其四便是畫學，相當於美術學院，學生主要訓練佛道，人物，山水、鳥獸、花竹、屋木等題材的繪畫，並學習《說文》《爾雅》《方言》《釋名》，士子出身的學生要求兼修兩門文化課，雜流出身的人要求兼修一門文化課。考試主要為試畫，優秀畢業生授官待遇如書學。其五是武學，相當於軍事與武術學校，學生主修武藝。兵法，考試時，先試軍機策論，再試騎射之術。武學生畢業後可獲授巡檢、監押等職務。
    其六是醫學，相當於醫學院，醫學分“方脈科”“針科”“瘍科”三個專業。方脈科內科）主修大方脈、小方脈、風科等專業課，兼習王氏《脈經》、張仲景《傷寒論》，針科類五官科）主修大針炙、口齒、咽喉、眼耳等專業課，兼習《針炙經》《龍本論》，瘍科外科）主修瘡腫、傷折、金瘡等專業課，兼習《針炙經》《千金翼方》。除了專業課，還有公共課，主要學習《黃帝素問》《難經》《巢氏病源》《補本草》《千金方》。還有實習課，在太醫局的草藥種植園內認識草藥植物。
    對權司業的介紹，我隱隱有點深感不好，其他方麵都沒有話說，就是數、理學方麵沒有引起足夠的重視，以後的社會發展這方麵可是重中之重，以後要是有機會必然將推動在這方麵的普及教育，想到這裏，也便對權邦彥微笑的點了點頭，表示非常的認可，丞蘇奕翔接著起身說道：啟奏皇上，那下官大概介紹下州縣學，
    自唐末五代以來，戰亂頻繁，州縣學絕大多數已經廢棄。開朝之初朝廷對地方州縣學十分重視，地方官學的普及程度、學校規模、教學狀況都超過了前代。景德三年(1006),真宗下詔令全國各州修繕孔廟，並在廟中設立講堂，挑選一些儒雅之士擔任教師。乾興元年(1022)，朝廷應孫爽之請，賜田十頃於兗州建學，是為朝廷官方正式建立州學的開始。仁宗慶曆四年(1044)，範仲淹推行新政，詔令諸路州、軍建立學校，規定凡立學者可賜學田，於是學校之設遍天下。全國掀起了一次大規模的興學高潮。
    神宗熙寧四年(1071)，地方官學再次進步發展。朝廷規定，諸州各賜田十頃，以充學糧，中書省在每路選舉有經術行誼之人管理教育事宜，各路置教授擔任教官。經過這次調整完善，朝廷所辦官學在行政領導、教學力量和辦學經費等方麵都得到了基本保障。至元豐年間，全國已有十八路五十三個府、州、軍、監委派了學官、教授。到元祐更化，罷除諸多革新派學官，規定以進士出身、經明行修之人任學官，使學官、教授的資格有了更明確的規定。從而進一步優化了教育監管和師資力量。
    然後便是蔡太師為相期間，下令合並規模較小的州縣學，同時令監司、守令等地方行政長官加強對州縣學的管理。集寧三年(1104)，選撥人才由學校升貢，州學生可通過三舍法升入中央太學，從而將中央官學與地方官辦學校聯係起來，大大調動了士子進入地方學校的積極性。
    蘇奕翔說完便朝蔡京微微一笑，蔡京此時也是會意的點了點頭，我見狀也是會心一笑，畢竟蔡京這個名譽校長還是為大宋的經濟做了一點實事。想到這裏也朝蘇奕翔微微點頭示意，隨後便是主簿李智傑起身說道：啟奏皇上，剛才諸位大人介紹了朝廷的官辦學校，那就有下官來介紹下私學教育，大宋曆朝不僅積極興辦官學，重視官學，而且對私學和新興的書院也采取積極扶持的態度。使各類學校並行發展，相互補充，使我國的學校製度和私學教育都發展到了一個新的高度。就全國範圍來看，官學教育多集中於州縣，不便於偏遠地區的居民子弟入學，這便為私學教育提供了生存發展的空間。私學教育的發展大致可以劃分為二個階段。
    第一階段是開國至真宗時期。雖然國家經濟日漸複蘇，政局逐漸穩定，但仍無暇顧及興學，州縣學尚未建立，國內一批有識之士已經在鄉黨間興辦私學，教授生徒，如王昭素等，都是宋初創辦私學的先行者。第二階段是朝廷的三次興學期間。如石介、孫複等，舉進士不中，退居泰山，興辦私學。宋學先驅周教頗、程順、程頤、張軟、邵雍等從學於私學，學成後又從事私人授徒教學。
    私學主要有師授和家傳兩種形式。師授按其內容又可分為兩大類：一類是教授識字和日用基本的小學或蒙學，主要有鄉學、村學，或由宗族設立的義學，或富有人家的家塾，另一類是為年齡較長、程度較高的青年學子設立的研究學問或準備科舉的精舍和經館等。
    蒙學小學）有常年開課的私塾、義學、家塾等，也有季節性的村塾、冬學等。私塾是塾師在自己家中設學教授，規模較小，學生從十幾人到幾十人不等。教師以學生所交的少量現金或財物作為辦學費用，塾師生活往往相當艱難，時常無下鍋之米，但這些教書先生卻熱愛教育事業，為提高國人的文化素養做出了積極貢獻。
    義學或義塾是宗族或地方士紳等出錢聘請教師，在家鄉開辦學校，教育本族及鄉裏子弟，如範仲淹曾於蘇州太平山建立範氏義學。大多數義墊都置有田產，塾師的生活比較有保障。
    家塾是官宦世家或富裕之家聘請老師教育其家族子弟的私學。如陸九淵、呂祖謙等人，都設有家塾教育家族子弟。義學、家塾都是常年開課。鄉村還普遍設置有季節性的村塾、冬學，十月以後，農事已畢，是農家子弟學習的絕好時間，其教學內容以(百家姓》《雜字>為主。
    其中經館、精合尤為發達，多為經師、名儒進行講學活動的場所，其中聲望較高的有胡璦、二程、朱嘉、陸九淵等人。胡璦曾在蘇州、湖州地區興辦私學，積累了豐富的教學經驗，創立了蘇湖教法，培養了大批學生。理學名士程順、程頤兄弟自神宗照寧五年(1072)至元豐年間在家中講學，很多人不遠千裏紛至從學，旦夕不絕於館，在當時頗有影響。
    私學除了師授以外，還有家傳之學，這種私學既包括家長為子弟啟蒙，傳授基本知識，也包括較為高深的家學傳授。
    家長親自教授子弟大致有兩種情況。是家庭貧寒，無力為孩子交納學費，隻好自己教子。歐陽修家貧，四歲喪父，便是由母親以狄畫地，教其文字。二是長輩愛子，望其成龍而親自教授，如蘇軾自幼由父親蘇溝、母親程氏教授。理學家朱熹從十一歲到十四歲時，也是受業於家中，由其父朱鬆親自課讀講授。除了父母親自傳授外，也有不少是由兄長傳授知識的，陸九淵兄弟六人，除老二陸九敘經營藥鋪外，其餘五人都讀書講學，著書立說，兄弟之間也是互稱師友。一些世家大儒之家家學淵源保厚，往往代代相傳。
    最後則是書院教育，書院始於盛唐，是中國古代特有的一種教育機構。我朝統一全國後，戰亂漸平，民生安定，士子紛紛要求就學讀書，但經曆唐末五代戰亂，官學多遭廢壞，書院就是在這種曆史條件下發展起來的。目前書院多為民辦學館，建於山林僻幽之所，後經朝廷賜額、賜田、賜書等，逐漸變為半民半官性質的地方教育機構。書院聘請學者講學，學生分齋習讀，書院供給住宿、飲食，采用積分製考核學生優劣。
    書院教學注重啟發引導，提倡切磋討論，講究身心涵養。在書院中，學生除參加學術活動和教師必要的講授外，主要是獨立思考，因而書院十分重視提高學生自主學習的能力。同時，書院還要求學生提出疑問，慎思博文。因此，書院的管理側重於啟發學生的上進心和自覺性，少有禁戒懲治的規章，書院的教學組織形式靈活多樣而少有衙門氣，對我國教育產生了十分深遠的影響。
    聽完他們四人的介紹，我也感觸良多，大宋王朝建立後，在興文教，抑武事的基本方略下，從中央到地方，建立起了係統而全麵的教育體係。宋代中央官學以國子學和太學為代表。在京師設立國子監，作為國家教育領導機關。大規模興學始於仁宗慶曆新政以後。慶曆初年，中央正式建立太學，政府撥給土地、房錢等作為教育經費，改良教學內容和方法。隨後，地方學校也大規模興起，各府、州、軍、縣陸續建學。各類學校遍布天下，從而形成了以中央國子學、太學為中心，包括諸多專科學校和地方州縣學的教育網絡，雖荒服郡縣必有學。
    從中央到地方各級單位對教育的的重視，使得大宋名類學校眾多，管理規範，大宋官學在數量、科目設置、管理等各方麵都統治著對文教的推崇，促使社會上廣泛興起重那遠期過了前代。
    同時朝廷對民間辦學采取了比較寬鬆的政策，使得私學較前代有了顯著的發展。大宋開朝初雖然無暇顧及學校建設，但仍然會通過賜田等方式對私學給予以支持，使之成為官學的有益補充。特別值得一提的是宋代的書院，書院對學生入學不做限製，一些貧因學生甚至可以寄讀，這有利於教育的普及。