魔力能夠淨化毒素，這是陸語恬從小說裏看到的。

    在西方的神話中，有著聖水、淨化的傳說。

    紐克鎮土地肥沃，地下水充足，但卻是附近四鎮十八村裏出了名的窮鎮。鎮子雖窮，但是卻能夠得到教會的大力扶持，是臨近鄉鎮中信教比例最高的一個。富麗堂皇的紐克愛民大神廟、數量過千的神職人員，甚至隻是普通的鎮民，也已將信仰深深地刻入到了生活的方方麵麵之中。農民們每次耕種前後都需要入廟行禮作拜，再從教士們手裏接過種子，用開過光的農具在肥沃的土地上揮灑汗水，最後將一切的勞動成果都歸功於那些未曾見過的神袛。而除了耕種，這裏的大部分人的飲食起居也都離不開教會。

    紐克鎮無河無江，水源基本都來自於地下水井，而鎮上所有的76口水井全部都由教會管理，教士們稱這裏的水源是被詛咒的惡水，需要經過教會的淨化方可安全飲用。不過，教士們倒也沒有因此去收取鎮民“水錢”，而是為前來取水的鎮民們規定了一套十分繁瑣的“取水”儀式，幾乎所有紐克鎮出生的人都有學過這套獨特的跪拜禮。“盡管清貧，但是大家精神卻十分富足。”

    一位總部的教士曾對這樣評價過紐扣鎮的鎮民。意外發生在一次一年一度的惡水淨化儀式上。原本的淨化儀式是紐克鎮的頭等大事，因為飲水問題關乎著民生大計，教會自然也不敢含糊。教士們會在每年的跨年前夜，在神廟前的廣場上召集鎮民，並當著所有人的麵，將一尊供奉了一年的神像放入清水之中。神像在水中會迅速溶解，溶解之後，水便成了聖水。接著隻需要把這些聖水灑入鎮子上水井中，井中的惡水便會得到淨化。這套儀式本身帶有很強的象征意義，民眾們供奉了一年的神像變成了聖水，再用這聖水淨化井中的惡水一年，頗有些信仰純正變惡為善的意味。

    可有一年，問題卻出在了這神像身上。被供奉了一年的神像扔入水中後，無論如何都溶解不了，鎮民們在廣場上等了整整一夜，神像卻連個衣都沒爆。這下可急壞了廟內的一眾教士，緊急調查後才發現是這次買神像的作坊換了配方，用的材料已經難溶於水了。

    民眾那邊漸漸地慌了神，這淨化儀式不進行下去沒水喝怎麽辦啊，家裏可存不住多少水啊。教士們也感到為難，你說要是換個神像吧，這沒有供奉一年的神像如何能解得了惡水？你說要是不換吧，等現在這個神像溶解完人怕是都要渴死了。此時一天一夜已經過去，廣場上的神像依然難溶於水。鎮民們已經快要撐不住了，家裏水少的人已經試圖摸到水井旁邊取水，隻是暫時被守衛在井邊的教士喝退。但這畢竟不是長久之計，如若有人衝破守衛，喝了水井中的惡水沒事，那麽教會的信用便會一落千丈，甚至引發一連串的連鎖反應。

    廣場上的鎮民也開始慢慢躁動起來，無論教士們怎麽安慰和解釋都沒有用。畢竟人渴了，就要喝水，這是在自然不過的道理。無解的難題擺在教士們麵前，他們卻隻能在神廟裏大眼瞪小眼。最後，教會總部總算是發回了消息，指揮著紐克鎮的教士們行動……

    廣場上，教士們當眾宣布，由於鎮民們這一年來的祈禱之心意不誠，導致無法產出聖水，如今，這裏的水源已經不可再用。鎮民們自然不會相信這套說辭，依然讓教士放開水井，讓人飲用。教士們此時卻一反常態地答應了民眾請求，但是卻提醒著說“人若飲用了惡水，後果不可知。”可這時候的人們誰還管得了這麽多，紛紛衝向井邊取水。第一個鎮民喝下了未經淨化的惡水，那冷冽甘甜的滋味與年前並無二致。其他人看他沒事，便紛紛準備打水痛飲。然而，還沒等第一圈的人退下，最開始喝水的那個人卻直直地倒了下去，然後是第二個、第三個……最後所有喝了井水的人都倒了……恐懼如同病毒一般蔓延開來，再也沒有了敢去碰那水井，也沒有人敢去質疑這“惡水”的威力。然而，鎮民們都沒有注意到的是，一直在井水旁邊守護的教士，手中還有著殘留的灰色藥粉。很快，鎮民們紛紛開始逃難，教士們也做好了撤回總部的準備。沒過多久，擁有充沛水源和肥沃土地的紐克鎮便徹底地荒廢了下來。

    最牛逼的是印度恒河聖水。

    在印度神話中，恒河原是一位女神，是希馬華特（意為雪王）的公主，為滋潤大地，解救民眾而下凡人間。女神既是雪王之女，家鄉就在對門山飄渺的冰雪王國，這與恒河之源——喜馬拉雅山脈南坡加姆爾的甘戈特力冰川相呼應，愈加帶有神話色彩。加姆爾在印度語中是“牛嘴”之意，而牛在印度是被視為神靈的，恒河水是從神靈——牛的嘴裏吐出來的清泉，於是便被視為聖潔無比了。

    根據宗教傳說，恒河之為“聖水河”乃是因恒河之水來源於“神山聖湖”。恒河的上遊在我國西藏阿裏地區的岡底斯山，岡底斯山的東南坡有一個大而幽靜的淡水湖，叫瑪法木錯湖（即聖湖瑪旁雍錯），湖水來源於高山融化的冰雪，所以湖水清澈見底，平如明鏡。相傳，這裏的山中就是“神中之神”濕婆修行的地方，印度教徒尊它為“神山”。濕婆的妻子烏瑪女神是喜馬拉雅山的女兒，瑪法木錯湖是濕婆和他的妻子沐浴的地方，印度教徒尊它為“聖湖”，由於恒河水是從“神山聖湖”而來，所以整個恒河都是“聖水”。千百年來，虔誠的印度教徒長途跋涉，甚至赤足翻越喜馬拉雅山，到中國境內的“神山聖湖”來朝聖，到湖中洗澡，以祛病消災，益壽延年；到神山朝拜，以得到濕婆大神的啟示。

    關於恒河的誕生，網上曾流傳“《羅摩衍那》中記載，印度教大神濕婆和烏瑪**，一次就達100年之久，中間從不間斷，眾神對濕婆的生殖能力感到驚慌，就央求濕婆把他的精傾瀉到恒河之中"，但這個故事屬於以訛傳訛，**100年的事情是有的，而精變成恒河的神話並不存在。

    在中國的很多少數民族也存在著性的崇拜。有一首西藏的詩歌就大膽而淋漓盡致的表達了這種圖騰崇拜：“雄性的雅魯藏布江啊，你敢用自己濕淋淋的爪子，一路撕裂世界上最高的山群，我估計你下一步的目標，肯定就是要拉動天空了，如果真有那麽一天，天地交合了，你可以用奔騰的精的名義，證明天下確有一種東西，叫做男性”。讀到這首詩歌時，是一種雄壯與威武，是對男性最輝煌最美的讚美，對於原始的美最直接最樸素的表達。

    而另一個傳說則說印度曆史上某國王為了洗刷自己祖先的罪孽，以修來世，請求天上的女神下凡。但是，女神之水來勢洶洶，大地難以承受，濕婆大神就站在喜馬拉雅山附近的恒河上遊，讓水從他的頭發上緩緩流下，從而減弱了水勢，既可以洗刷掉國王祖先的罪孽，又能造於人類。由此，印度教徒認為恒河是女神的化身，是“贖罪之源”。

    昆巴美拉大會是印度一項傳統的宗教節日，距今已有1300多年的曆史。傳說中，眾神為保護一個能讓人長生不老的大壺，與群魔展開爭鬥。後來，大神因陀羅之子設法偷回了大壺，卻在返回路上，不小心將四滴甘露灑落，就此形成了恒河之濱的四大聖地。所以，恒河祭又被稱為“大壺節”。

    每隔12年，印度教教徒們便輪流在四大聖地舉行大典。

    在旁人看來，這一切猶如神跡般不可思議。究竟是什麽樣的力量，能讓信眾來到這條萬古恒新的大河邊，感悟它給人內心帶來的神聖與震撼呢？

    前來朝聖的人們紛紛在恒河邊安營紮寨。清晨，人們在臉上點上丹紅，抹上香灰，雙手合十作祈禱狀，扶老攜幼抵達河岸邊。此時的恒河水寒冰徹骨，教眾們卻認為寒冷可以衝刷罪孽，加速輪回。

    男信徒不顧寒冷，幾乎裸下水；女人也就穿著貼身衣物。年紀小的孩子哭鬧著不願意下去，母親則用銅壺盛起河水往孩子頭上衝一衝，然後拎著孩子往河裏按。對一些孩子來說，這可能是他們人生的第一次聖浴，隻有勇敢麵對，才能成為一個名副其實的印度教徒。

    太陽已經從東方完全升了起來，河麵上金光燦燦，岸邊則已人山人海。實際上，隻要在恒河邊的公路大橋上瞭望一番，就能看到一望無際的帳篷向遠方延伸。小小的阿拉哈巴德市，人口不過70萬，卻要在6周內接待7000萬朝聖者，對誰來說都是個艱巨的任務。

    為保證大會順利舉辦，地方政府搭設了27座浮橋、50多萬頂帳篷、2萬多間臨時廁所，安排了8000餘清潔人員滿負荷工作。即便如此，按照每人占據1㎡河灘麵積計算，每次也隻能安排2.5萬人下水沐浴1分鍾，然後趕緊就要換班。

    大會期間，還有許多苦行僧、薩圖賢哲（即聖人）和在喜馬拉雅山中修行的瑜珈士來此。他們除了在恒河中沐浴，還要舉辦哲學辯論會、祈福大會與各種慶典，熱鬧非常。

    每天傍晚，信眾們伴著神鈴響，走向河邊祭台。人們手捧青煙香火，唱著挽歌，等待一個千年來風雨不改的大祭祀。而身穿金紅服飾的婆羅門祭司，高舉聖火，在眾人祈望的目光下，邁著高雅的步伐走上祭台……當太陽最後的一抹光輝在西天消失，岸邊逐漸變得燈火輝煌。主碼頭祭祀的神鈴已經響起，人流再次持續不斷地向這裏湧來。祭祀的鈴越響越急，信眾也越圍越多。伴著祭鼓，誦經的主唱和樂手都已就位。慢慢地，悠揚的歌聲從擴音器中傳出，14位年輕俊美的婆羅門祭師走上祭台。

    在首席祭司的引領下，眾祭司麵對恒河站成一排，伴著音樂一邊高唱頌歌，一邊拍掌。樂聲中，祭台周圍煙霧四起，高貴的祭司漸漸舉起6000年前流傳下的聖火。信徒們則和著起唱，最終全部沉浸在無邊無盡的神聖與莊嚴的氛圍中。

    恒河水有多髒呢？

    恒河汙染程度和中國汙水滲坑、美國五大湖一樣有相當嚴重的汙染。並影響了居住於河流附近的4億人口。沿岸城市將廢水排入河道中，而由無法分解的塑膠所包裹的工業廢料及宗教祭品更加深了流經人口稠密區時所造成的汙染，河岸周邊貧窮人口借河水沐浴、洗滌及烹煮也使水汙染問題惡化。世界銀行估計印度水汙染造成的保健費用約占國內生產總值的3%。報告指出印度八成的疾病及1/3的死因與水傳疾病有關。

    由於許多印度人出於一種信仰相信恒河發源於西藏的聖湖瑪旁雍錯，印度人稱之為瑪納斯湖（Manasarowar），因而將之奉為聖河。他們認為浸在恒河中能把一個人的罪洗去；把人火葬後的骨灰撒入河中，也有直接把死屍、遺物和葬禮物品直接拋入河中任其漂流的，認為這樣能幫助死者得到更好的來世，甚至能更早獲得“解脫”（Moksha）。很多虔誠的教徒都會往恒河朝聖，並於河中浸浴及在河岸冥想。

    是故由於上述難以收斂的傳統習慣，恒河的環境依然極度髒亂，經常是恒河裏沐浴聖水者不遠處就有漂流的浮屍經過，人們安之若素。

    2015年9月21日，印度阿拉哈巴德，恒河在印度被稱為“聖河”，是印度人崇拜聖浴之地，但就是這條“聖河”如今遭到了嚴重汙染，垃圾泛濫，河水渾濁，成了世界汙染最嚴重的河流之一。可印度教的人們對此視而不見，依然在恒河中洗浴、洗衣、焚屍、刷牙等等活動，更為神奇的是當地人很少因此得病。所以印度教徒一直堅信恒河可以洗滌一切汙穢，而在一些遊客眼裏，這裏簡直就是人間煉獄。甚至有外國人吃了用恒河水做的冰棍後，上吐下瀉，而印度人因為喝慣了恒河水，而習以為常，一點問題都沒有。

    恒河在2007年就被評為世界五條汙染最嚴重的河流之一。在瓦拉納西所測得的水中糞生大腸杆菌群超過印度政府所訂標準值100倍以上。汙染不僅對人類造成危害，也對140種魚類、90種兩棲類及瀕危的恒河豚造成威脅。但以清理恒河為目標的恒河治理計劃，由於貪汙、技術不足、缺乏良好環境計劃、印度傳統及信仰及缺乏宗教上有利支持等因素，仍遭受重大挫敗。

    當地時間2015年9月21日，印度阿拉哈巴德，恒河在印度被稱為“聖河”，是印度人崇拜聖浴之地，但就是這條“聖河”如今遭到了嚴重汙染，垃圾泛濫，河水渾濁，成了世界汙染最嚴重的河流之一。

    印度恒河上突然出現大約100具漂浮的屍體，包括多具兒童屍體，引發疑問和對恒河健康的擔憂。

    特別是曆史越長，越能在這個世界上留下一筆的民族，都會有著關於水、關於淨化的傳說。

    水是人類之母，孕養著人類，每個人都是從羊水中存活下來。水對於個體來說，就是我們生命的開始。

    呱呱墜地，從水中而出。因此，無論是哪一個地域或是民族的人都對水產生極深的感情。

    水的一大作用就是淨化。淨化人的肉體和心靈，無論哪一種，都是讓人脫胎換骨，成為新的人。

    陸語恬看著下方被毒素包裹著的結丹修士，心裏為他感到悲哀。

    最為人類，不去找人應該成為的樣子，反而發展出毒素，那是畜生才會用的手段。

    毒素不是人有的，也不是人單獨發展出來的，唯有朝著特殊生命的發展才能得到一定量的提升。

    能達到結丹的修為，想來底下的這位不曾少了去尋找毒素，再融入到自己的身體裏麵。

    “今天，就讓你重新做一回人！”

    陸語恬說完，法力被全部激活。

    水喝光芒同時落下，衝向下麵的結丹修士。

    結丹修士身上的毒素此時被陸語恬帶來的純正水源喝光芒給一遍遍的衝刷，漆黑變成黑紫，黑紫變成墨紅。他身上的毒素被一點點的侵襲和清洗，處於層層黑霧之下的身體緩緩顯現出來。

    “有人你不做，非要當畜生，果然不是誰都能當人的。”陸語恬大聲訓斥道。

    結丹修士聽到陸語恬的話，心中仿佛被敲響了洪鍾。當年師父就是這麽說自己的，但是自己為了更強的力量，讓別人能害怕自己、恐懼自己，不惜出賣身體和生命，成為毒素的奴隸，最終成為毒人。

    “我不要，我不要的啊！”結丹修士淒慘的叫著，手抓向自己的麵皮，像是在後悔自己當初的選擇。(www.101noveL.com)