“橘生淮南則為橘，生於淮北則為枳。差不多的人到了不同的環境就會有差不多的思想，如果是兩群人分別在不同的環境生存，他們的思想差異還會累計，歐洲那邊，冬天相對較長，萬物蕭條的景象深深刺激了他們的內心，同時，大海的洶湧澎湃更是讓他們深深感覺到生命，甚至於世間萬物的渺小和脆弱。這使得西方人非常有危機意識，缺乏安全感和信任感。對於那些壞消息，絕望的消息總是比我們更容易相信。我們的話，冬短一些，生活也略微安逸一些，我們也見過很多死亡和毀滅，但是我們看到更多的則是冬天來了，春天也就不再遙遠。相對而言，四季更替，生生不息在我們心中留下了更深的印象。”015說道。

    “這個世界充滿了危機呀！危機就是危險和機會的總和，我們如何才能既躲避危險又抓住機遇呢？因為我知道，充滿危機意識，有助於躲避危險，但是危機意識過了頭，那就會喪失信心，以至於直接失去生存的希望，或者雖然沒有喪失生存的希望，但是對於眼前的生存機會視而不見，因為如果一個人內心完全被黑暗禁錮，那他是看不見光明的。因為他就是看見了光明，也會認為這不是光明，而是一種幻覺。領導，我們是應該西方一些還是東方一些呢？”623提問道。

    “西方和東方，我們以往研究的時候，總是把精力放在研究兩者的差異之上，但是兩者的共性可能才是我們更應該考慮的。比如無論是東方還是西方亦或是兩者之間的平衡器俄羅斯，還有其他地區的人們，都共同認可一個道理，那就是因果律。”

    因果律是指所有自然事物之間最重要、最直接（可以間接）的關係。表示任何一種現象或事物都必然有其原因，即“物有本末，事有終始”、“種瓜得瓜，種豆得豆”之意。這一世的生命發展，可以由不同的努力（即種不同的因），而得到不同的發展（不同的果）。

    俗雲：“事在人為”、“人定勝天”，即是這種因果關係的說法。

    其因果關係，亦稱“因果律”為自然之理的因果變化。因果“律”經過人為研究賦予其法則分支，即：

    一、果由因生：無因不能生果，有果必有其因。其具有時間序列性，原因必定在先，結果隻能在後，二者的時間順序不能顛倒。

    二、事待理成：作為客觀現象之間引起與被引起的關係，它是客觀存在的，並不以人意誌為轉移，在事物中有其普遍的理性。如生必有死、聚必有散、合必有離，成必有壞，這是必然的理則。

    三、有依空立：任何產生存在的事物，必依否定實在性本性而產生，客觀事物之間聯係多樣性決定了因果聯係複雜性。

    “說的沒錯，但那是因為因果律是放之四海而皆準的真理。”623說道。

    “可是我們為什麽認為因果律是放之四海而皆準的真理呢？你可知道，時間也許並不存在。”（www.101novel.com）