人人都想成為鄭玄，但注定不可能人人都能成為鄭玄。
    來敏就是懷揣著這樣的想法，發現了衛弘，那四句“為天地立心，為生民立命，為往聖繼太平，為萬世開太平”不正是儒家“修身齊家治國平天下”的最高層次凝練嗎？
    來敏算是鄭玄的嫡傳弟子，僅僅是名義上的。
    辰時末，張鬱就要趕到典軍校尉、太子家令的來敏夫子府邸，將昨晚抄寫的幾篇詩賦呈送給夫子。
    鄭玄晚年的著作盡數毀於戰火，來不及重新整理補注，鄭玄便撒手人寰。
    來敏在董卓之亂時遷入益州，治學注經儼然自成一派，沒有人會拒絕成為下一位鄭玄，那將是足夠留名青史的文壇壯舉。
    張鬱頂著惺忪的雙眼出了門，昨夜回到家的時候已經是半夜三更，酒也喝了不少，睡下不到兩個時辰，就趕緊起來洗漱一番。
    來敏皺了皺眉頭，臉色也嚴謹了一些，嗬斥道：“竟敢拿不知名的小人物比類顏回和子路這等儒門聖賢。”
    張鬱自是不敢為衛弘申辯，他也發現也沒有必要去申辯。
    雖然來夫子極為不喜衛弘的這一點，可照樣對手上的詩卷愛不釋手，很快就將期待的目光投向了其餘兩篇《水調歌頭》和《行路難》。
    細細默讀兩邊，來敏便看向張鬱問道：“這兩篇詩文乃是新體，直抒胸臆詞達而已，略微一讀便可感受到一股悲悵之情，難道那衛弘近日來遇上了難事？”
    張鬱搖了搖頭：“不知。”
    “妙啊，僅僅這三篇詩賦一出，我大漢文風當不遜於曹魏了！”
    來敏看到了這三首詩賦更大的作用。
    如今天下三分，曹魏勢大，這不僅表現在武功上，還包括文治。
    世人皆知曹氏父子三人乃是文壇大家，但想起大漢天子的卻多半是織席販履之徒的第一印象。
    雖然來敏深知陛下極為禮重儒士，但架不住陛下自己也不愛讀書啊！
    陛下的文采風騷在文人士子中的名氣，和那國賊曹阿瞞就不是一個層次的。
    再加上益州偏安，世人皆認為大漢國祚已亡，蜀漢割據地方不過隻是百足之蟲死而不僵的疥癬之疾罷了。
    大漢若想與曹魏勢均力敵，不僅需要軍隊武備上的勝利，更需要文風一掃前頹的革新。
    好讓曹魏和孫吳的百姓知曉，大漢還有明君賢相，還有百戰百勝的雄師，還有文采斐然的士子，大漢仍舊是獨斷乾坤，秉承社稷的大漢！
    來敏忽然叫道：“蒼然啊……”
    張鬱連忙應道：“弟子在！”
    來敏徐徐說道：“將老夫這半輩子注經立說的一套著作帶回去，交給他衛弘，若是他有閑暇，可來老夫這府上坐坐。”
    張鬱一愣，知道來夫子的此舉意味著什麽，心中雖然驚詫不已，但神色上還是忍下了，點了點頭應道：“是。”
    張鬱呈送上去的是今早重新抄寫的一份，昨夜當場抄寫的文章沾滿了酒氣，還有不注意沾上去殘渣，張鬱不敢怠慢夫子，焚香沐浴之後又抄寫了一遍。
    而來敏就像是如獲至寶一般，對那詩卷愛不釋手，竟怡然自得地誦讀了起來：“夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也。而浮生若夢，為歡幾何？古人秉燭夜遊，良有以也。況陽春召我以煙景，大塊假我以文章。會桃花之芳園，序天倫之樂事。群季俊秀，皆為惠連；吾人詠歌，獨慚康樂。幽賞未已，高談轉清。開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。不有佳詠，何伸雅懷？如詩不成，罰依金穀酒數。”
    來敏頗為欣賞地點點頭，讚歎道：“這可真是一篇好序啊，有這一篇序在此，一張入宴請柬足以價值千金！隻是……這惠連和康樂又是何人？金穀酒數莫不是新近流行的勸酒辭令？”
    精通數科，明晰人情世故，又有做文章的巧思，高遠的誌向，天底下還有比這更適合的衣缽傳人嗎？
    至少，來敏在益州就沒遇見過，隻是可惜……讓來敏無比惋惜的是，就是這樣一位優秀的後輩，竟然對成為自己的弟子，成為未來大漢文壇的領袖居然毫無興趣！
    在來敏看來，衛弘的拒絕簡直就是豈有此理！
    心中悲憤之餘，再去閱覽那《陋室銘》，去品讀那四句立誌之言，來敏到頭來僅剩下惋惜，卻始終拉不下臉來，去見一見那拒絕了自己收徒的衛弘。
    好在有張鬱這樣懂事的弟子，知曉他的心意，故而帶來了幾篇衛弘所做的文章，據說是酒興而作，文思斐然。
    所以來敏在聽聞衛弘的事跡後，知道他在數科上頗有造詣，又有如此誌向，來敏不知為何，就想起來了恩師鄭玄，尤其是張鬱又拿來《陋室銘》，來敏細讀那句“孔子曰：何陋之有？”簡直是振聾發聵！
    但如今天下三分，若天下才有一石，估計益州一隅隻能占其中一鬥而已，就別說聲名隻限於益州一地的來敏了。
    端坐在下位的張鬱老老實實的轉述道：“弟子也曾請教過衛兄，衛兄說惠連和康樂是子路與顏回一類的先賢，金穀酒數是自罰三杯的意思……”
    “此子狂妄！”
    其中大家如鄭玄，他曾入太學攻《京氏易》《公羊春秋》及《三統曆》《九章算術》，又從張恭祖學《古文尚書》《周禮》和《左傳》等，最後從馬融學古文經。
    遊學歸裏之後，複客耕東萊，聚徒授課，弟子達數千人。黨錮之禍起，遭禁錮，杜門注疏，潛心著述，終成大儒。
    來敏精通《左氏春秋》，尤其精通《倉頡篇》、《爾雅》的訓詁學，喜好校正古籍文字。但自孔聖以來，儒家數百年便演化為數十上百個流派，這些門派或大或小。
    其中小者僅僅師徒數人，守著傳代幾輩子的古籍和口口相傳的講解苟延殘喘地傳承著。
    鄭玄治學以古文經學為主，兼采今文經學。他遍注儒家經典，以畢生精力整理儒家先賢經典著作，使經學進入了一個“小統一時代”。著有《天文七政論》《中侯》等書，共百萬餘言，世稱“鄭學”，為兩漢經學的集大成者。
    隻是可惜啊，鄭玄之後便是長達數十年的亂世，鄭氏學派也隨著鄭玄的逝世而分崩離析，儒家經學又分化成了各大流派自說自話的分裂局麵。
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