問︰密宗供養應如何供養之，功德為最大？乞略開示。

    答︰密宗由淺入深，由小而大，約可分為四部，故供養法很多很多。小密宗以莊嚴佛堂與珍美供品為供養。因壇場莊嚴與供物珍美，常可引起行者之喜慰心深信心虔誠精進心，以及其他見者聞者之恭敬心隨喜心信仰密宗心，故功德亦很大。至於大密宗之供養，則無甚莊嚴之佛堂與甚精美之供品亦好。有甚莊嚴之佛堂，與甚精美之供品更好。其供養法約分為三種︰（一）將十方地水火風空為供養，謂之外供養。（二）將自己身體生命妻室兒女冤親眷屬家中所有金銀財寶，以及十方眾生之身體生命金銀財寶什物器具等為供養，謂之內供養。（三）孝順父母，恭敬師長；深信密法，毫不生疑；虔誠精進，永無疲厭；六度萬行，平等普度；守持密戒，毫不違犯；片刻不忘失菩提心；眾生苦惱，我願代受；一切功德，回向眾生以此供養，謂之心供。一切供養，心供為最。至於無上密宗，則我是佛，佛是我，是心是佛，是佛是心，人法皆空，心境俱寂，真心本淨，法爾常恆。有佛堂有供養亦好；無佛堂無供養亦好。蓋小法則儀式繁多，法愈大，則儀式愈簡單也。若以供養日期而言，則每月夏曆初八日，為一切男佛金剛菩薩普度眾生之紀念日，男人於此日，任何物品皆可為供，功德最大。每月夏曆十五日，為一切男女佛菩薩金剛佛母普度眾生之大紀念日，男

    女於此日，任何物品皆可為供，功德最大。每月夏曆二十五日，為一切女佛菩薩金剛佛母普度眾生之紀念日，女人於此日，任何物品皆可為供，功德最大。又此三日及平時，不論男女供養，功德都很大。

    問︰密宗灌頂大法有幾種？其灌頂功德如何？又參加灌頂之人有無限製？乞略開示。

    答︰灌頂法很多很多，簡單言之，約可分為大灌頂說法灌頂觀像灌頂結緣灌頂，但各種灌頂之功德均相等，並無差別。至於灌頂功德之大，不可思議。凡修金剛法者，如未經上師灌頂，即不能入堂修道。譬之往年國家立太子為儲君，即為將來承襲王位之候補人。密宗灌頂功德即將凡夫一手提升為佛子，將法權交給佛子。灌頂後之身口意，即佛之身口意。事上雖未成佛，理上已是成佛，即佛之候補佛，猶如太子是候補皇帝一樣。諸佛菩薩均是慈悲度眾生，故灌頂時除必要之灌頂外，無論何人均可參加，並無十分限製。唯灌護法頂，則因各護法因地上之誓願不同，不能普遍參加，須有一定限製。

    問︰如小孩參加灌頂大法會，或啼哭喧擾，不知有礙於清淨法場否？

    答︰無礙！無礙！小孩哭啼以及鳥鳴犬吠，均是眾生應有現象，佛無差別心。

    問︰修法地方好壞，對於感應與成就，有無關係？

    答︰當然有關係，如普陀山是觀音菩薩成佛之道場，五台峨眉九華等處，是文殊普賢地藏王諸大菩薩成佛之地。在此種名勝地方修法，當然蒙佛加被，易於成就。但修大密宗者，則不拘地方好壞，我就是佛，佛就是我，到處是佛土，並無差別心。

    問︰據說密宗行人修某尊法時，宜用某種念珠，其說是否有理？

    答︰照密宗之理，修某尊法，須用某種念珠。譬如觀音法用水晶，或用菩提子念珠；修長壽佛法，用珊瑚念珠；修金剛法，用金剛子念珠，功德最大。但法門甚多，所用念珠種類亦甚多。最好有一串鳳眼菩提子念珠，修一切法均可通用，功德最大。

    問︰凡夫煩惱甚多，心難清淨，應如何對治？乞求開示。

    答︰修顯教怕煩惱，修密宗不怕煩惱，煩惱越多越好。譬之大樹，枝葉花卉越多，則所結之果越大；如枝葉幹枯，將成死樹。亦如煩惱幹枯，難以結果之理一樣。

    問︰初學持咒時，心如野馬奔馳，難以清淨。應如何用功，方有進步？

    答︰心到何處，魂到何處。先念念在心中，一字一字想得清清楚楚用功。汝心在兩乳之中間。

    問︰持咒時，我一人持咒，觀想為一切眾生持咒，如此作想，功德大否。

    答︰一人持咒，觀想為一切眾生持咒，功德甚大。此為密宗之理，因菩提心大故。

    問︰用手轉之經咒，與口念之經咒，其功德有無差別？

    答︰用手轉經咒時，觀想為本尊之功德，與口念經咒之功德相等，並無差別。康藏之人，如過四十歲尚無手轉經者，他人即贈以手轉經。因年過四十，壽命日促勸其及時用功故。

    問︰持咒之人常有護法護身否？

    答︰凡修佛人隻要學得一個“阿”字，便有無量護法擁護，何況持誦真言？密宗行者如法誦咒，常有無量善神天龍金剛密跡，常隨護衛不離其側，如護自目。即以散亂心持咒，亦有無量金剛及其眷屬，晝夜隨護。不令魔王得其方便。唯行者道功未深，無由自知耳。

    問︰在不潔淨之處持誦佛號或持密咒，不知褻佛否？

    答︰有淨垢之分者，為眾生心；佛是無垢，無差別心者。發心小者，則有垢淨之分；發心大者，則無垢淨之別。唯護法咒，因各尊之誓願不同，則禁忌甚多，此又不可不知也。

    問︰如清晨起床，未經盥洗，口手不潔，亦可拜佛或持咒否？

    答︰與上項所答之理由相同。舉一隅，其他三隅，亦可反證。總而言之，密宗行者行住坐臥，佛不離心，心不離佛，不可片刻忘失菩提心，為最要緊！

    問︰有人聞其友人雲︰凡修密宗者，無論持誦何咒，必須經阿黎親行傳授與灌頂後，方可持誦；否則即為盜法，不但無功，且為有過。不知是何理由？叩求開示。

    答︰凡經上師傳授之咒，行者持誦功德甚大；如未經上師傳授而自行持誦之咒，則功德較小，其差別隻在功德之大小。任何經典，亦未言有盜法之罪，蓋十方諸佛均普度眾生故。再者經上師所傳之咒，行者可以轉傳他人；未經上師傳授之咒，隻可自誦自修，不能轉傳於人。若偽說已蒙上師傳授，而轉傳於人，則有妄語之罪。行者如欲持誦某佛之咒，但又苦於無阿黎師傳時，可在壇中供一某尊佛像，供養禮拜，至誠懺悔後，即叩求某佛親口傳我某咒，再自誦三遍，並默想本尊親授於我，一切功德均已賜給於我。如此作法所得之咒，與阿黎所傳者功德相等；但隻能自修，仍不能轉傳於人。

    問︰上師所傳之咒，如有發願持誦者，亦可轉傳否？

    答︰一切普通咒語，可以轉傳；特別法，汝們恐怕不能傳；還有最特別之法，祗要一

    說，就失去密宗之真理，便成不到佛。

    問︰念佛號與持咒之功德如何？

    答︰念佛或持咒，均有無量不可思議功德。眾生從無量劫來身口意所作之業障，譬喻是一件很汙穢之衣服。念佛持咒或供養禮拜懺悔等事，是用肥皂或石鹼洗淨衣上之汙垢一樣，祗要天天勤洗，自能洗淨。故念佛持咒之功德，就是洗淨身口意之三業。久而久之，三業清淨，便自成佛。

    問︰“四皈依咒”是何意義？敬乞解釋。

    答︰簡單解釋，就是皈依喇嘛皈依佛皈依法皈依僧，皈依四寶之意。

    問︰“四皈依咒”之功德如何？敬求開示。

    答︰“四皈依咒”為學密人根本大咒，有無量不可思議功德。我講個故事汝聽︰往年西藏有某信佛人，他常持此咒。與他同住之人有許多不信佛者，暗中商議設法陷害他。但西藏法律，殺人是犯大法，所以他們商議暗害不明害之法。彼時適某山有母老虎生產小虎。老虎洞在懸岩絕壁，人跡不能到之地方。洞上麵適有一株古樹，樹根生在石岩內，樹幹橫斜在外邊。如上樹能向下看見老虎洞。某日，那些不信佛人往邀某信佛人，說︰“某處有隻大虎，正生產小虎。我們都看過，汝亦

    去看看。”那人不知是計，欣然同往。其實他們早用鋸將樹幹鋸得很深，隻要爬上樹，就要折斷。他們同到樹前，一致慫恿他爬上樹去看老虎。他上樹後，那被鋸之樹，加以人之重量，樹幹忽然折斷，連人帶樹跌下老虎洞裏去。那時母老虎

    正出洞打食，隻小虎在洞裏。他心想我已身在虎穴，四麵懸岩，又無路可走，隻得待老虎回洞吃他。並一心念“四皈依咒”忽然“呼！”的一陣風響，母老虎餃著野獸回洞。他更怕得厲害，緊閉兩眼，隨他吃。老虎初見人時，發出凶惡要

    吃人樣子。再過一回，漸漸不凶惡，將打來之野獸，去喂小虎。到第二天，老虎又出洞打食。回來，看看那虎，不像昨天那樣凶惡。他仍然念咒，並且心裏說︰“昨天今天，老虎因為打著野獸，所以不吃我。一定是待那天打不著食時，再

    來吃我。”到第三天，老虎又出洞打食。回來，並將吃餘之獸肉，用腳送一塊給他吃。以後人與虎日見親睦。到第四第五天，亦送獸肉給他吃，因此未至餓死。某日母老虎又要出洞打食，伏在他身邊，用尾巴輕輕打他，虎意是要他騎在背上。他當時明白虎意，就騎上虎背，兩手撫住項毛，老虎“呼！”的一聲，將他馱出洞來，平安回到家中。那些不信佛人，忽然見他回家，甚為驚訝。他把經過情形向大眾說明。如是那些不信佛之人，從此都很信佛。

    問︰誦觀世音菩薩之心咒“六字真言”，有何功德？

    答︰“六字真言”為觀音菩薩微妙心印，有無量無邊不可思議功德，為十方諸佛所讚嘆。若書六字大明，如同書三藏法寶。如誦六字大明，三世業障悉得清淨，了脫生死，究意成就；且能斷無明開智慧降魔治病增富救貧消災延壽，救百千難苦，摧滅貪嗔癡，閉塞輪回路，曆代眷屬俱得超生，腹腸諸蟲，亦得證果；又具無量三昧法門，日日得具足六波羅密功德。一切金剛護法天龍八部，無不歡喜擁護。欲生何佛土，均如願成就。不但持誦書寫與觀想等，始有功德。隻要此真言著於身，觸於手，耳有所聞，目有所見，或藏於家中，或書於門上，或展旗揚幡，凡沾此法味者，任何眾生，亦得生死解脫之因，同證菩提道果之德。逢凶化吉，遇難呈祥。凡未成佛，求壽，求子，求福，求權，求消滅一切地

    水火風空災難危險，以及一切所求，無不如摩尼寶珠，各滿其願。總而言之，六字真言之功德，就是佛之智慧來講，亦窮劫難盡。若以現在藏經上所載之功德來講，亦要講三年方能講完。

    “記者謹按”︰按西藏《甘珠爾經》中摘要所述六字真言之功德，有下列之十種︰

    （一）去一切鬼魅妖魔等害。（二）除一切寒熱痰氣等病。

    （三）救度一切水火刀兵等苦。（四）得一切福德壽命等自在。

    （五）除一切貪嗔癡慢疑等根本諸煩惱。（六）除一切破戒諸惡。

    （七）消滅諸障，獲得十地五道。（八）念十萬遍，能閉三途門。（九）念百萬遍，能度六道眾。（十）念千萬遍以上，決得菩提果，成佛無疑。

    問︰“六字真言”本為六個字，何以上師所傳之咒為七個字？

    答︰我所傳之咒多一字，為觀音菩薩之心印。多此一字，功德更大。

    問︰大悲咒與六字真言之功德有無差別？

    答︰沒有差別。“大悲咒”是觀音菩薩之長咒。“六字真言”是觀音菩薩之心咒，亦為“大悲咒”之心咒。長咒為多讚嘆請求觀音菩薩普度眾生之意。譬如汝們向長官說話，多說恭維讚嘆話，再說請求話，就成為長咒。開口即說請求話，就成為短咒。但目的所請求之事是一樣。請求凡夫，要說得理由充足，方能得允許。至於觀音菩薩是無差別心者，多說請求話與少說請求話，均一樣感應。最要緊是自己要信得過，我就是觀音菩薩，觀音菩薩就是我，這才是真正修觀音菩薩。

    問︰持誦“白傘蓋佛母真言”有何功德？

    答︰修白傘蓋佛母法，具有無量不可思議之大威德。凡遇怨敵，能使其自行驚擾退避；天魔外道，悉皆降服；並摧毀一切巫蠱詛咒禁語。行者苟非壽限已滿，則決無短命或夭壽等危險。又可避免一切地水火風空刀兵星變饑饉牢獄等災，又可免瘋魔服毒善忘等病，以及一千八十四種災難；如夜夢不祥，及耳目見聞魑魅魍魎顯形等事，均可潛消；一切所求，無不如願成就。修此法或持此咒者，常得日月星鬥歡喜擁護，而降吉祥。如書寫持誦或供養此咒者，功德相等。如發願往生西方者，命終不墮六道，直生淨土。又《楞嚴經》亦有此咒，惟《楞嚴經》上之咒，是釋迦佛化佛所說；我所傳者，是釋迦佛化佛母所說，名詞雖同，其咒則異。此咒比《楞嚴經》上之“白傘蓋咒”功德尤為殊勝。現在印度康藏之外道黑教，邪法甚厲害，如想害某人，他口念詛咒，即使某人變為牛馬畜生，他就騎上所變之馬馳騁而去。或將所變之畜即行宰殺，亦不犯法。或自己變為猛虎，將仇人吞噬，他亦不犯法。如遇此種邪法時，隻要念七遍“白傘蓋咒”，他法就不靈驗，他自己亦變不成猛虎；想害之人，亦變不成畜生。又我前在四川時，有宜昌人皈依弟子，他將我所寫之“白傘蓋咒”供在家中。他家甚富，彼時有變兵往他家搶劫，他無法，隻得將門關閉。變兵到他房屋外，總是打圈子，繞房而走，始終找不著門，不能進屋。因此，未受損失。總而言之，修白傘蓋佛母

    法，有無量不可思議功德。

    問︰持白傘蓋長咒與持心咒，其功德有無差別？

    答︰持長咒與持心咒，功德並無差別。長咒為多讚嘆請求之意；持心咒，我就是本尊，本尊就是我，故功德相等。

    問︰持誦“六道金剛咒”之功德如何？

    答︰“六道金剛咒”可譯為“帶成佛咒”，即佩帶身上，亦可成佛。此咒普度眾生，有無量無邊功德。凡耳聞此咒聲，或目睹此咒字，或身手觸著此咒，均消滅三世業障，將來均得成佛。又此咒對於超度死亡眾生，功德尤大。死亡眾生雖已墮惡道，亦可出離，往生淨土。生前如多念此咒，則死後焚身，即得舍利。此咒因緣是阿達爾媽佛傳於毗盧遮那佛。在毗盧遮那佛時，有某修道人，心甚慈悲。彼時有一大河與某湖相連，因天旱水涸，致河水與湖水，亦因之幹斷。湖內之魚，天

    天被乾死者甚多。某人乃天天將湖內之魚撈起來，一擔一擔送到河裏去。但天旱甚劇，將此一擔魚送到河去；待回到湖時，又見有許多魚都幹死了。某人嘆氣說︰“得救的眾生少，不得救的眾生多，眾生真難度！”彼時毗盧遮那佛化身對他說︰“眾生度眾生，當然得度的眾生甚少；如以佛法度眾生，則眾生自能普度。”某聞此言，即求毗盧遮那佛傳授普度眾生之法。毗盧遮那佛乃授以此咒。某念咒七遍後，所有已死之魚均往生西方淨土；未死之魚，均消滅無量業障，隨後均得往生成佛。此“六道金剛心咒”具有不可思議功德之大概情形。

    問︰上師所傳之“治病咒”有何功德？

    答︰此咒在康藏為極密之咒，能治百病及各種奇病。當藏王聘請蓮花生大士到西藏時，彼時西藏為邪魔鬼怪之淵藪，人民患各種怪病很多。當時既無良醫，又無藥材，人民非常痛苦。蓮花生大士起身來西藏時，千手觀音乃傳授此咒。此咒有能治一切病苦與一切邪病之功德。為人治病時，有時亦可用拳打腳踢，消滅病人之罪業，方易見效。不過疾病是由個人之業障而來，如三次治不好，必是病人罪業太重，必須病人自行發心懺悔，方有感應。

    問︰避免刀兵水火及一切地水火風空之災險，以何佛菩薩之經咒，功德為最大？

    答︰諸佛菩薩均普度眾生，功德並無差別。若用單獨之密咒，則綠度母二十一咒，各有各咒之特別用法，功德甚大。若普通咒語，則用綠度母之總咒，或用觀世音菩薩之六字大明，有避免一切不可思議地水火風空，與毒蛇猛獸邪魔外道等災難危險，無量無邊功德。

    問︰諸佛密咒之功德如何？乞略開示。

    答︰諸佛真言均具足無量無邊功德，十方諸佛皆從陀羅尼所生；若無真言，終不能成無上正覺。諸佛密法，為佛佛相傳之秘密心印，其功德唯佛得知，非因位菩薩所可解證。真言境界，因地菩薩尚非其境，凡夫安能知其功德之大小？茲將諸佛密咒功德，約略言之如下︰（一）或書寫咒語置於佛像中塔中鈴杵中，或書於幢上堂殿上門戶上素紙竹帛牆壁上木板上，凡有眾生得目睹者，或身手觸著咒語者，或在咒語之影中過者，或咒語上所積塵土被風刮落於身上者，均得消滅無量罪業，將來均得成佛。（二）或書咒語於帽內，戴於頭上；或書咒佩於身上及衣中；或書於幡上，風吹幡動，其幡所指方向與被風所吹眾生；或書於鐘鼓鈴鐸螺鈸等出聲物上；或有人誦咒聞其聲音者，一切眾生均得消滅無量罪業，將來均得成佛。（三）或書寫咒語置於山上水中；或在江河沐浴時誦咒；或天雨時仰空誦咒；或刮風時風中誦咒；或對太陽誦咒；或對火光誦咒；或誦咒超度亡人，一切地水空眾生，凡得沾法味者，均消滅無量罪業，將來均得成佛。（四）一切眾生，縱有五無間罪之罪諸佛不懺之業，一沾真言法味，罪業悉皆消滅，來世生諸佛國，何況親持誦者？且誦咒之人所出言語，或善或惡，一切天龍八部聞之，均為清淨法音。至於誦咒者如求子，求壽，求福，求財，求避免地水火風空等一切災厄，求菩提，以及一切所求，無不如願；一切災難，無不消滅。唯在行者深信誠求，不得於密咒功德生疑心，為最要緊。

    “記者謹按”︰《千手千眼觀世音菩薩大悲心陀羅尼》雲︰“凡持誦人不受十五種惡死︰一者，不令其人饑餓困苦死。二者，不為枷禁杖楚死。

    三者，不為怨家讎對死。四者，不為軍陣相殺死。五者，不為虎狼惡獸殘害死。六者，不為毒蛇蠍所中死。七者，不為水火漂焚死。八者，不為毒藥所中死。九者，不為蠱毒所害死。十者，不為狂亂失念死。十一者，不為山樹崖岸墜落死。十二者，不為惡人厭魅死。十三者，不為邪神惡鬼得便死。十四者，不為惡病纏身死。十五者，不為非分自害死。

    又《十一麵觀世音神咒經》雲︰“誦咒之人得四種功德︰一者，臨命終時得見諸佛。二者，終不墮諸惡趣。三者，不因險厄而死。四者，得生極樂世界。”又《不空索神咒心經》雲︰“若有四眾，受持齋戒，專心持誦神咒七遍，不雜異語，當知是人現世定得二十種勝利。雲何二十︰一身無疾病，安隱快樂。二有先業力，雖有病生而速除愈。三身體柔軟，皮膚光澤，麵目鮮明。四眾生愛敬。五密護諸根。六多獲財寶，隨意受用。

    七所有財寶，王賊水火，不能侵損。八所作事業，皆善成辦。九所有種植，不畏惡龍霜雹風雨。十若有稼穡被災橫所侵，持誦神咒，加持灰或水，經七遍已，於其田中八方結界，上下散灑，災橫爾時皆即除滅。十一不為一切暴惡鬼神羅剎等吸奪精氣。十二一切有情見聞歡喜，愛樂尊重，常無厭足。十三常不怖畏一切怨讎。十四設有怨讎，速自消滅。十五人非人等不能侵害。十六厭魅咒詛，蠱道不著。十七煩惱纏垢，不數現行。十八刀兵水火不能傷害。十九諸天善神，常隨擁護。二十生生不離慈悲喜舍。

    問︰密咒不可思議功德已蒙上師開示，但一切所求須如何祈禱，方易得有感應？

    答︰修金剛法，一切所求，無不立有感應。其難於感應者，不是佛之不靈，唯在心之未誠耳。祈禱之理能如青年婦女頭發燃火時，一心撲救頭燃之心以求之，則千求千應，萬求萬感矣！蓋青年婦女視頭發為唯一之美飾品，愛頭發如同生命，其救頭燃之心最切；若年老婦女則凡心漸退，重視頭發之心已不及青年人之切，故其救頭燃之心，亦恐不及青年人之誠懇矣。<101nove.comle>（www.101novel.com）