重力的崩散，陸語恬也跌倒了空間裂縫當中，不知所蹤。

    海浪空間內，三個散修突然感覺腳下的睡眠變得狂暴，從不知名的地方傳來了衝擊的力量，讓整個海麵變得起起伏伏，海浪達到了數十米的高度。

    這樣的海浪高度，對於築基修士來說，應付不成問題。可是，在這裏，使用了法力就會引起空間的對抗，提起的是更加劇烈的暴風，產生的力量是三人無法對抗的。

    因此，三個人隻能老老實實的站在水麵上麵對撲來的海浪，一點躲藏的地方都沒有。

    進入空間裂縫中，陸語恬的頭又開始暈起來，身體不停旋轉，無法定位自己身在何處。

    逼著眼睛，讓眼前的圈圈自由旋轉，盡力不去感受身體，頭腦才能好受一些。

    從心髒發出的光芒圍繞著陸語恬，讓他不被空間縫隙中的亂流卷走。

    空間是與時間相對的一種物質客觀存在形式，但兩者密不可分，按照宇宙大爆炸理論，宇宙從奇點爆炸之後，宇宙的狀態由初始的“一”分裂開來，從而有了不同的存在形式、運動狀態等差異，物與物的位置差異度量稱之為“空間”，位置的變化則由“時間”度量。

    在空間當中“放逐”，最怕的是迷失方向。處於空間裏的人，無法確定自己的位置和方向，要到哪裏去也無法確定。

    從個體上來講，就是缺少目的性。

    用目的或目的因果性解釋世界的哲學學說。認為某種觀念的目的是規定事物存在、發展及其相互關係的原因和根據。其根本點是把自然過程擬人化，把目的這個隻為人的活動所固有的因素強加給自然界。目的論有兩種主要的表現形式，即外在的目的論和內在的目的論。前者認為世界上的事物之所以發生並秩序井然，都是神的目的所安排的。

    古希臘哲學家蘇格拉底是外在的目的論的早期代表，到中世紀則為宗教神學所利用和發揮，成為宗教神學的核心思想。內在的目的論認為事物的必然性存在於目的性之中，進而把目的理解為事物的內在規定，是比必然性更高的原則。古希臘哲學家亞裏士多德是內在的目的論的奠基者。亞裏士多德提出了目的論美德，要從行動主體或者分配物的目的出發。

    作為獨立的個體，修煉的目的非常難講。

    為了更好的武力？為了更長的壽命？為了活的更有意義？

    沒人能說的清楚，陸語恬此時腦海裏不斷回旋起自己過去的經曆，陷入了新的循環中。

    在空間裂縫中漂流，陸語恬的目的同樣不明確，於是自己的存在也會受到質疑。

    若是自己生存的目的是不明了的，那麽自己的存在有什麽意思，自己為什麽要存在於這個世界呢？

    越是想到這些難以解決的問題，陸語恬就感覺自己的思想愈發困惑，腦袋也更暈了。

    幸好有心火的微光照耀著陸語恬，在無意中帶著陸語恬來到了另一空間的入口。

    像蟲子一樣被擠出空間縫隙，陸語恬滾落道青草地上。

    心火化出的微光將身邊的草兒烤成成黃色，陸語恬側身臥在地上，對周邊的一切毫無察覺。

    腦海裏還在旋轉，自己的意識跟著轉動，就像是星雲一樣，繞著一個不存在的中心轉動著。

    “呃！”幹嘔一聲，陸語恬從眩暈中醒過來，身體慢慢恢複了知覺。

    緩緩坐起，看著周圍的環境，陸語恬有種熟悉的感覺。

    這種熟悉不是自己曾見過或是來過這裏，而是身體和功法上的熟悉。身體裏的對應部分在這樣的環境裏會主動跳動，和外界的環境調節一致。

    “我怎麽會？”陸語恬檢查身體，並沒有什麽變化，可來到新世界和回家的感覺差不多。

    這是什麽地方呢？

    陸語恬升空，沒有遇到本空間的排斥，朝向遠方望去，卻沒有像在重力空間中一樣，看到光點。

    “沒有？”陸語恬詫異自語道。

    繼續往高處升起，還是沒能見到特殊的地方。

    沒有受到空間的特殊對待，陸語恬有了底氣，提升速度，在空間內飛翔。從小圈子慢慢擴大，形成蚊香似的的螺旋形狀，逐一檢查空間裏的地土。

    “沒有、沒有、沒有……”

    飛了不知道多長時間，陸語恬沒能找到任何的標記的東西，自己在這個空間裏要怎麽脫身成了問題。

    “他喵的，到底怎麽回事？”

    飛了太長的時間，陸語恬急躁的罵娘，卻不能了解這裏的秘密，也找不到解決問題的要是。

    降落到地上，無力的躺在如同地毯一樣的草甸上，陸語恬呆呆望著看不到盡頭的天空。

    這個空間實在是太普通了，普通到自己連判斷的依據都找不到。

    從重力空間得來的經驗，正一門創造的空間絕對不會毫無意義，一定是自己沒能找到謎底。

    想要猜謎，就要放鬆心情，越是急躁，反而會讓自己的思維僵化。

    躺在草地上，陸語恬幹脆放空自己，讓身體軟的似一灘泥。

    管他什麽空間不空間的，既來之則安之，找不到出路，還能被這鳥地方困住，大不了硬炸出一跳通路算了。

    想到這裏，陸語恬迷迷糊糊的睡去。

    前麵消耗的經曆太多，直到現在才有機會休息。

    世界絕對不是單一的。按照我之前的對立統一結構來看，世界永遠處於某一維度的兩極中間。如果這一維度是必然與任意，那這個世界便是處於必然與任意這兩個極端之間徘徊的。必然的背後是秩序，而任意的背後是自由。這個世界的模樣是：自由中有秩序，而秩序的範疇裏有自由。

    “世界是任意的”這一說法並不妥當，因為我們可以看到：當你做了一件事情，這件事情便會產生結果。這是一種必然。矛盾。當你說，“世界是必然的”，即一切由因果支配，那麽你又該如何證明人一生是有最初的因和最後的果呢？它們分別是什麽？相反，在人的這一生，人有很多自由選擇的空間。

    當我們思考到這一層麵，其實就已經踏入了對這兩極的調和之中。按照對立統一的規律，哲學其實就是對任意維度的世界進行一定程度的調和。

    睡夢裏的陸語恬開始思考自己對現在世界的理解，重重過往經曆和思維的錘煉，終於在此刻會聚到一起，萌發出他對下一階段的挖掘。

    心火閃動，還無法職稱肉身的改變，還需要繼續往下，聚集起應有的碎片，才能讓陸語恬發生蛻變。

    另外一邊，三個散修最終決定潛入深海試試。

    在大海中，最神秘的不是海麵紙上，而是海底有著什麽。

    初入空間，三個人不敢輕舉妄動，在海麵上遭受海浪襲擊，海麵之下的世界，三人有意無意的略過。

    每個人在麵對未知的時候總是會選擇退縮。人們麵對未知總會猶豫或者恐懼，因為未知總給人們帶來不確定性，人們恐懼的最根本是麵對這樣的不確定性的時候無法麵對，如果告訴你你個最壞的結果反而不是那麽的那以接受，但是告訴你很多有可能的結果的時候，人們總會焦慮，因為，未來是不確定的，人們在很多種不確定中往往迷失自己。

    深入到水底，意味著放棄自己能夠掌握的空間，要去麵對水下那個不曾接觸的世界。

    哪裏有什麽，會麵臨什麽樣的危險，要怎麽保全自己？這些都是問題，不到萬不得已的時候，誰都不能稱自己是勇敢者。

    進入水底，認為自己無法從深海這樣幽深的環境中逃離，或是感覺深海的環境中存在著難以抵禦的威脅，進而產生害怕、恐懼等情感。

    深海恐懼症多數都會讓人感覺自己處於一個密閉的空間中難以逃脫，而且大海是令人琢磨不透的，海中孕育了很多人們未知的生物，並且對於不會遊泳的人來說，深海更像一個恐怖的深淵。很多人都清楚的知道自己的這種深海恐懼症是過分焦慮的，有時甚至知道這種恐懼感是完全沒有必要的，但是卻總會不由自主的有一些深海恐懼症的表現。

    深入水下的過程就是挑戰自我的過程，在其中的痛苦隻能自己承受。

    三人相互看見了彼此眼中的憂慮。不能困在這個空間裏，此處不是長久能留的地方，及時下入水中可能會死亡、會麵對自己內心最恐懼的東西，為了活下去的希望，還是要堅持。

    三人手拉著手，一起從水麵落了下去。

    陸語恬幽幽醒來，在草地上好好睡了一個覺，身邊連蟲鳴都無。這樣安靜的環境裏，或許有要瘋的感受，可陸語恬覺得非常的愜意。

    從地上拔草莖，想要用裏麵的水分緩解口渴。

    然而，陸語恬一下竟然沒有把小草被拔起來。

    “奇怪。”低頭看去，草巋然不動，根本不怕陸語恬的動作。

    “你還能是金剛做的？”陸語恬才不相信，這裏的草兒能比自己還強。

    雙手捏住草莖，陸語恬用力拔，可這草兒隻是往上顫了顫葉子，根本不為所動。

    啊哈，我知道了！

    陸語恬興奮的拍手，終於找到了這個空間的問題所在。

    怪不說看不到標誌性的東西，原來最特殊的東西正在自己的腳下。

    陸語恬小心翼翼的扒開小草根部的土，發現它的根係極為發達，連接著下方各種的東西。

    繼續往前扒，根係還連著第二棵草兒，繼續往前，第三、第四、第五……

    無論扒出多少棵草兒，他們都是一體的。也就是說，這片草原十級上一刻草兒長成，不分彼此。

    大開眼界啊！

    陸語恬興奮的尋找草根的聯係，想要看看它最初始的位置在哪裏。

    波西多尼亞海草。這棵單株植物綿延180公裏，覆蓋約200平方公裏的麵積，或已超過4500歲高齡。這棵海草似乎從單株幼苗時就在漫長的歲月中不斷“克隆”自身。如果其不受幹擾，可繼續無限度地“克隆”。其棲息地的平均氣溫介於17℃—30℃之間;鹽度為正常海水的1—2倍;光線亮度從黑暗到極亮。

    從鯊魚灣多變的環境中采集了海草芽，並使用18000個遺傳標記生成了“指紋”，結果發現該地區所有的波西多尼亞海草在遺傳學上是一樣的。這株綿延了180公裏的植物也因此成為地球上迄今已知最大的植物。而且，保守估計，該植物至少有4500年的曆史。

    自然界中也有許多多倍體植物種類，如土豆、油菜和香蕉。它們通常居住在環境條件極端的地方——比如人類定期澆灌、除蟲、除草的農田裏，如果離開人類，它們將很難繁殖延續下去。

    多倍體通常是不育的，但如果環境條件良好，它們可以無限期地繼續生長。這“株”海草就是這麽做的。大約8500年前，當海平麵在最後一次冰期後上升時，鯊魚灣的沙丘被淹沒。在接下來的幾千年裏，不斷擴大的海草草甸通過創造和捕獲沉積物形成了淺灘和岩床，使海水變得更鹹。鯊魚灣的水域也有很多光線，營養水平低，溫度波動大。而這“株”海草，就是在這樣的環境下，通過不斷克隆自身，活了4500多年。

    隻要自己能夠不斷的複製，放棄有性生殖，就能完成長生不死的壯舉。

    陸語恬腳下的草地和鯊魚灣海草類似，為了生存在這個獨立的空間裏，選擇放棄了所有無用的功能，隻要不斷複製自身，讓自己的身體朝著無限的長度區發展。

    創建此處空間的大修士，當初丟下一顆草籽的時候，並未想著草籽可以無限生存下去。大修士做的，無非是給了此處空間一個希望，留下了一點點活著的生命。

    帶著大修士一點點的想法，草籽生長了起來。

    沒有眼睛，看不到周圍的環境；沒有嘴巴，說不出自己的想法；沒有耳朵，聽不到空間擴展的震動；沒有觸覺，體會不到砂礫摩擦的感受。

    草籽什麽都沒有，它也不需要這些。所有需要主動運作的器官對草籽來說都是浪費生命的廢物，自己完全不需要。

    被大修士寄予希望，草籽是這麽想的，那就要全力為大修士的希望完成自己的使命。

    一天天過去、一年年過去，時間在這個空間裏像是不存在一樣，草籽就這麽不斷複製自己。

    開始的時候，此處空間還會出現震動，那是空間擴展的產生的波動。

    草籽不管這些，分化出自己一個又一個的身體。

    漸漸的，空間的震動減少，這裏的空間停止了擴張。

    草兒也不管這些，自己要不斷生長下去。

    一個分身占據的是一小塊地土，但無限的分化，帶來的是無限的擴張。

    草兒終於在某年某月某日到達了空間的邊緣，這個空間裏，到處都是草兒的身體。

    當陸語恬到來，讓這個停滯的空間重新有了活力，重新讓這個空間存在了意義。

    “存在先於本質”，人的“存在”在先，“本質”在後。“首先是人的存在、露麵、出場，後來才說明自身。”所謂存在，首先是“自我”存在，是“自我感覺到的存在”，我不存在，則一切都不存在。所謂“存在先於本質”，即是“自我”先於本質，也就是說，人的“自我”決定自己的本質。

    草籽存在的開始來自於大修士，而草兒現在的存在則在於陸語恬的到來。

    本質先於存在不是一種絕對的、普遍的規定，它隻適用於物，而不適用於人。人的存在先於他的本質，其意義就是說他必須先存在，然後才創造他自己。但是存在並不創造他，他是在存在的過程中創造他自己的。

    草兒被陸語恬拽著根係尋找最開始的那一個，它沒辦法脫離陸語恬認識而獨立表現。要是沒有人能來到這個世界，認識這個世界，那麽草籽是存在的嗎？草地是存在的嗎？

    無法證明的存在，或者被遺忘的存在，它還是真實的嗎？

    對於人來說，自己就是存在的唯一表現。人在這個世界上，每個人都有各自的自由，麵對各種環境，采取何種行動，如何采取行動，都可以做出“自由選擇”。“如果存在確實先於本質，人就永遠不能參照一個已知的或特定的人性來解釋自己的行動，換言之，決定論是沒有的——人是自由的。

    人是自由的，那麽草籽是不是自由的呢？它能表現出存在的意義嗎？

    沒人能回答，草籽自己也不知道。

    當沉寂不知多少時間的草籽被挖出來的時候，這片草地成為了虛幻，原來這個草籽從未發過芽，也從未占領過這個空間。

    所謂的占據，不過是草籽寄存著大修士的一點點意識，而幻化出的幻象而已。

    “我不知道你到底為什麽在這裏，不過，你有選擇的機會。”陸語恬感受到草籽上的孤寂，對它說道。

    草籽不能言、不能看、不能聽，它不能表達自己。此時此刻，從幻象中醒來的草籽裂成兩半，選擇了自我毀滅。

    至於為什麽毀滅，是因為幻象，還是因為大修士的離開，草籽說不出，也沒人能明白。

    陸語恬肝木的位置出現了一顆種子，那是木係力量的濃縮和凝聚。(www.101noveL.com)