這元氣看似有千變萬化，其實對立統一。
    掌握其運轉的規律，便有可能剝極而複，否極泰來，乾坤顛倒。
    氣由下而上，由陰出陽，周流不息，經五髒六腑，演化五行變化。
    每日傳授一句，過了一百天，姬昌才終於將之傳授完。
    五行相生，由內而外，動盈靜衝，便會相克，如此循環往複，周而複始。
    所以五行的生克本質是氣的變化流轉，而非是指五行具體的生滅。
    那法訣一百多句，兩千多個字。
    除此之外，喬坤天天練琴，體悟平心靜氣，調節心意氣的法門。琵琶精紫雲也願意做他的陪練，時常和他合奏。
    他這般刻苦，姬昌惆悵起來，每日鑽研占卜之法，想要彈琴發泄自己的思鄉之情都做不到。
    喬坤也覺得對不住姬昌，便在姬昌指導下重造了一張琴。
    木材選擇是優質梓木與桐木，“夫琴之為器，通神明之德合，非凡木所能斫成”。
    將木材塑成合適的大小，鑿其內腔，粘合底板，安裝音柱，中間過程還要用鹿角霜和桐油處理。
    也虧得喬坤有玄鶴翼，能夠出去，不然還真做不到。
    瑤琴工序甚為麻煩，縱然喬坤追趕進度，還是沒有在臘月新年之前完工。
    新年的時候，姬昌帶著喬坤祭拜了天地、三皇、五帝，以及祖先。
    喬坤專門做了一桌子菜，慶祝自己在這個世界上不知道第幾個的新年。
    紫雲、小花自然是高興。紫雲，表現出一副風輕雲淡的表情，但是動手吃菜卻很積極。
    隻有姬昌歡喜中卻帶著些許落寞，顯然是“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親”。
    喬坤也沒法安慰他。
    年後又過了兩個多月，喬坤才完成瑤琴的主體。而後養蠶抽絲，取多道蠶絲纏繞作弦。
    而後經多法處理，最後反複調音校正，瑤琴才算製作成功。
    這瑤琴卻與姬昌平日裏所彈之琴不同，多了一根琴弦，是一張六弦琴。
    “這琴六根弦，要如何彈奏？”喬坤隻會五弦琴。
    姬昌輕輕撫過琴弦，琴音韻味淳厚，柔和飽滿，第六根琴弦的聲音卻是細膩粘人。
    他神情有些蕭索，以手撫過六弦琴，彈奏一曲，邊彈邊唱。
    “采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，寘彼周行。
    陟彼崔嵬，我馬虺隤。我姑酌彼金罍，維以不永懷。
    陟彼高岡，我馬玄黃。我姑酌彼兕觥，維以不永傷……”
    這首曲子喬坤知道，喚作《卷耳》，前四句是以女子口吻來寫懷念丈夫，後麵乃是用男子口吻講述自己思家念歸，心裏傷悲，隻有偶爾飲酒之時，心裏才好受些。
    姬昌琴藝極佳，歌唱得也不壞，隻是六弦琴他也隻是構思，一些技法還在在摸索，故而這次彈奏很有些缺憾。
    但他的嗓音渾厚中帶著滄桑，非常感染人。
    喬坤聽著都忍不住思念自己的弟弟。
    姬昌再沒有說什麽，隻是留下了六弦琴，將五弦琴交給喬坤，讓喬坤獨自練習，偶爾的時候也會指點喬坤彈琴，但更多的時候卻是獨自彈琴，琴中總有淡淡的鄉愁。
    喬坤知道，姬昌這是想家了。他是一個八十多歲的老人，獨自在異鄉漂泊。
    隻是喬坤也沒有辦法，若姬昌願意走，早就走了。紫雲的實力比他更高強，定然可以帶姬昌離開此處。
    姬昌留在這，是有不得不留下的理由，隻是這理由喬坤並不知曉。
    日子便這麽一天天過去，喬坤在羑裏逐漸成長。
    喬坤照料眾人的生活，將從玉虛宮下院換了不少靈米，時時拿出來與眾人吃，那隻千年靈芝也少量多次拿來燉粥，已經被吃了大半。
    不過也許是年紀太大了，或者是武道修為被廢除的關係，姬昌縱然有靈米和千年靈芝滋養，身體素質提升得也不多，隻稍微身體強健了一些。
    姬昌也投桃報李，教了他許多。
    雖然那化解人道氣運的功法不能直接傳授，但很多知識卻不受限製。像是大小篆的文字，彈琴樂曲等等。
    姬昌傳授喬坤大曲幾十首，小曲數百首，其中有很多曲子喬坤都在《詩經》中讀過。
    想來《詩經》雖是周朝采風收錄所作，其實有一些曲、詞在很早便有了。
    姬昌還傳授喬坤武道常識，甚至連姬家開辟元神秘藏之法都傳授了，雖然喬坤也用不著就是了。
    此外喬坤和紫雲經常交流琴藝，交流修行。
    紫雲畢竟是快要修成妖王的存在，即便是人妖殊途，指點他仍綽綽有餘，讓他獲益匪淺。
    喬坤依次將靈鶴舞空勁、大力莽牛勁、傲世虎皇勁、薑子牙所授煉體之法、不周風、將訣、以及諸多將領諸多武道拆解，以元氣周行的理論整理歸納。
    他在武道、仙道上的修為都有所進展。但是他這般摸索武道功法，五帝龍拳的拳勁便要更活躍一些。想來摸索武道也是屬於人道行為。
    如此過了四五個月，喬坤已經總結摸索出一套功法，而玄鳥也在此時蘇醒過來。
    隻不過這一次他要摸索的是一種武道功法，而非是仙道功法而已。
    知道是人仙之法，他也不急躁，而是從拆解自己最熟悉的“靈鶴舞空勁”開始。
    這般操作他才發現，即便修行到武道傳說，“靈鶴舞空勁”中還有他不了解的地方。
    若以氣的運行來算，武道的真氣，人道的氣運也不過是氣的轉換，當然可以想辦法化去。
    隻是這功法立意雖然高妙，但涉及具體的元氣變換部分卻提的很少，更像是一種總綱，而非具體法門。
    喬坤從這篇功法中看到了解決玄鳥的希望，但他必須要根據這種立意理論，從空洞的陰陽五行、元氣周行的理論中，摸索出能實際操作，並解決問題的方法。
    自己創造自己想要的功法，然後承擔後果，喬坤心說，這豈不是人仙之法？
    人仙之法，不斷實踐，控製變化，不斷摸索，不斷犯錯，不斷改正，這正是喬坤熟悉的領域和方法。
    這與尋常水克火，水生木之類五行相克的觀點完全不同，用一種氣的變化來闡述。
    這氣則遵循“複、泰、乾、否、剝、坤”等諸多變化，元氣周行全身。
    他將這功法拆到最基本的單元，不斷優化，不足一個月，便整理出一套更簡單的武道。雖不甚高明，但入門卻更容易。
    他將這功法傳授給小花，小花進步明顯快了許多。
    漸漸地，讓他整理出一篇合理的功廓。
    “天地之動靜，五行往複，夫變化之用，在象天而形地。天者，所以化生成之精也，地者，所以載生成之形也……”
    而且還是次序顛倒的版本。
    喬坤知道姬昌不得不如此，也不計較，催動推算之法，不斷排列組合，整理歸納。
    這篇功法深奧，立意也十分大氣。
    是說人體之內有氣流轉，氣分陰陽，陰陽有生降，因生降變化而成四象，四象應之以四時四方。
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