“劈棺，以人為本。”
    簡簡單單六個字，讓百官都深思起來，讓他們意識到忠王其實並不簡單。
    雖然選擇和趙鶴雲一樣，但忠王幾乎是不暇思索，而且也沒有去曆史中尋找自己做法的依據，似乎完全是遵從本心。
    “管子曰，夫霸王之所始也，以人為本。本理則國固，本亂則國危。雖說管子亦是賢者，但畢竟非儒家，怕是有些偏頗了。”
    “也不能這麽說，尚書也有雲，民為邦本，本固邦寧。所以也沒怎麽偏吧。”
    “我倒是覺得，忠王的意思未必和這些相同啊，似乎並無功利，更為純粹。”
    其實，古人所說的人與民常常是一個意思，許多時候是指人民這個群體，而不是單純個體上的‘人’，因此應該理解為‘以人民為本’，是一種民本思想，其實更多是出於治國利益的需要，帶著一定的功利性。
    當然這種事各人都有自己的理解和偏重，因此百官議論紛紛，但趙孟啟哪有想那麽多。
    “肅靜！”謝方叔再次控製場麵，“五張答卷宣讀完畢，現在由出題官闡明題目之初衷。”
    然後馬光祖才起身，卻並沒有急於闡明，而是先向趙孟啟提問，“殿下，其他四人都在答卷中說明了自己對‘禮’的理解，但殿下的問答過於精練，所謂為了消除誤解，我希望殿下能講講自己的理解。”
    趙孟啟是後世之人，原本對‘禮’的理解，更多是一種不以為然，因為‘封建禮教’四個字，往往是被批判被否定的。
    不過剛才他聽了馬光祖的話後，若有所悟，於是回答道，“小王以為，禮就是規矩，是製度，是準則，是秩序，是對世人行為的約束和指導，調和人際，減緩矛盾衝突，維持世間的穩定和諧。”
    聞言，馬光祖不斷點頭，很是滿意的樣子，“殿下的理解，基本是正確的，子曰，‘克己複禮為仁。’由此可見，為何要有禮，是為了仁，而仁，便是愛人。我認為殿下所言以人為本，即是仁，既為禮之根本。”
    頓了頓後，他接著說，“此題初衷，隻是為了略探諸子之本心，不究對錯，至於何種心性更為對天下人有利，想來各人心中都有自己的判斷，請慎重考慮後，給出你們的選擇。”
    趙孟啟一聽這話，不由撇嘴，說來說去，這題豈不是白做了麽，好歹出個標準答案用來對比吧，結果卻等於是說，讓有投票權的人覺得看誰順眼就投誰。
    實際上，馬光祖沒有直說，但已經很明顯的表示，趙孟啟的答案最符合他的心意了，算是某種程度的給他拉票了。
    投票很快結束，總共六十七票，計票結果按名次排列。
    趙孟關，二十五票。
    趙孟頮，十七票。
    趙孟啟，十票。
    趙鶴雲，九票。
    趙孟曦，五票。
    對這結果，趙孟啟有所預料，在這種難分高下的答題後，投票完全唯心，那些反對他的大臣自然不會投他。
    他甚至以為，自己能有個三五票就不錯了，卻沒想到居然還排到了第三，看來文官中還是有些立身公正之人。
    其他四人各有悲喜，趙孟頮這匹殺到第二的黑馬，卻顯得淡然自若，趙鶴雲看起來有些懊惱，而趙孟曦則是滿心不服。
    最得意的自然是趙孟關，遙遙領先的票數，讓他確信，閻貴妃已經為他鋪平了通往儲君的道路，而趙孟啟終將被他踩在腳下。
    三名負責監考的禦史，檢查過後，對投票結果沒有提出異議，趙官家和其他百官也沒有意見，於是名次便就此確定。
    接下來，大家都以為是考‘樂’，但沒想到楊棟站起來說，“‘樂’和‘書’，都是我出題，不過既然剛才諸子已經書寫了答卷，便直接用來作為‘書’的評卷吧。”
    百官一聽，雖然有點意外，但也覺得合理，反正‘書’就是識字、書寫、作文的能力，通過之前的卷子評定也行，還節省時間。
    不過四個候選心中就罵娘了，方才為了答題，作文方麵沒啥問題，不過這書寫自然是被忽略了，倉促之下根本沒有發揮出自己最好的書法水平。
    反倒是趙孟啟，氣定神閑，字還少，寫的時候算是超常發揮了，多虧了原主，雖然智商不高，但這寫字的事情，還是被逼著練出來了。
    五人的試卷，都被張貼出來，由楊棟點評，然後三個考官給出評級，分上中下三等。
    首先是趙孟頮的卷子，“字體柔美，根骨清晰，雖然寫得倉促，卻也算急而不亂，文章結構嚴謹，條理分明，總體來說都還不錯。”
    楊棟的點評非常客觀，百官基本都是表示讚同的。
    三名考官中，謝方叔給出‘中’，董槐給出‘上’，程元鳳給出‘中’，若是上中下理解為三分、兩分、一分的話，那就是七分。
    這成績讓趙孟頮眼神一黯，不過卻依然不動聲色。