱點，而勾踐要做的，隻是防備伍子胥使壞。雖然夫差是主，勾踐是奴，但勾踐卻將夫差玩弄於股掌之上。表麵上看是夫差玩勾踐，真正根本就是勾踐在玩夫差，夫差被勾踐賣了，還在替勾踐數錢。
    不過像勾踐這樣的忍辱負重，不是一般人玩得起的，這需要極強極冷血的心理素質，精神稍不強大，早就自殺了。就像韓信那樣，但憑一口氣在，早將惡少殺了，但他還是選擇了伏地而行。因為他心中還有個偉大的理想沒有實現，他不能因為這個小人物而放棄自己的理想，韓信是不會這麽做的。在本質上，勾踐韓信的主動受辱，都是大丈夫所為，他們衡量的清輕與重。能在屈辱中活下來，遠比自殺更有勇氣。勾踐是非常之人，所以他做的是非常之事，勾踐有時做事更像一台冰冷的機器，雖然冰冷，但卻極有效率，這樣的人是非常可怕的，當然也是可敬的。
    勾踐和劉邦非常相似，夫差和項羽非常相似，夫差和項羽的性格都是孩子氣的，僅從交朋友的角度講，夫差項羽是值得交的，因為他們率真可愛。勾踐劉邦其實也不是後世所描繪的那般厚黑，他們也是性情中人，他們也有感情，他們也有朋友。勾踐算計夫差成功後，在明知道夫差有可能學自己複仇的情況下，也差一點心慈手軟，放夫差一條生路，被範蠡及時勸住了。在某一些方麵，勾踐還是挺可愛的，隻是要做他們的朋友，可能會付出很大的代價。因為他們的政治理想，決定了任何一切感情都要置於政治理想之下。在亂世中，比道德的，一定會被比吃人的吃掉。亂世的本質，就兩個字：吃人！小魚吃蝦米，大魚吃小魚。太厚道的人在亂世中最好的選擇是歸隱避世，否則心存善念，是很容易被人算計的。
    作者在寫作的過程中，其實是自己心態的一種潛意識的反應，特別是某些與所寫文字相似的經曆，寫起來就非常的真實，有感染力。憂傷，每個人都有，喜怒哀樂，人生就是從一個這裏走到那裏，然後關門的過程。寫作，是一個知識積累的過程，需要在文字上下點功夫，狼就是文字功底有些淺了，所以經常出錯。寫作，不要考慮去超越誰，隻要寫出了自己的最好狀態，讀者喜歡看，就行了。寫作，貴在真實、自然、流暢，不要作過多的雕飾，這很容易失真。
    老猴對鄭國衰落的感慨很深，確實，鄭國在春秋早期是小霸，地理位置和江湖地位，有些類似戰國時的魏國。雖然居天下之中，四戰之地，但如果戰略得當，是完全可以爭雄天下的，結果卻一步步滑向衰落，最終淪為晉楚之間的騎牆醬油男，甚至要靠夏姬來維持門麵的程度，簡直就是一部類似紅樓的豪門衰落史。到了春秋中後期，鄭國基本成了群眾演員，哪個片場缺群演，鄭國上去演一把。非常的可惜。
    鄭國地處天下之中，精英輩出，特別值得一提的是名相子產，絕對是千古一相的作派。隻是限於鄭國國力，沒有條件做出更大的成就。齊莊公完全是自找抽，哪有這樣給權臣扣綠帽子的，何況自己還是個傀儡，實在是糞耙子搖頭找屎。姬僚有些像李建成，論能力，不遜於公子光，姬僚的戰略同樣是外放型的，隻是姬僚沒有姬光那般厚黑。慶忌實在可惜，更讓人惋惜的是，慶忌死於要離這個瘋子之手。殺王僚的專諸還可以理解為妻兒謀萬世飯碗，要離殺慶忌，什麽都不圖，還主動害死了自己的妻兒。公子光有能力，但陰謀詭計太多，做人做事不太陽光，喜歡搞台下政治，和伍子胥互相算計，和後世某人有些類似，嗬嗬。伍子胥和鄭國有過一段交集，要不是太子建發神經似的要謀取鄭國江山，伍子胥原來有是可能定居於鄭國，為鄭國所用的。隻是當時的鄭相子產要和性格極端的伍子胥共處，可能會有些困難。
    漁夫子路？沒什麽印象了，查一下相關資料。拆遷是城市發展的必然，但要有規劃，有些具有唯一性，曆史性的建築，最好不要拆，一拆就再沒有了。非常喜歡站在鐵路天橋上，看南來北往的列車呼嘯而過。
    人生，就是一段旅程，總有到終點的那一刻。一扇扇開開合合的車門，就是人生一段段無法忘卻的記憶。有時經常看著穿嘯遠去的列車發呆，在想像坐在車窗邊的旅客們，他們各自的人生，都還好嗎