第三章屯卦
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屯:元亨利貞,勿用,有攸往,利建侯。
彖曰:屯,剛柔始交而難生,動乎險中,大亨貞。雷雨之動滿盈,天造草昧,宜建侯而不寧。
象曰:雲雷屯;君子以經綸。
屯的意思為開始、始生,春雷動而萬物始生,百草開始發芽。這就是雲行雨施,雷以動之,雨以潤之。二十四節氣中有一個驚蟄,就是比喻雷動以後,地下那些冬眠的昆蟲,百草芽都驚動了,它們馬上就有了生機了,就開始萌動、萌發。這是屯卦的一個象征。
屯卦的“元亨利貞”主要講的是人事,是社會的發展規律,元亨,大亨,利貞,宜貞固守正。屯有大亨之道,將來必將達到順利通暢的境界。關鍵的問題是堅守基地,不輕舉妄動。“勿用有攸往”,不要有所往。強調處於屯難之時,不要隻圖快速發展,而要建侯。即建立起有效的統治秩序。
“剛柔始交而難生,動乎險中,大亨貞”,剛柔係指乾坤兩個三畫卦而言,“剛柔始交”即乾坤始交。屯卦是乾坤兩卦之後的第一卦,故雲“剛柔始交”。“剛柔始交”猶如天地始生萬物,尚未得通暢,故雲“難生”。“動乎險中”,屯之下卦是震,震的性質是動,上卦是坎,坎的性質是險。震動而向上,恰遇坎險。既動而遇險,故有屯難之義。
“大亨貞”,表示屯卦既有屯難之義,也有大亨之義。“雷雨之動滿盈,天造草昧,宜建侯而不寧。”“雷雨之動滿盈”,是大亨之象。屯在乾坤始交之時,處於鬱塞未通的狀態。然而震有雷象,坎有水象,隨著時間的推移,雷雨畢竟要降臨,陰陽畢竟要和諧。雷雨充滿天地之間,萬物欣欣向榮,一派生機,豈有不大亨之理!“天造草昧”,“天造”指的是時運,“草昧”是混亂不明,沒有秩序。“宜建侯而不寧”,國家處在草創之時,當務之急是建侯即立君,建立統冶。但不可以為立了君就無事了,思想上還要憂勤戒慎。
雲在雷上而未成雨,自是屯難之象。“經綸”就是治理。君子學了屯卦,要用屯卦的思想作指導,去治理國家社會。推演開來,由國而家而個人,創業的階段都是充滿艱辛和曲折的,這些艱辛和曲折隻有在經過一番努力和克服之後,逐漸建立了完備的秩序,摸索出了發展的規律才能最終使事業發展順利。
初九:磐桓;利居貞,利建侯。
象曰:雖磐桓,誌行正也。以貴下賤,大得民也。
爻辭解析
此卦的初九與乾卦的初九是一樣的,都是陽爻居初位。初九是陽爻,陽爻是剛明之才,剛明之才而居下位,在屯時,實在不方便前往濟屯之難,因此“磐桓”。磐桓,進退不如意的樣子。假如不磐桓而速進,勢必遭逢險阻。所以,此時最好的辦法是居貞,居貞即守正。
所謂磐桓不進,並不是一無所為。這時唯一可做而且不可不做的事就是“建侯”,就是典型的深入底層而獲得民心的大好機會。磐桓絕對不是止步不前,看似對前途並不怎麽充滿興趣,實際上是在等待時機,獲得人心。想要獲得人心,獲得別人的支持,則必須做到正人先要正己,提高自己才會影響別人,能夠融入社會群體,這是這一爻的智慧所在。
六二:屯如邅如,乘馬班如。匪寇婚媾,女子貞不字,十年乃字。
象曰:六二之難,乘剛也。十年乃字,反常也。
爻辭解析
六二是陰爻,居陰位,是又正又中之位。“屯如邅如”,仍然是磐桓不進的意思。“乘馬班如”,依然處在欲進不進的狀態。“匪寇婚媾”,意思是說倘非初九逼近六二,六二便前去與六五婚媾了。亦含有欲行而不得行之意。“女子貞”,六二是陰爻,故可稱“女子”。字,即生育。不字就是不生育。六二居中得正,作為一個女子,該生育卻不生育,恰好是屯難之象。“十年乃字”,是說六二這個“女子”處於屯難之時,目前不能生育,到了一定的時候才能生育。換句話說,創業的腳步已邁出來了,但有些徘徊不前,有點不知方向在何處的感覺,這說明前方道路艱險重重。現實的變化總是不在意料之中,好象困住了似的,滿腔豪情、周全的計劃竟然無法實施,有茫然感。注意,這是因為現在可用的資源是非常有限的,所以經常隻能考慮、借助一些技巧性的策略來應對,所以覺得前程充滿艱難。
六三:即鹿無虞,惟入於林中,君子幾不如舍,往吝。
象曰:即鹿無虞,以縱禽也。君子舍之,往吝窮也。
爻辭解析
六三,“即鹿無虞,惟入於林中”,“即鹿”就是逐鹿,虞指的是掌管山林的官吏。在古代,狩獵的時候必須有虞人作為向導才能進行,這裏是“無虞”,就是沒有向導,連向導都找不到,隻有跟著鹿向山林裏追去。一直追到了密林深處,連路也找不到了。“君子幾”,告誡狩獵者在這個時候應提高警惕“不如舍”,最好是取消這次行動,如果一定要去,其結果隻會是“往吝”了。當人們麵對困難所應該做的是解決掉它,但有了解決的能力和勇氣是不夠的,必須找到正確的方向,把握時機,根據實際隨時改變策略。如果一味孤行冒進,隻會迷失方向,適得其反。
六四:乘馬班如,求婚媾,無不利。
象曰:求而往,明也。
爻辭解析
六四的“乘馬班如”,表現出的是欲進不進、進而複止的樣子。這裏“六四”是陰爻居陰位,已上到上一卦去了,能夠得到上麵的援助。
但是,是陰爻居陰位,柔順得又過了些,力量不夠,但與初九是相應的。開始“六二”之時求婚媾不行,這裏六四的時候“乘馬班如”又來求婚了,這回求婚行嗎?行。這次是“往吉”,可以娶,“無不利”,沒有不利的。也就是你現在盡管自己的力量不夠,但找到幫忙的人即六四與初六相呼應,原因是時機開始成熟了,力量積聚到了一定程度,所以“往吉”。麵對問題,有時候自己一個人的力量是不夠的,這種情況下如果能得到別人的幫助,是完全可以解決問題的。這一爻說明知道自己的不足,看到別人的長處,互相協作,無疑是解決問題最明智的選擇。
九五,屯其膏,小貞吉,大貞凶。
象曰:屯其膏,施未光也。
爻辭解析
九五,“屯其膏”,膏是指油脂,引申為恩澤。是屯積膏澤而不下施。九五陽爻居陽位,守中居正,處境本來是優越的。但是九五處屯難之時,在坎險之中,乘陰爻之上,無得力的人輔助自己,甚至與外界隔絕,難於有所作為,這就叫屯其膏。欲擺脫這種困境,最要緊的是穩鍵。問題要逐漸地解決,困境要逐漸地擺脫,這叫小貞。小貞才有成功的可能。步子邁得過急過大,急於求成,又吝嗇不能得到眾人的幫助,這叫大貞。大貞必然歸於失敗。
上六:乘馬班如,泣血漣如。
象曰:泣血漣如,何可長也。
爻辭解析
上六,乘馬班如。這卦中隻要碰上陰位就是“乘馬班如”,這說明一個什麽原因呢?這裏到了上爻,物極的終點了,是會遭遇挫折的。九五之時“小貞吉,大貞凶”,到了緊要關頭一定要把握好,一定要冷靜,但是在這裏出現“乘馬班如”的局麵,大張旗鼓地行動,那當然會“泣血漣如”的。大亂之後有大治,屯難到了極點就會走向亨通,這是必然的道理,但是隻憑借自己的力量,孤軍奮戰,隻會坐失時機,即便時機很好,如果沒有別人的幫助,最終也不可能得到好的結果。