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    井：改邑不改井，無喪無得，往來井井。汔至，亦未井，羸其瓶，凶。
    彖曰：巽乎水而上水，井；井養而不窮也。改邑不改井，乃以剛中也。汔至亦未繘井，未有功也。羸其瓶，是以凶也。
    象曰：木上有水，井；君子以勞民勸相。
    巽下坎上，名水風井。與困卦為綜卦。我們可以從卦畫上看出“井”的形象。“井，八家一井，象構韓形，甕之象也。古者，伯益初作井。”“韓，井上木欄也，其形四角或八角。甕，汲水瓶也。”井的本義為水井。
    邑，即城鎮、村落。邑改了，但井改不了。這可見古時邑的改變非常頻繁，以前一個國都也會經常遷徙的，何況是邑呢？那時雖是以農立國，但那時的生活穩定性還是沒有現在好。這改邑不改井有它的曆史條件。無喪無得，就是說無論改什麽邑，這裏沒有失去什麽，但也沒得到什麽。“往來井井”，不論怎麽往來，這個井還是這個井，井還是發揮井的作用，所以有“井養而不窮也”，這井還是養著這一方百姓，這個井水一直沒有枯竭。所以彖辭裏：“巽乎水而上水，井；井養而不窮也，改邑不改井”，還有“往來井井”，這都是讚美。“汔至，亦未繘井，羸其瓶，是以凶也。”這汔是指“幾”，幾乎的意思。繘即綆，汲水用的繩。這就是“幾乎到了”的意思。羸是損壞，但還沒有離開井口，那汲水的桶就被損壞了，就有凶。這裏當然是一種喻意，那個水瓶還沒離開井口，就被損壞了，那不就是勞而無功嗎？
    “君子以勞民勸相。”象辭一般都是聯係到人生與社會。這“勸”是鼓勵，是鼓勵民眾，鼓勵老百姓，要效仿井德。這裏講到幾種井德呢？“改邑不改井”，這是一德；“無喪無得”，就是講不計較失與得，這是二德；“往來井井”，就是誰來了都一樣的提供給水，同樣的“井養而不窮”，同樣一方水土，養一方百姓，這是三德。就是教我們平時為人處事，要以德為主，不要去講究那些外在的。
    初六：井泥不食，舊井無禽。
    象曰：井泥不食，下也。舊井無禽，時舍也。
    爻辭解析
    初六，陰居陽位，初爻就從井底說起。“井泥不食，下也。”“井泥”，指井底汙泥沉滯，不可食用。“舊井無禽”，這井是舊井，是廢棄的井，人都遷走了，現在連飛鳥都不來了。這裏講無禽，那更可體現了“人跡罕至”。“舊井無禽，時舍也。”舍棄之舍，這是指時間將它拋棄了，曆史將它拋棄了。
    九二：井穀射鮒，甕敝漏。
    象曰：井穀射鮒，無與也。
    爻辭解析
    這裏九二與九五不相應，所以沒有援引，無與相應也。實際上另外還有一層意思。“無與也”，就是沒有人去治理這口井。前麵無人，這裏有人，卻不好好地修這個井，而是在井穀射鮒，這不是笑話嗎？這告訴我們要好好地修井德。
    九三：井渫不食，為我民惻，可用汲，王明，並受其福。
    象曰：井渫不食，行惻也。求王明，受福也。
    爻辭解析
    井渫不食，渫是指將井底的泥沙清除掉。這裏又有一個“不食”。這個“不食”與前麵的“不食”是有區別的，前麵是不能食，而這裏是暫時不能食。象辭裏講“井渫不食，行惻也”。這裏是說這井既然已清潔了，那就要利用，井水就是實用的。如不去利用它確實會使人動惻隱之心。意思就是說，這個人已經有德，已經被人承認他有德了，而且他們的德也發揮出來了，那為什麽不重用他呢？“可用汲”，這個人可用之時，就是這個水可飲用之時。“王明”是條件，“可用汲”的條件是君王必須是明君，而且還需要他授予重任。這就講到用人了，如果你是人才，必須要有領導的眼光看中了你，委以重任才行。
    六四：井甃，無咎。
    象曰：井甃無咎，修井也。
    爻辭解析
    六四，陰居陰位。甃，這是進一步修理井的井壁了，所以無咎。所以象曰：“井甃無咎，修井也。”這說明還要進一步修井，表示要繼續修德，要進一步修行。
    九五：井冽，寒泉食。
    象曰：寒泉之食，中正也。
    爻辭解析
    井冽寒泉，是指泉水已經出來了，而且是冽寒。冽寒的感覺，就說明這個水非常的清亮、透明。食，這當然可以食了，可以吃了。這就說明這人才可以重用了，說明這個人才通過這種修德以後，真正可以發揮作用了。寒泉之食，中正也。隻有這種井泉水才能食用。寒泉，寒是指這種人的修養，他的功夫完全在內，而不在外，這才是真正高的境界。所以說得了中正，才真正得道了。
    上六：井收勿幕，有孚元吉。
    象曰：元吉在上，大成也。
    爻辭解析
    “井收”，是指水汲上來。“勿幕”是不需要蓋上。因為它不會被汙染，它會自己保養自己。凡是有這樣厚德之人，他的德能自己維護自己。“有孚，元吉”，因有厚德才稱得上元吉。“元吉在上，大成也。”
    因為這是井德。這樣就會有最大的善行，也就有了大的吉祥。