現在童心有了個線索，那就是鬼界。

    如果說自己能夠深入鬼界，或許能找到解開詛咒的辦法。

    童心也不知道自己有沒有中詛咒，隻能等第二次遊戲開始的時候才知道。

    想罷，童心又開始敲擊鍵盤。

    因為他時間不多了，第二次死亡遊戲要開始了。

    【鬼魂】

    鬼者，歸也。

    人生天地之間，寄也。

    寄者，同歸、同反也。

    古者謂死人為歸人，其生也存，其死也亡，人生也少矣，而歲往之亦速矣。

    這是人間對鬼的一種說法。

    人在死亡之後，屍體腐爛，三魂七魄丟失，隻有一魂留在人間，此為鬼魂。

    因其他七魄二魂帶走了太多的生者的過往，所以留下來的鬼魂大多是隻有惡念的。

    所以，人們對鬼魂的認知也大多如此。

    不過，死亡遊戲的鬼和鬼魂不太一樣。

    它們沒有魂，可以隨意的寄宿在生者的體內，且自身不會造成任何影響。

    最重要的就是這點，讓童心感到頭疼，不然用現實中的驅鬼之術還能對抗一二。

    鬼恐怕是家喻戶曉曆盡千年而長談不衰的一個傳說主題。

    在脛骨的先化體係中，它甚至還具有相當重要的地位，即使到了科技高度發達的今天，它依舊不同程度地影響著很多人對於世界的認知。

    然而，鬼文化究竟有著怎樣的上古起源？

    遠古最早的鬼都究竟在哪裏？

    很多人其實並不了解。

    鬼字的起源非常的古老，最早出現於商朝時期的甲骨文，他所描繪的形象是一個身軀佝僂矮小的人，但是很奇怪的是，這個人的頭部卻是一個又大又方的田字形。

    從這一點看，童心可以猜測到，鬼是比人類還早出現的存在，而人類，隻是發現了鬼而已。

    眾生必死，死必歸土，此之為鬼。

    書文解字裏也說人所歸為鬼，鬼字的現代發音來自於歸，同時又有歸字的含義，在最初的時候就代表了是人在死後的一種狀態，所以隻有人死才能稱其為鬼。

    除人之外的其他生理死後則不能稱為鬼。

    但是問題就來了，甲骨文的描繪的人的頭部為什麽是一個又大又方的樣子呢？這個問題現在有兩種解釋。

    第一種解釋是說遠古時候還沒有形成喪葬習俗，人在死後僅僅隻是用一塊方形的篾蓋在侍者的頭部。

    遠古仙人們就把頭布蓋著麵，卷曲著身體的樣子描繪下來，作為代表侍者的象形文字。

    這種說法並不是沒有根據的。

    古之葬者，後醫之以心，藏之中也，不封不樹，喪妻無樹。

    還沒有形成完整生死觀的遠古先人們認為人在死去以後就徹底的消失了。

    所以那時隻會簡單的把屍體放在草甸或用樹枝捆紮而成的木床上，然後用亂草覆蓋掩藏。

    既不會使用封土埋葬，甚至連種棵樹進行一下標記都不會，更談不上記住逝者死去的日子了。

    然而，隨著一些遠古仙人們無法解釋的事情不斷的出現。

    漸漸讓他們認為人在死去以後很可能並沒有離開，而是以另一種形態繼續存在。

    一般性認為對他們影響最大的一件無法解釋的事情。

    那就是夢境!

    遠古仙人們不斷的在夢中見到已經逝去的人。

    並且還在夢中與他們進行如真實發生過一樣的交流。

    更加匪夷所思的是，逝者在夢中告訴他們的事情中有一部

    分甚至在現實世界中得到了印證。

    久而久之，他們逐漸開始相信這是逝者在向他們傳遞信息。

    而那些逝者並沒有做什麽，而是以一種他們無法解釋的存在，於是已經不僅僅是一具冰冷的屍體，漸漸的被賦予了更加深層次的含義，那就是遠古人的親人和祖先繼續存在。

    但是這個時期的並不具有惡意，反而受到遠古尊尊貴的另一種解釋，認為又大又方的頭部代表的是麵具鬼，指的是帶著巨大麵具扮演著已經逝去祖先的神巫。

    這種麵具在出土的各種文物中都屢見不鮮，最為著名的當然是某個地方的三星堆出土的青銅麵具莫屬了。

    而古老的巫五到了人文時代的時候還非常的盛行，是每年必須舉行的驅逐瘟神的重要儀式。

    並且有了一個固定的名字儺。

    儺舞流傳的時間非常久，一直到現在，不少偏遠的地方仍舊保有這種古老的習俗。

    無論是哪一種解釋，早期的鬼都與現在的含義不完全相同，它更多表達逝去祖先的含義，常常與神並論，還有天神人鬼的神聖意義，稱其為鬼神。

    隨著文明的發展進步，當另一個概念開始出現的時候，鬼的內涵開始發生變化，那就是魂魄。

    魂魄是隨著道家陰陽論的發展而產生的，所謂魂為陽，而魄為陰。

    在古人眼裏，魂主管人的精神、靈魂，魄主管的體理，而魂和魄之間又是以魂為主來控製。

    魄元中說，夫人有三魂，一名胎，一名爽靈，一名幽精。

    而魄有七，分別是屍、狗、伏屎、雀、陰、吞賊、非毒、除穢、嗅肺。

    在魂魄論中說，人逝去以後，七魄會率先離開身體，回歸自然，化為萬物，而後三魂才會離開。

    古代先人們認為魄會在自然界中被循環利用，繼而形成新的魄，而魂則要找到自己的歸宿，這也就是視頻前麵提到的鬼有歸的含義所在。

    為了讓魂找到自己的歸宿，遠古仙人們使用的方法被稱為招魂。

    楚辭招魂中說，魂兮歸來，東方不可以脫卸，常人千仞，為魂世所屑。

    古國時期楚國的世人，在招魂中說，在遙遠的東方有一種高達千人的巨人，是專門索拿人死後遊離的魂。

    在東海神話中，遙遠的東方的確生活著一種無比巨大的巨人龍伯人，但是龍伯人在上古神話中隻以調走背負五座神山的巨鼇而聞名，至於他們是不是屈原所謂的所拿人魂的巨人就未可知了。

    距今兩千多年之前，招魂中的這個巨人鎖魂的故事，在傳說中僅此一現。

    不過在西方傳說中，反倒能夠找到一些相似的傳說情節。

    西方神話中的死神是一個半男半女、樣貌恐怖的畸形巨人。

    他所統治的地方是那個隻有強者才能到達的永夜鬼界。

    這裏的鬼界不知道是不是和胡安說的是同一個。

    死神就在那裏專門收容各種各樣不幸死去的冤魂。

    為了不讓魂遊離四方，被索拿後無法找到歸宿，古人們就通過招魂的方式讓逝者得以安息。

    在一九七零年左右晚上，漢墓工地發掘人員在清理夫人彩繪棺的時候。

    在第四層的內棺蓋上發現了一副彩繪之物。

    這就是後來聞名遐邇的馬王堆梯形帛畫。

    就在馬王堆帛畫出土的四年後，也就是一九七六年年，距漢墓千裏之外的臨沂金雀山九號漢墓中也有一幅帛畫橫空出世。

    金雀山漢墓帛畫先後發現了這兩幅帛畫，不僅畫麵布局、帛畫內容都十分相似，而且都發現於墓主的棺蓋之上。

    因為它們都具有同樣的用

    途，都是漢代喪葬禮儀中用來引領亡魂的金幡，也被叫做招魂幡。

    據禮記記載，當時的侍者出殯時，負責高舉招魂幡走到的人叫做者。

    漢朝人認為人死以後，在人身上的魂魄會屍體，如果沒有招魂的指引，亡法享受不到後人的祭祀，不僅對先人不敬，還會驚擾後人。

    其實早在春秋末期的左傳中就有人稱曰鬼有所歸，乃不為利。

    沒有歸宿的鬼被稱為厲，也就是後來我們故事中常說的厲鬼。

    這是厲鬼概念的出現，讓鬼的最早含義發生了變化，鬼開始有了善惡之別。

    楚辭招魂中說，魂兮歸來，君無下死幽都歇。

    所提到的這個幽都，應該算得上是現在有據可考的最早的鬼都了。

    在傳說中，這個鬼都的統治者叫做土伯。

    土伯是武帝之首中央皇帝的輔佐神後土的屬下侯伯。

    他的樣貌是虎頭牛身，長著三隻眼睛，膀大腰圓，晃著一對利角，張開沾滿血霧的雙手驅逐著可憐的遊魂。

    關於幽都，山海經裏也有相關的記載，海內經中說，北海之外有山，名曰幽都之山，黑水出焉。

    這個幽都山也是非常的奇異，從山川河流到萬物生靈，山中的一切全部都是黑色的。

    黑水從幽都山發源，山上還生活了黑色的鳥，黑色的蛇，黑色的虎豹，黑色的狐狸等等。

    而且這個幽都山還是一個無日之國，長年累月不見天日，隻有中山的山神燭龍鎮守在幽都山口，高舉著火炬來照亮這個看不見太陽的幽冥之國。

    山海經所記錄的這個遠的幽都，和現在人們所理解的冥府幾乎毫無二致，很有可能就是後來吐蕃所統治的那個幽都的出處。

    而那位土蕃也算得上是華夏神話史上民府統治者的最早原型了。

    時間來到這個世界人類的漢朝，厲鬼和惡鬼文化已經漸漸深入人心，鬼已經開始進一步被醜惡化，幾乎與他的遠古含義徹底的剝離了。

    曆代的文人們開始不遺餘力的對鬼文化進行加工和創造，於是經過糅和和拚裝的全新鬼都也應運而生了。

    滄海之中有度，朔之山上有大桃木，其去攀3000裏，其之間東北約鬼門，萬鬼所出入也。

    相比較於幽都，渡朔之山這個全新的鬼都不僅細節更加豐富，而且對於後世的影響也更加的深遠。

    山上大桃木東北的鬼門是眾鬼出入鬼都的入口，也就是後來仙化鬼怪故事中人盡皆知的所謂鬼門關。

    在這個鬼都中，神書和神呂兩位神人取代了古老的土伯，擔負起了管理杜壽山的職責。

    神書與神呂在鬼的國度中的，職責就相當於人類後來所熟悉的地府閻王。

    他們二人掌握著眾鬼的生殺大權，眾鬼在通過鬼門關之後，都要經過神殊獄立的甄別，凡是生前作惡多端，死後魂無所歸，變成了厲鬼惡鬼的，都會被二位神人用尾草製成的繩子五花大綁扔去喂老虎。

    而神樹神呂這兩位神人的神話原型則極有可能來自於另一位上古大神射日的大易。

    易除天下之害，死而為宗部。

    大易被自己的學生用桃棒殺死之後，成為了能夠屈災避邪的宗布神。

    傳說宗布神展翅會在一棵桃樹下牽著一隻老虎，人間的鬼都要前去接受甄別，如果被宗布神發現是惡鬼的話，就會被他所欠的老虎吃掉。

    很明顯，度獸山上神書玉壘，鎖鬼似虎的故事，這不過是宗布神話的另一種演變，擊殺大神的逃蚌。

    因為傳說有辟邪的功效，演化成了度數山上的大桃樹，而且在後世民間更是形成了用桃木辟邪的風俗。

    神樹神呂也成了門神的最早形象。

    經曆了數千年的。時光雖然不斷演變，但是一直流傳至今。

    當佛教開始傳入各個世界後後，生死輪回和陰間地府論逐漸開始在民間流行，佛教中的鬼與本土的鬼文化也逐漸融合，開始形成了一套十分完整的陰曹地府體係。

    各種各樣的鬼開始變得更加形象具體了。

    古朝的人坊曾經在他的書遺記中記錄過一個神異的鬼母，原文是這麽說的。

    南海小於山，中有鬼母，人產天地，鬼一產石鬼招產之木石之金，蒼梧佑鬼孤神是也。

    虎頭龍族滿目焦。這位鬼母又被稱為鬼孤神，每天都要生產下十個鬼，早上產下來，晚上再把它們吃掉。

    這個鬼母在上古的神話中幾乎找不到痕跡，很有可能就是受到了某佛經裏的九子鬼母故事的影響。

    鬼誕生於遠古，人們對以世祖先的懷念與尊崇，商周以前，鬼的形象還是很美好的，道家魂魄論誕生以後，人們對於未知事物的恐懼催生出了厲鬼，鬼開始出現善惡之分。

    隨著佛道進入，這種恐懼被快速的放大，鬼繼而從美好徹底走向了醜惡，完成了一個180度的大轉變。

    鬼的存在，不隻是人內心恐懼的產物。

    凡天地之間有鬼，非人死精神為之也，皆人思念存想之所致也，治之何由？

    由於疾病，人病則憂懼，憂懼見鬼出，畏懼則存想，存想則木須見鬼。

    童心看完後，倒是對鬼的理解更加通透了不少。

    原因無他，這是他破解了多國重要機密程序找到的文件。

    除了這些還有更加深入了，童心沒有繼續看下去。

    那些資料倒是有點像對外太空的星球猜測，童心對此並不感興趣。

    過不久，他的太空計劃就要開始實施了，猜測有毛用，不如實際行動。

    「拉夫，你的牛排做好了。」

    劉煙雨拿著盤子走了過來。

    盤子上有一疊疊的牛排，全都是劉煙雨剛剛做好的。

    「賣相還不錯。」童心點點頭。

    「那可不，我天天做菜，也算是半個廚師。」

    劉煙雨自傲的說道。

    「行了，別吹牛了，開始吃飯吧，估計明天第二次死亡遊戲就要開始了。」童心吃著牛排提醒道。

    「那麽快就開始了？」劉煙雨瞪大了眼睛。zbr>

    「對了，你是怎麽知道第二次遊戲要開始了？」

    「我找胡安問的，他說好幾天沒有死亡遊戲的出現，推算出來，大概是這兩天。」童心含糊其辭的說道。

    「這樣啊。」

    「看來我得做些準備。」

    劉煙雨走到電腦前，朝著一邊還在吃牛排的童心說道：「電腦我用一下，有點事情。」

    「行。」

    「不過，我正在下東西，你別誤刪了。」

    「ok。」

    吃完所有的牛排後，童心感覺還是不夠，又煎了十個牛排。

    「光吃不練，那肯定是不行的。」

    看著時間不早了，已經是中午十二點。

    童心沒有任何拖泥帶水，拿起杠鈴就鍛煉了起來。

    身體素質提升上去，其他事情也會好做不少。

    就這樣，童心鍛煉了一個下午。

    體質數值就誇誇的上漲!

    【角色綁定:童心】

    【年齡:0歲】

    【靈魂壽命:1000】

    【天賦屬性:力量:法強:0速

    度:30生命值:00】

    力量上的點，衝分說明了童心現在已經超過了老虎的力量，不過也沒超出多少，掌擊的力量在1000kg左右，普通人的力量是在1kg左右，可以說，童心有了十倍普通成年人的力量而且還好上不少。

    30點的移動速度可以說是人類世界短跑運動員的極限速度，與他們不同的是，童心較為輕鬆一些就可以做到，他們需要狀態達到巔峰的時候，才有機會突破到30點的速度。

    「能力提升上去，武器也不能少。」

    童心把房間裏麵的一些刀具通過戰甲融合掉，由於死亡房間可以不斷的產出新的刀具和物件，童心索性全都利用上，打造了多種武器，有飛刀，飛鏢，還有一把手槍!

    除了這些之外，童心還做了三件防彈衣。

    自己一件，剩下兩件給劉煙雨和劉波。

    鬼知道，胡安他們有沒有什麽武器在身。

    都是些老玩家了，多多少少對他們也是有威脅的。

    不怕一萬，就怕萬一。

    到時候背後使槍子，毀了自己的計劃，那可就難搞了。

    第二天早。

    死亡房間發布了一項公告。

    【第二場遊戲開始】

    【所有被叫到名字的人，前往大巴停靠站，等待大巴】

    注:若是大巴開走了還未登上車，則自動放棄生命的。（www.101novel.com）