第四十六章升卦
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升:元亨,用見大人,勿恤,南征吉。
彖曰:柔以時升,巽而順,剛中而應,是以大亨。用見大人,勿恤;有慶也。南征吉,誌行也。
象曰:地中生木,升;君子以順德,積小以高大。
巽下坤上,名地風升。巽為木,坤為地,木從地中升,地為土,木在土中升,木在土中先生根然後向上長,而且上長不已,所以有升的景象。
有萬物始生之生就有“升”,所以從一開始就是亨通的。“用見大人”,不能將“大人”理解為大人物,也不能單純理解為眾人、大眾,如果沒有大的事業,那也得不到眾人的認可。“用”就是實踐、創造,必須開創一番事業,立下一定的功勞,這樣才能見到大人,才能成為大人。“勿恤”就是沒有憂慮,本來升應該是有憂慮的。這裏講“勿恤”,一是講不需要過多的憂慮;另外升是事物變化的規律,它本來就亨通。“南征吉”什麽意思呢?從後天八卦的方位來看,坤卦是西南,巽卦是東南,這中間共同的方位是南,這說明南方為升卦的有利空間。征可以理解為開拓、發展。
“用見大人,勿恤,有慶也。”這裏如果不講事業,哪談得上什麽慶呢?這“慶”與“用”的意義要聯起來看,用是用什麽?就是前麵講的“柔以時升,巽而順,剛中而應,是以大亨”。這都是“用”的範圍,指如何去利用發揮。“誌行也”,誌是指發展計劃與謀略,怎麽去實行,這裏講到它的方向向南。當然如果從廣義上理解的話,這南就不一定從方位上來理解,也應從順的方麵來理解。
象辭裏麵講,“君子以順德,積小以高大。”因為順德之德必須要積,要積小而致高大。“故聚而上升者,升也”,所以這裏講到“積小以高大”,升的意義,升的形式,是從小往大處升,從低處往高處升。這是聚集起來的,這個聚集的過程是非常漫長、艱難的。
初六:允升,大吉。
象曰:允升大吉,上合誌也。
爻辭解析
初六,陰居陽位,這裏給人的感覺是升的基礎不強、不厚。允是誠信的意思,允升是憑著誠信來升,誠信要以柔順來滋養,剛強是無法滋養誠信的,所以“允升”之“升”的基礎是很厚的,所以是大吉。
九二:孚乃利用禴,無咎。
象曰:九二之孚,有喜也。
爻辭解析
“孚乃利用禴,無咎。”陽居陰位,不但得中正,因為得中位,是柔位,所以它有誠信。正因為有誠信它就可以用最簡樸的祭祀,也沒有咎害,而且有利。“九二之孚,有喜也。”這喜從何來?從“孚”中來,初六有信用也是有孚,九二也是有孚,這樣“升”有雙層的基礎,所以有喜。這個有喜並非現在就有,這是有喜的基礎,是“有喜可望”,是有希望在那裏。
九三:升虛邑。
象曰:升虛邑,無所疑也。
爻辭解析
九三,陽居陽位,這裏沒有講吉、凶、悔、吝的斷詞,因為這時不需要講,九三是陽居陽位,這裏隻要不講悔吝,那就是吉。“升虛邑”,邑,城邑,這(墟)非空虛,而是指一個空間的範圍。“升虛邑”,升到虛邑那就升得比較大了。九三能升到虛邑,從卦畫上看,因為九三馬上向上升,上麵為坤卦,好像大地是空的,這是給了一個空間,而且很大,說明升的空間還不小。“升虛邑,無所疑也。”這是針對九三的特點來講的。按《易經》的規則來講,它這個位置是不太好的,是不利於升的。但這裏卻能升得這麽高,難免會使人懷疑。所以這裏說了一句:“無所疑也。”因為前麵的兩個爻已經將它鋪得很高了,以誠信為它鋪墊起來了,它的誠信得到廣泛的認可了。
六四:王用亨於岐山,吉無咎。
象曰:王用亨於岐山,順事也。
爻辭解析
六四,陰居陰位,得正。王是周文王。岐山是陝西岐山,岐山是西周的發祥地。用亨就是祭祀。祭天當然是吉、無咎。這種“祭天的祭祀”是順從天的意誌的,是順從於民意的,也說明周文王的這種做法是得到大家擁護的,是符合大眾利益的。所以象曰:“王用亨於岐山,順事也。”為什麽用順事這個“事”字呢?說明這“事”不僅僅是指天,也不僅僅是指諸侯,也就是說祭天這件事順從了天意,順從了民意。
六五:貞吉,升階。
象曰:貞吉升階,大得誌也。
爻辭解析
六五,陰居陽位,不正但得中,好在這個位置是尊位,非常有利,所以正固吉祥。“升階”,這“階”是指什麽?就是升於階而至於堂了,已經到了尊位。所以這個“升階”是“大得誌也”,當然是件吉祥之事。
上六:冥升,利於不息之貞。
象曰:冥升在上,消不富也。
爻辭解析
冥升,就是說已經升到很高了。這裏就有點昏了頭了,許多人都是這樣,“大得誌時”是關鍵時候,也就需要這樣的告誡。“利於不息之貞”,不息是什麽意思?“冥升在上,消不富也。”因冥升到上爻了,消,就是說這裏要消,要不富。消就是損,這時升得也可以了,所以要損一些了,要注意謙遜,不要驕傲,不富就是不要傲慢,不要居功。
所以不息,這個“不息”就是“消,不富”。一呼、一吸為動,呼與吸之間的息為靜。這裏的“息”,指大動(升)後要靜來調整,以期再動(再升)。