“傲洪長老說的是呀！任何1個領導團隊隻要有1個人，心懷2心，就有可能會出現失敗。又有1次，蠻國的首領野光又大舉親自率領絕對進攻我們部落。化生長老就率領我們部落的軍隊和他對峙了有幾個月，但是1直都沒有開戰。那病謀就秘密地向我們第6代頭領乾正報告說：化生與蠻國暗中勾結，想危害我們部落。在此之前，我們有巫祝也曾觀察天象，曾對乾正頭領說：東南方將有大兵造反。等到病謀的秘密報告上去以後，乾正便真的懷疑起化生長老來了。因為化生長老正率領我們部落的軍隊在東南方和蠻隊對峙。”徳傲長老說道。
    “這個病謀真的是1個為了私利置部落國家，置民眾不顧的家夥，實在是連做人都不夠資格的，怎麽能夠做領導者的！”傲洪氣憤的說道。
    “嗯，正在這時，有偵察兵送來關於蠻隊將繞道西方來進犯我們叔山無智國本部的報告。但是化生卻並不調兵去西方防禦，而是依舊指揮士兵民眾在東南方修築工事，封鎖水路，以防禦蠻國野光的進攻。乾正頭領聽說化生隻鞏固東南，不派兵阻擋繞道西方來犯的蠻隊的消息後更加懷疑，就對首席長老祜說：蠻國的軍隊每次來進攻，都是東西呼應，兩麵夾攻，幾乎沒有例外的，難道化生真的要背叛我？祜自然不會相信，但乾正頭領的懷疑並沒有因此而解除。湊巧的是，化生的兒子喬擔任大匠，乾正頭領要召見他，可他經過1天時間也沒有去報到，這就更加引起了乾正頭領的懷疑，於是，乾正頭領想秘密地派病謀帶領幾個法術修為高強的長老去捉拿化生。”徳傲長老說道。
    “這樣做會激怒化生長老的，有可能又會打敗仗的呀！怎麽能夠這樣做事情呢？”傲洪說道。
    徳傲長老點頭繼續說道：“嗯，乾正頭領於是就召集部落長老開會然後他在大會上說：化生不能正確估計敵人的勢力，隻在東南方向修築工事，封鎖水路。不派兵在西方阻擋蠻隊，而且過度使用民力，讓百姓群眾很辛苦，應該罷免他的職務，接著就派遣病謀帶領部落長老前去捉拿。”
    “這樣就把化生長老捉拿回來了嗎？將帥離開了隊5，士兵沒有了頭領，那敵人豈不可以趁亂攻擊了嗎？”廣成問道。
    “當時化生1點也不知道乾正頭領對他的猜疑。等乾正頭領派長老們來捉拿他時，他還莫明其妙。但他想：自己對部落1向忠心耿耿，坦蕩無私，怎麽會出現這種事情呢？這裏麵1定有嚴重的誤會。1個正直無私的人，做事情應該光明磊落，無所畏懼。於是，他把部隊安排好，營造出依舊和原來1樣的情形，然後完全放下身上的武器，來到病謀帶領的部落長老麵前，並且毫無反抗的跟隨病謀帶領的長老們1起回到了部落，等候處理。”徳傲長老說道。
    “哎呀，這個化生長老真的是胸懷寬廣呀，真的是1個大公無私，光明磊落的人呀，要是沒有他的大度無私，我想就不會有蠻國的被消滅！”戎宣長老說道。
    “是的呀！乾正頭領知道化生的行動以後，頓時驚醒過來，他想：捉拿化生到底有什麽真憑實據呢？如果化生真要反叛部落和蠻國勾結，他怎麽不作任何反抗就心甘情願的回來接受處罰呢？再說，如果他真的勾結了敵人，怎麽沒有敵人前來幫助他呢？想到這些，乾正頭領的懷疑1下子消除了。後來，化生回到朝廷，還受到了乾正頭領的優待。”徳傲長老說道。
    “俗話說：腳正不怕鞋歪，身正不怕影斜。化生的故事告訴我們：在大是大非麵前和緊急關頭，應該用理性冷靜地對待和妥善地處理對於自己所遇到的不平遭遇，不要因此而有情緒上的驚恐不安或是氣憤不已，從而輕舉妄動，那樣隻能是把事情搞得更糟，這個也就是我們為什麽要修習胎息之法，要誠意正心的原因，學會理性客觀，這個也是進化提高的乾陽之道。”戎宣長老說道。
    廣成也點頭說道：“嗯，在1般情況下，利害總是相依相存的，甚至可以相互轉化，害可以轉化為利，利也可以轉化為害。將領要認清利害之間的關係，創造並利用利害關係的轉機，就能趨利避害，指揮若定。”
    “從此事情以後乾正頭領仍命化生原職，並加封為大長老。同時對於喜歡搬弄是非的病謀撤出了1切職務，貶為了普通的百姓。”徳傲長老說道。
    “嗯，你們的第6代頭領乾正還是1個知錯能改的頭領，如果也是像你們3代部落頭領那樣，你們部落可能結果就不1樣了呀！舉直錯諸枉，舉賢而下不能。1定要任用真正有才能的人呀，千萬不能讓小人當道呀！親賢臣，遠小人。”伏羲感慨的說道。
    “是呀，我聽我們長輩給我說過1個3習1弊的文章。裏麵的內容和徳傲長老說的5危有些相像！正麵為主，人就習慣以為好，看不到負麵，看不到其他麵，就會固化，也會產生弊端！這個用在導人向善這1麵是好的，但是用在教人全麵看問題，卻不行，所以就像女媧頭領說的，仁義之道也隻是1條道理，不是道1，也是偏極片麵之道。所以咱們分析問題的時候必須正反麵都了解，如果隻進行善良美好陽光正道教育，咱們就沒有辦法了解認識另1麵的發展，就會自以為是，坐井觀天，隻有相互鬥爭，才可以進步。所以不能係於任何1物，哪怕是好的善的都不行，係於善，也會成為弱點，也會成為漏洞，這個就是1陰1陽之謂道。當然之前我們也討論過1陰1陽的理論學說也有局限性。”戎宣長老說道。
    “嗯，1陰1陽的理論之所以有局限性是因為我們理解的局限造成的。實際上如果咱們真的具備了開放性，能夠日新其徳，那麽1陰1陽就不是固化封閉的。比如世界的生成是1生2的不斷進化提高發展的，也就是有天地然後有萬物的；還是1就是2的乾坤並建，體用1體，本體就在現象之中，也就是天地不先，萬物不後的呢？這個都是對1陰1陽的道化理解，我們不能否定這個而隻肯定另外1個，它們都有1個定的道理，但是也有1定的局限。”伏羲說道。
    “伏羲這個話說的好，我補充1下。”女媧從旁邊說道。
    “好的，女媧你幫我補充完善1下，我這個是剛剛想到的，還不成熟完善，你補充完善1下！”伏羲說道。
    女媧說道：“嗯，大家討論，沒有提高完善這樣的說法。如果我們相信有天地然後有萬物的進化提高發展的理論，就認可事物的出現有先後，世界上的生物就有大小，就有高低，就有強弱，就有先進落後，就體用不1，就懂得世界有不平等，就認可這個世界是弱肉強食，物競天擇的世界。如果我們用這種理論學說去教化民眾，就會形成1種進化論，也就是乾健獨立自強的生生不息不斷向上向前發展的文化，雖然形式上有不平等，但是內涵卻是真正的平等公正。雖然有殘忍，有鬥爭，但是卻是真正的大仁義。如果我們相信天地不先萬物不後的理論，就會自然而然的想到這個世界有1個主宰，是這個上帝主宰創生了天地萬物，萬物天地在主宰麵前眾人生平等，無分別，無差異，無好壞，無先進落後，無尊卑貴賤，就是體用1體。但是這個世界是有創生有主宰的有神聖的世界，也就是有1個救世主的，有1個獨尊的神聖的，如果用這個理論教化民眾，就會是形成另外1種形式上講公平求穩定，實際上永遠不可能有真正的平等公正的文化。因為永遠會有1個主宰，萬物天地都永遠是處於次要地位的，都是被束縛者。在1種文化環境中生長的人就容易接受這種文化而會自然的否定排斥另外1種文化，這個就是習慣、習性，也就是弊於1端呀！我們人類的理論文化是乾陽積極進化發展為主的文化，但是我們也同時講公平穩定，這個就是1陰1陽，即有主次、先後、競爭、專精，又有平等、公正、仁愛、廣博，我們人類必須兩手抓，兩手硬，但同時又有主要次要之分，有輕重緩急之分！我們能夠理性客觀不係於1端，不執1不化，因為我們意誠心正心的理性客觀，但是同時又不丟失人類的真情！即不爛情縱欲，也不無情無義。”
    “說的是呀！這個就是發而皆中節，就是事實求是的1陰1陽的辯證之道。喜就是因為應該喜，怒就是應該怒，這個才是理性，才是客觀，才是真正的心靜，所以我們的誠意正心之法不是大魚鯤鵬的空無理論。進化發展就是有天地然後有萬物；而穩定平等就是天地不先，萬物不後。被文化熏陶出來的習慣有時候是好事，有時候也會起到不好的作用，甚至有的習慣就會形成固化封閉！我們為什麽要修習胎息之法，為什麽要誠意正心得到靜心？就是要破除這些認知的局限性，就是要吸收融合其他的認知智慧，這樣才可以成為1個真正的大人。這個就是，大人者與天地合其德，與日月合其明，與4時合其序，與鬼神合其吉凶，先天而天弗違，後天而奉天時。”伏羲說道。