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    一、〔易〕
    易，是《易經》的簡稱（八卦和六十四卦亦稱為易），所以，學《易經》首先要了解“易”的義理和《易經》創作成書的曆程。
    古人有三古、三聖、三易的美妙傳說，那麽，何謂三古、三聖、三易呢？
    三古，即指《易經》的產生、創作、傳承和成書，曆經了上古、中古和近古三個大的曆史時期。上古是指伏羲、女媧生活的新石器時期；中古是指夏、商、周（西周）時期；近古則指春秋戰國（東周）以後，距今約二千五百多年。
    三聖，即指伏羲、周文王和孔子。
    “伏羲始作八卦”對華夏文明起源做出偉大貢獻，所以稱其為上古之聖。
    中古之聖為周文王。周文王被商紂王囚於羑裏獄中時，悉心演繹上古八卦和《連山易》、《歸藏易》，並在此基礎上，演繹出新的六十四卦，重新整理編撰了卦辭。其後，他的兒子周公又在整理的基礎上編撰了爻辭。自此，卦符便有了文字，圖文兼得，象意參照，為《易經》的成書奠定了基礎。
    孔子從五十歲開始，便虔心研習《周易》。撰寫了幾萬言的解讀文字，有解釋卦辭和爻辭的“彖辭傳”、“象辭傳”和“文言”，有闡釋易理的“係辭傳”，有說明卦象、卦理的“說卦傳”，說明卦序排列的“序卦傳”和“雜卦傳”。所以，孔子是使《周易》承前啟後的近古聖人。
    三易，即指《連山易》、《歸藏易》和《周易》。
    《連山易》為神農氏（即炎帝）所創。神農氏將八卦首次演繹為六十四卦。因炎帝又號連山氏，故以象征山的艮卦為首卦，取義為“山之出雲，連綿不絕”，又因為夏代流行，故曰“夏道連連”。
    《歸藏易》為軒轅氏（即黃帝，又號歸藏氏）所創。黃帝演繹的六十四卦以坤卦為首卦，因坤卦象征地，地是萬物的歸宿和載體，故名《歸藏易》，又因為殷商時所流行，故曰“殷道親親”（坤為母）。
    《周易》為周文王在羑裏被囚時演繹的六十四卦，以乾卦為首卦，表明天地初開，萬物始生；以未濟卦為末卦，表明一事的終末又是另一事的開始，周而複始，故名《周易》。
    又因乾卦為天，天尊地卑，故曰“周道尊尊”。
    因年代久遠，《連山易》、《歸藏易》已佚。
    二、〔爻〕
    爻是組成八卦的基本符號，其形有二，其一為陽爻，象征萬物歸一，為大合之數；其二為陰爻，象征一分為二，為小分之數。
    陰陽二爻從何而來？為什麽隻分為二爻呢？《易經》中說：“易有太極，是生兩儀；兩儀生四象，四象生八卦。”
    太極即是萬物始生前的混沌之象。這種混沌狀態大致分為“未見氣”、“氣之初”、“形之始”、“質之成”四個階段。一旦由氣而形，由形而質，逐漸形成時，混沌的太極正如古代神話傳說中描寫的那樣，盤古持一柄板斧將混沌一劈兩半，一者為天，一者為地。
    太極一分為二時，輕清之氣上浮為天（大氣層）；重濁之物下沉為地（地球）。
    天大於地，天有光明，地則晦暗。所以，上古作易者將天稱為陽，而地稱為陰，一陽、一陰，名為二儀。
    爻在八卦中，既是一種基本符號，又象征天和地、陰和陽、明和暗、大和小、重和輕、剛和柔、尊和卑、動和靜、男人和女人、生長和衰老……陽代表的事物，具有積極、進取、剛健、向上的特征。陰代表的事物，具有消極、退守、柔順、向下的特征。
    二爻相重又生四象，陽爻與陽爻相重，為太陽；陰爻與陰爻相重，為太陰；太陽中的下爻變陰爻，為少陽；太陰中的下爻變陽爻，為少陰。這就是四象：太陽、少陽、太陰、少陰。
    四象再重一爻即生八卦：
    太陽再重一陽爻，名乾卦。太陽上重一陰爻，名兌卦。
    少陽上重一陽爻，名巽卦。少陽上重一陰爻，名坎卦。
    太陰上重一陰爻，名坤卦。太陰上重一陽爻，名艮卦。
    少陰上重一陰爻，名震卦。少陰上重一陽爻，名離卦。
    三、〔卦〕
    乾卦象征天，天行健，自強不息。
    坤卦象征地，地勢坤，厚德載物。
    震卦象征雷，輕清之氣向外擴散，形成一個龐大的大氣層，為天；重濁之物向內凝聚形成一個龐大的地球，為地。輕清之氣向外，重濁之物向內，二者發生碰撞，因碰撞而震動，因震動而產生閃電和雷鳴，所以，震卦的卦德為動。
    巽卦象征風，因震動而產生氣流，氣為風，風則無孔不入，所以巽卦的卦德為入。
    坎卦象征水，因氣而產生水。水向低處流，造成土地下陷（本義），並造成一些危險（引申義）。所以坎卦的卦德為陷和險。當然，險並非凶，在事物發展規律中，險而後安。
    離卦象征火，火不能獨立存在，任何火光的顯現都必須依附某種物體，如油撚子、柴禾、炭、燭等。所以，離卦的卦德為附，意即離不開附著體。
    艮卦象征山，山是屹立不動的，所以，艮卦的卦德為止。
    兌卦象征澤，因低窪而積水，因水能潤澤萬物，萬物生長而有喜悅。所以，兌卦的卦德為悅。