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    陽貨還是對孔子拒絕出山為他效力不死心，想再勸孔子入夥，但陽貨比較了解孔子的性格，這個渾身炸刺的老頭子順毛捋不行，隻能用激將法了。陽貨問了孔子兩個問題，一是“身懷大才而看坐國家迷亂，可謂仁乎？”孔子說不仁；二是“夫子久有橫平天下之誌，卻屢次放棄出仕的機會，可謂智乎？”孔子說不智。
    看到孔子頻頻點頭，陽貨真以為孔子動了心，勸孔子迷途知返：“日月逝矣，歲不我與，夫子跟著我走吧，”結果被孔子當頭一棒砸了回去，孔子揮一揮衣袖，曰：“走你！你說的都正確，但我已經下決心致仕了，你另找高人吧。”
    孔子拒絕陽貨，理由很充分，但孔子為什麽之前要收下陽貨送來的蒸豬？孔子不是不知道，一旦陽貨被打倒，如果孔子在官場上的敵人拿這件事情做文章，孔子跳進黃海也洗不清了。
    孔子收下陽貨送來的蒸豬，曆來有許多解釋，有一種比較靠譜的解釋是，孔子還不想斷絕與陽貨的關係，至少不想徹底得罪手握生殺大權的陽貨。孔子在魯國講學，就必須和權臣打好交道，否則陽貨天天派馬仔來學堂搗亂，孔子什麽事都別想幹了。
    其實孔子並非趨炎附勢之徒，他的品行非常高潔，隻是人活在世上，不能為了清高而清高，總是要麵對現實的。即使是桃李滿天下的大學者，有時為了生存向強權低下頭，也不會影響他在世人中的良好形象。
    孔子是教育家，思想家，但往往被後人忽略的是，孔子也是一位非常有遠見的政治家，至少孔子會做出對自己有利的政治選擇。在拒絕出山為陽貨效力這件事上，孔子並沒有做錯，孔子的考慮主要有兩點：
    一、陽貨本是季氏家臣，卻廢主自立，與孔子的政治理念嚴重衝突。如果孔子貪一時之小利上了陽貨的賊船，這將孔子一生中難以洗清的汙點。
    二、陽貨得位不正，在官場上得罪人太多，難說陽貨的專權能撐到什麽時候。孔子如果和陽貨綁在一起，陽貨要是倒了，孔子還能在魯國混下去嗎？
    陽貨獨吞整個蛋糕，官場中人沒有不恨他的。更讓大多數人憤怒的是，陽貨不僅獨吞蛋糕，甚至還要對威脅陽貨地位的人斬盡殺絕，這就觸犯了大多數人的底線。
    事情的起因是陽貨想殺掉季孫、叔孫、孟孫三家的正牌後裔，改立聽命於陽貨的庶子。這三家貴族雖然實力大減，但還是有一定自衛能力，在公元前502年十月，以季孫氏為首，三家聯合進攻陽貨，將陽貨逐出曲阜，陽貨狼狽逃到曲阜東北的陽關避難。
    陽貨在魯國專政，利益受損的不僅是三家貴族，還包括已經忍了八年的魯定公姬宋。魯定公一直在等待機會恢複公族的統治地位，現在陽貨被三家打跑，正是魯定公鹹魚翻身的絕佳機會。在第二年（公元前501年）夏六月，魯定公集結自己的軍隊，對躲在陽關的陽貨發起總攻，陽貨完全沒有了往日的威風，被官軍打得鼻青臉腫，逃到齊國避難去了。
    陽貨被打倒，三桓勢力也日落西山，雖然魯國依然麵臨著君弱臣強的問題，但魯定公在一定程度上收複了最高權力，這對蟄伏已久的孔子是非常有利的。魯定公本人很欣賞孔子，特別是孔子拒絕為陽貨效力，讓魯定公看到了孔子對魯國公室的忠誠度，這應該是魯定公決定邀請孔子出山的重要原因。
    當然，以孔子在文化界的特殊地位，把孔子拉在自己的旗下，有利於魯定公提高自己的政治形象，這也是當初陽貨想做而沒有做到的。而孔子選擇魯定公，主要還是出於正統觀念，陽貨再強也隻是陪臣，名不正言不順，這有些類似於諸葛亮沒有選擇曹操而選擇劉備，也是出於這層考慮。
    孔子做的第一個官是中都宰，時間是公元前500年，這一年孔子五十二歲。中都宰這個職務相當於兩漢時期的司隸校尉，相當於首都市長，算是官場準一線人物。《孔子家語》第一篇《相魯》，開篇講的就是孔子出任中都宰後做出的政績，成績相當不錯，這足以證明孔子並不是個酸文人，他的政治能力同樣不能忽略。
    在五十知天命之年，孔子的儒家思想體係已經基本成熟，他所需要的，是一塊能推行自己政治思想的試驗田，中都宰官位不算高，但有實權，是地方一把手，何況還有魯定公的支持。魯定公讓孔子出任中都宰，大概也有讓孔子進行改革試驗的意思。
    孔子在中都宰的任上主要做了以下幾件事情：
    一、讓老百姓活的有尊嚴，死的也有尊嚴，即製定“養生送死之節”。
    二、製定老幼有別的飲食標準，
    三、任人唯賢，能力強的人可以獲得更多的發展空間，即“強弱異任”。.
    四、男女授受不親，這對維護封建道德體係來說非常重要。
    五、提倡節儉，禁止在器物上雕琢華文。
    六、禁止修建豪華墓地，並在墓地周邊種樹。
    孔子在上任之初燒了六把火，政治影響非常大，在“六條新政”實行一年後，各國諸侯都對孔子新政大加讚賞，並在國內推行孔子新政。孔子在出仕之前是以文化教育聞名於諸國，在政治上，孔子並沒有得到認可，而自各國推行孔子新政後，這對孔子仕途所產生的正麵影響是無可估量的。
    孔子在官場上交出了漂亮的成績單，他自己也信心滿懷，魯定公曾經問他：“老夫子的新政，是否可以魯國全麵推行？”孔子回答的很霸氣：“在天下各國推行都不成問題，何況在魯國！”
    魯定公之所以這麽問孔子，用意非常明顯，就是要提拔孔子擔任更重要的職務。孔子擔任的中都宰屬於地方官編製，相當於王安石在任鄞縣令期間推行的變法試驗，魯定公要做的，就是把孔子上調至朝廷，就像宋神宗把王安石調到京城搞變法一樣。
    第二年（公元前499年），孔子從地方官變成了中央大員，出任司空，相當於主管農業的內閣副總理。孔子在司空任上隻做了一件事情，就是將魯國的土地進行分類，即“五土之性”。
    所謂五土，是指除了耕地之外的山林、丘陵、沼澤、川澤、高地，孔子將五種不同的土地形態嚴格區分，然後在此基礎上發展特色農業，即“物各所其所生之宜”。現在我們經常講“因地製宜發展農業”，向大自然要效益，其實孔子早在二千五百年前就已經開始做了。
    孔子在司空的位子上坐了一段時間，魯定公很快又給孔子安排了新的工作——司寇，司寇主管司法工作，相當於現在主管政法口的內閣副總理。春秋時代的司寇分有大司寇和小司寇，而曆代有兩種觀點，一種認為孔子出任的是大司寇，司馬遷即持此說。一種認為孔子出任的是小司寇，即沒有副總理頭銜的司法部長。
    不過根據《孔子家語.始誅篇》的記載，孔子在出任司寇時，同時還出任魯國看守內閣的首相，“孔子為魯司寇，攝行相事”。司馬遷認為孔子以大司寇入攝宰相事，是在幾年之後的魯定公十四年（公元前496年）。從時間上來推斷，孔子司空的任期應該不會太短，二三年的時間應該是有的，這就能解釋孔子直接從司空任上接任大司寇並攝宰相事。
    司馬遷的記載應該有誤，而《春秋穀梁傳.定公十年》則有這麽一段記載，“夾穀之會，孔子相焉”。這個相並非宰相職務，而是在特定場合擔任的魯國全權代表。說明孔子在此時已經具備了代理宰相的實權，所以《始誅篇》所說的孔子任司寇並攝相事大致是可信的。
    孔子在司寇任上，做了許多事情，下麵隻著重講兩件事情。這兩件事情，一件是著名的齊魯夾穀之會，孔子逼退齊人，力保魯定公的人身安全，一件是極具爭議的孔子殺少正卯事件，先講夾穀之會。
    夾穀之會發生於公元前500年，與會是的齊景公薑杵臼和魯定公姬宋，地點位於今山東的萊蕪與新泰之間。春秋時，各國君主為了各自的政治目的，頻繁會麵，互結盟友，這是很正常的。魯莊公也急於搞好與齊國的外交關係，收到邀請貼之後，魯定公立刻輕車往從，卻被孔子攔住了。
    孔子很善意的提醒魯定公，從文事者必有武備，從武事者必有文備，齊人詭詐，不可不妨。我們應該帶上甲兵，萬一薑杵臼對我們起了歹心，我們也有個回旋的餘地。害人之心不可有，防人之心不可無，孔子對齊景公還是有一定了解的，此君一心要學齊桓公稱霸天下，什麽事情都能做得出來。
    其實孔子所不知道的是，這場夾穀之會，齊景公真正的目的並不是魯定公，而就是孔子本人。根據《史記.太公世家》的記載，孔子出任魯國司寇，對齊國君臣造成了很大的精神壓力，齊景公知道孔子的本事，一旦讓孔子在魯國全麵執政，魯必強而齊必弱，所以齊景公要想辦法打掉孔子。
    二十五天生一個孔聖人，無限風光在春秋——屬於孔子的江湖傳奇二（3）
    齊大夫犁鉏給齊景公出了一個餿主意：假借開會之名，把魯定公和孔子都請過來，然後派出生性粗悍的萊夷登場跳舞，伺機拿下魯定公，製造魯國混亂，從而讓孔子無用武之地，齊景公喜而從之。
    說到這場充斥著陰謀的夾穀之會，就不能不提及戰國時期那場著名的秦趙澠池之會，藺相如幾乎以一人之力，在虎狼秦兵的刀戟下捍衛趙國的國家尊嚴，將霸氣的秦昭襄王逼得狼狽不堪，從而一舉成名天下知。
    孔子在夾穀之會前就已經名揚天下，但時人對孔子的了解主要是文化和政治方麵，對孔子的性格卻不甚了解。沒人想得到，表麵上溫文爾雅的孔夫子，骨子裏卻有一股剛狠之氣。
    如果沒有孔子的及時安排，齊人的計劃將會非常完美，等魯定公一登壇，齊兵立刻拿下魯君，一切都結束了。齊景公可能也沒想到魯定公此來，會帶這麽多兵馬，但齊景公還有第二招，就是暗令萊夷上場擊鼓。這支所謂的齊國樂隊打著旗子，頭戴羽冠，身上圍著皮裙，手中揮舞著矛戟劍刀，亂哄哄的搶上台，場麵非常駭人。
    這群“項莊”在台上舞劍，自然是衝著“劉邦”去的，而“劉邦”身邊的樊噲，就是孔子。台上群魔亂舞，對魯定公的人身安全構成了極大的威脅，孔子已經看清齊景公要做什麽了，如果魯定公被殺，魯國必將大亂，到時自己的治國理想將無情的破滅。所以即使為了孔子自己的利益，他都必須站出來說話。
    孔子懂得一個道理，如果讓敵人聽進去自己的話，就必須要有一定的實力做後盾，否則誰聽你的？孔子從魯國帶來的三百甲兵起到了關鍵的作用，在孔子的強力指揮下，魯國親衛部隊擁上壇子，強行拽走魯定公，剩下孔子一人，站在壇上和齊人鬥嘴，爭取道義上的勝利。
    其實自魯兵上壇之後，齊景公的劫持計劃就已經失敗，再加上被孔子好一頓數落，齊景公的臉上很掛不住。不守孔子還是給齊景公留了一點麵子，沒有戳穿他的陰謀，隻是說兩國國君會談，用夷人為樂，於禮不當，請罷樂，齊景公理屈詞窮，隻好垂頭喪氣的照辦。
    齊景公估計是老糊塗了，眼前的形勢已經對他非常不利了，他還是不死心，至少也要羞臊一下孔子，一舒心中的悶氣。齊景公又做了一件事情——讓從齊國帶來的優伶侏儒們上台，在悠哉遊哉的齊國宮廷樂的伴奏下，這些戲子在孔子麵前搖頭晃屁股，美其名曰弘揚高雅藝術，醜態百出。
    齊景公認為孔子骨子裏隻個文人，麵對這樣的羞辱，最多也就是說幾句不疼不癢的風涼話。但讓齊景公，以及在場所有人意外的是，孔子隻說了一句話，“匹夫熒侮諸侯者，罪應誅，請右司馬速刑焉。”
    還沒等齊人反應過來，虎狼似的魯兵已經衝上來，對著這群還沉浸在高雅藝術中的齊國藝術家一通亂砍，血肉橫飛，估計鮮血濺了齊景公一臉，現場慘叫聲如雷貫耳……
    這就是孔子的手段！
    不用霹靂手段，不顯菩薩心腸。如果換成別人站在台上，可能會指責齊景公對魯國不敬，齊景公早就不要臉了，還在乎挨幾句罵？但孔子突然來這麽強硬的一手，卻把齊景公鎮住了，至少孔子有意無意向齊景公發出警告：真要這麽玩下去，今天我們誰都別想走，大不了拚個魚死網破！