算上天龍寺的“本”字輩高僧，段氏有數人可臻至超一流的水準，但卻無人能躋身絕頂高手之列，便是受內功心法進境緩慢的拖累。
    而且段譽推測這些內功並非段氏真正壓箱底的功法，這倒並非段正淳有私心，段正淳練得多半也是這些內功。段氏真正頂級的內功都是佛門武功，如枯榮老和尚練的《枯榮禪功》，練這些武功需要對佛法有精深的研究，這也是為什麽大理皇帝退位後一般都會入天龍寺出家。
    段正淳又叮囑道：“這些功法都是我段氏的不傳之秘，你切記不可外傳，尤其是一陽指，在我段氏族內都隻傳男不傳女。”
    問守在門外的小廝，果然段正淳已經從皇宮回來了。
    段譽點頭答應下來，便抱著木盒回了自己的房間，細細品讀秘籍。
    四個木盒中《段氏步法》於他最是無用，這木盒中的步法有五本之多，這些段氏先人傳下來的步法也算是中上乘的輕身功法，但段譽已有了《淩波微步》，自然看不上這些，便粗略一觀，隻做參考。
    申牌時分下午三點），木婉清已記下了淩波微步的六十四個卦位，段譽想起昨日與段正淳約定的事，再與木婉清一番“磕磕碰碰”後，來到了段正淳的院子。
    段譽內功深厚，又得《段氏心法》對於內功的使用方法，修煉三天之後，《段氏劍法》已有小成，段譽便把這兩部秘籍放在一邊，專心修習《一陽指》。
    根據對《一陽指》的使用能力，使用者可分九品，九品最下，一品最高。
    下三品內力不能及於指外，隻能以手指點人穴道或是與人比拚指力；
    中三品指力已可貫出指外隔空點穴傷人；
    臻至上三品，指力可達數丈遠，與人對敵幾乎可立於不敗之地。
    保定帝浸淫一陽指幾十年，如今也隻能臻至四品境界，上三品對他來說仍是遙遙無期，而段正淳更是隻修至第五品，可見一陽指的修煉難度。
    目前一陽指修煉品級最高的當屬一燈大師和枯榮禪師。
    一燈早年用《一陽指》與中原五絕第一的王重陽交換了《先天功》，在內功修行上便得以跨過瓶頸，臻至絕頂高手之列，數年前一燈離開天龍寺之前一陽指已達至三品之境，隻是如今是否得窺二品的門徑便不得而知了。
    枯榮禪師數十年來苦修《枯榮禪功》，一陽指也已臻至三品之境。
    一陽指的修煉品級幾可與內力深厚掛鉤，也就是內力越深，修行一陽指的品級便越高。這是因為大理段氏子弟皆是自小內功與一陽指同步修行，內力越深，一陽指便也修煉至越高的品級。
    現在出了段譽這個奇葩，他內功之深厚，在大理段氏當屬第一，哪怕是段氏第一高手一燈大師單論內力怕也不及他。
    段譽初習一陽指，仗著高深的內力數天時間就修至六品，但在和段正淳試招時，他的六品一陽指愣是把段正淳的五品一陽指給打傷了。好在受傷不重。
    段正淳卻頗為鬱悶，自己這個兒子以前說什麽也不肯習武，甚至因為自己逼他習武而離家出走，現在總算肯習武了，結果還沒幾天就把自己打敗了，倒顯得他很廢材。
    這一日，段譽不再和段正淳試招，而是一大早就來了天龍寺。
    估摸一下日子，吐蕃國師大輪明王鳩摩智應該快到天龍寺來奪《六脈神劍》的劍譜了，段譽當然要湊一湊這個熱鬧，主要是在外麵學不到這個絕世劍法呀。
    天龍寺在大理城外點蒼山中嶽峰之北，正式寺名叫作崇聖寺，但大理百姓叫慣了，都稱之為天龍寺，背負蒼山，麵臨洱水，極占形勝。
    寺裏有三閣、七樓、九殿、百廈，規模極其宏大，構築很是精麗，即便是中原如五台山、普陀山、九華山、峨嵋山等諸處佛門勝地的名山大寺，亦少有其比，隻是因為天龍寺僻處南疆，在中原名聲不顯而已。
    接待段譽的是一名知客僧，天龍寺的方丈本因大師論輩分是段譽的爺爺輩，自然沒有出來接待他的道理。但段譽畢竟隱為未來大理國君，知客僧也不敢輕慢。
    與知客僧交談幾句，段譽問及本因方丈的去處，知客僧道：“最近一兩日本因大師與牟尼堂的本觀、本相、本參三位大師共同參禪，未出來走動。”
    段譽點點頭，猜測多半是鳩摩智的拜帖已經送到，所以天龍寺的幾大高僧在研究對策。
    隻是自己要怎麽參與進去呢？
    原著中書呆子段譽不懂基本的內功原理，以至於吸收的海量內力在體內造反，保定帝一人搞不定，才帶著段譽來了天龍寺求救，恰逢鳩摩智上門，段譽才有機會學會了六脈神劍的運轉法門。
    有原著書呆子段譽的前車之鑒，段譽才不會拿自己的小命開玩笑，前些日子已把內功的基本理論吃透，把自己體內的海量內力疏導透徹。
    他總不能裝作內力紊亂發作吧？也騙不過保定帝呀。
    之後幾日，段譽每天早晨必到天龍寺“打卡”，本因方丈卻一直未出現，段譽指名要與方丈論經，知客僧隻是告知方丈不方便見客。
    這一日，段譽終於不耐煩與知客僧扯皮，對知客僧道：“勞煩大師傳話給本因方丈，就說段氏後進段譽今日得窺一陽指四品之境，想要與本因方丈交流一陽指心得。”
    這幾日段譽一陽指又晉升一品，達到五品之境，隻是為了引來本因，便撒謊修成了四品一陽指。
    至於為什麽不說自己是三品，那也得有人信呀。
    隻是帶個話，知客僧不敢不給鎮南王世子這個麵子，便告罪自去了。
    兩盞茶後，知客僧回來了，身後跟著一位麵貌古樸的和尚，進門後這和尚看了段譽一眼，道：“貧僧本因，聽聞世子要見我？”
    段譽見來了正主，忙站起身來合十一禮，道：“晚輩段譽，見過方丈大師。弟子近日於一陽指修行上頗有進境，卻也頗多疑惑之處。聽聞本因大師一陽指功參造化，特來向大師求教。”
    本因問道：“方才知客僧來報，言稱世子已修得四品之境？”
    見段譽如此年輕，顯然是不相信他修成了四品一陽指。他自己苦修幾十年，前幾年才窺得四品而已。
    段譽微微一笑，道：“願與方丈大師試招。”
    本因見段譽如此坦蕩，之前的判斷就有些動搖，雙手合十道：“世子出招吧！”
    他是有道高僧，又是段譽長輩，自是不會先出招。
    實則隻是試一試段譽一陽指的指力，段譽一指指來，本因一指迎上去，兩人都無變招，先出手還是後出手也沒什麽分別。
    “呲呲……砰……”
    兩人出指有聲，段譽指尖激射出的指力不及本因凝練，但他內力遠較本因深厚，最後是本因退了一步，段譽隻是肩頭微晃。
    本因吃了一驚，他已看出段譽的一陽指尚未到四品之境，隻是段譽內力深厚無匹，這才占了上風。
    以五品敗四品，這得需要多深厚的內力？要知道他本因內功可不弱，保定帝都未必是他的對手。
    許久，本因方道：“世子天縱其才，小小年紀便有了如此內功根基，將來不可限量！以世子的才情，卻是不必向老衲求教，你功力深厚，練任何功夫便會水到渠成，想來修成四品一陽指無需多少時日，將來更有機緣去窺上品門徑。”
    本因停頓片刻，又道：“世子明日可再來天龍寺，或許有一番機緣給世子。”
    段譽心中一喜，知道本因要回去與枯榮和牟尼堂的三位師兄弟商議把他引為奧援。
    修煉六脈神劍對內力要求極高，枯榮與本字輩四僧均無單獨修煉六脈劍法的能力，隻能每人修習一路劍法，可若是每人修習一路劍法，尚有一路劍法無人修習，若是段譽能修習一路劍法，正好補足六路劍法。
    隻是事關重大，本因雖是方丈，卻沒有獨自決定的權力，須得回去與枯榮和本觀、本相、本參相商，真正的決定權在如今天龍寺第一高手枯榮手中。
    隻是用一陽指救人極耗內力，當年的南帝段智興使用一陽指救人後花費數年才恢複元氣。
    ……
    之後幾天，段譽除了偶爾到木婉清房裏坐坐，與木婉清“交流”練習淩波微步的心得，其他時間幾乎閉門不出，在房內專心研究段氏功法。
    《段氏劍法》盒子內隻有一部秘籍，是段氏先祖段思平自創，由於段思平是武將出身，這套劍法更適合戰陣上殺敵，這路劍法大開大闔，氣派宏偉，每一劍刺出，都有石破天驚、風雨大至之勢，倒也頗為實用。
    段譽至今尚無一招一式傍身，這套劍法對他來說就是及時雨，那是必須要學的。
    至於最後的《一陽指》是大理段氏威震武林的不二絕學，段氏的核心子弟均學習了一陽指。
    一陽指練成後出指可緩可快，緩時瀟灑飄逸，快則疾如閃電，十指皆可發力，對於點穴最是擅長，用一陽指點的穴道，若是不會一陽指的人等閑解不了穴道。
    一陽指還可救治受內力造成的體內經脈閉塞之傷，一陽指對於點穴最是擅長，所以可用一陽指點人周身穴脈，以一陽指真氣催動他人體內的真氣循環，便能救治內傷。
    段譽已有《北冥神功》，自是不用去練習這些功法，但這些功法有武學的基礎運用方法和原理，還有段氏先人標注的修煉心得，段譽沒有學過基礎的武學理論，這些心法卻是能補足他這方麵的不足之處，於《北冥神功》的修煉也頗多借鑒之處。
    《段氏心法》木盒內有四本內功密集，若練至極高的境界有莫大的威能，隻是修煉時進境緩慢。
    刀白鳳每日都會來段譽房間一兩趟，噓寒問暖自是少不了的，見段譽習武勤奮，不時還親自下廚做幾樣大補的湯菜犒勞段譽。
    這倒是正和了段譽的心思，他之前為鍾靈解毒，報答藍鳳凰的救命之恩，以及後來受傷流血，這些加起來吸血著實不少，正需要大補。
    打開畫像看一眼，旋即歎了口氣：這女子遺世絕俗之氣，當真是世間難得一見。
    段正淳收起畫像，指了指桌上大小不一的四個木盒，道：“這裏麵是我段氏的武學精要，是我今早從皇兄那裏取來的。你且拿回去修行，若是有不懂的地方便來問我。”
    段譽敲門而去，見禮後拿出早上畫好的畫像交給段正淳，道：“勞煩爹爹讓人比著這幅多畫一些畫像，再派些人去打聽這女子的下落，要多在無量山一帶打探。”
    段正淳接過畫像，心道：我倒要看看讓這個癡兒念念不忘的姑娘是哪般神仙之姿。
    段譽欣喜不已，上前掃了一眼，見四個木盒上分別寫著《段氏心法》、《段氏步法》、《段氏劍法》和《一陽指》。
    裏麵並沒有《六脈神劍》，這倒在段譽的意料之中，畢竟《六脈神劍》是天龍寺的鎮寺之寶，隻有一份孤本，連保定帝都沒見過。
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