“嗯，理解的也不錯，現在我傳你第四段，也是最後一段心法秘訣，你聽好了，其秘訣就是：其同者，來以天地之生，往以天地之化，生化各乘其機，而從其類，天地非有心而分別之。故人物之生化也，誰與判然使一人識亙古而為一人，誰與判然使一物之命亙古而為一物？氣升如炊濕，一山之雲，不必其還雨一山。有形質者且然，況其虛明而善動者。任運自然，而互聽其化，非有異也。守其故物而不能自新，雖未消，亦槁而死，故日新之謂盛德。天之外無道，氣之外無神，神之外無化，死不足憂而生不罔。這一段你也來先說下自己的理解。”
    “在陰陽氣化的過程之中，萬物雖各屬於某一類，亦非出於大化有心而為。無主宰者驅使某一物永為某一物，如同一山之雲，不必還為一山之雨。一切生化，皆聽其自然，此即心法秘訣中說的，其同者，來以天地之生。同，是指任運自然，不是說往來重複，所以造化的來往並不是亙古都是一個人，亙古都是一個物。道化陰陽之氣化的過程是一個不斷日新的過程，並不是生死輪回。”
    “是的說生死輪回實際上就是說因果循環，這個是為了讓民眾形成一種信仰，也是一種循循善誘的方法。信仰是不能被證實的，不能被經驗的。”
    傲洪問道：“那這樣說，信仰豈不也就是一種迷信嗎？信就有，就得救，不信就沒有，就不得救。你們今天這個未來世界之所以出現這樣虛幻，不也是因為我一種可以新新不已開放不已，可以能夠極高眀的超越自然，超越世俗的文明嗎？你們的虛幻因為你們有信仰，而信仰是唯一的，是偏極極端的。從這裏說，信仰有時候比真正的迷信還要固化封閉愚昧民眾！”
    “是的，迷信是實用主義，老百姓想要富貴就拜財神爺，想要生兒育女就要拜送子娘娘，想要開天辟地創出一番事業，就要拜盤古大帝，所以迷信是實用的，是世俗的，信仰是超越自然和世俗的。”
    “哦，我們之前總是談合同天地，超越天地，現在我才明白合同天地，就是要了解融入世俗社會，不能脫離實際。超越天地世俗，就是要能夠具有引領性，不僅僅隻是人性，還要有逆人性。所以說往來推移，也不是舊事物重複的循環。無論是人或者是物，不變的是外在的形式，變得是素質。比如過去的我和現在的你，雖然從形式上看是一個人，但是實際上不是。我們兩個是分別不同的人。”
    “是的，順性而教，還要懂得逆行，比如人都有貪婪利欲之心，我們就要逆性，這個就是理性。沒有這個逆性就不會有超越性，但是這個超越性不是為了超越而超越，不是為了脫離世俗，而是要引領民眾都能夠開放自己，能夠成長完善，最終人人都成為自己，物物也都成為自己，這個就是各正性命。”
    “我明白了。所以亙古一人，這個是絕不可能做到的，絕對靜止不變也是不可能的。任運自燃，才能各正性命。我們隻需要告訴每個人，發揮自己的乾陽積極探索精神，開放自己的心胸就可以了。每個生物都會成為自己，天性具足，無需再增加減少一點點。隻要增加或者減少就是強迫，就會有影響，真實真相就會被遮蓋住。”傲洪說道。
    “是的呀！比如我們修習法術，提高思維認知，這個就是一個日新的變化過程，就是一個合同道化陰陽氣化的方法。可能你從外邊看學了法術和沒有學法術是沒有大的區別，有提高思維之前和提高思維之後也沒有什麽區別。但是實際上我已經發生了變化。不斷揚棄舊的，才能生生不息，才能變化無窮。人之所以要學而不厭，要保持開放性，要以乾健陽剛為主，就是要人們能夠日新，不斷變化，這樣才可以跟上造化的無心之陰陽二氣的氣化。人是有心而為的，天地無心，我們人的學習是有心而為。然而我們的有心如果達到一定的高度，也就是從量的積累而達到了質的變化之時，那麽形式也就會變化。質的飛躍就是人的超越，就是物種的變易。任何一切生物的存在和發展，其內部必須經曆新陳代謝的日新過程，否則必然槁枯死亡。守其故物而不能自新，雖然沒有消失，但也會枯萎死亡，所以日新之謂盛德。”
    “你們這個世界能夠開放不已，能夠新新不已，你們是有信仰的，但是你們的這個信仰脫離世俗社會了，脫離了我們本來的無所不包的文明，你清除了我們過去的文明以為那些是落後的腐朽愚昧的迷信。雖然你們能夠成為你們自己，能夠超越自然和世俗，但是你們卻沒有了基礎。你們很先進，很文明，但是你們沒有真正教會民眾開放自己，你們沒有包容性。”
    “是的，信仰就是唯一的，一種信仰不包容其他的信仰，隻有實用的迷信才無所不包。但是迷信連愚昧固化封閉也包容，所以需要辯證對待，而不是一刀切的全部清除。所以現在你能在一萬年以後還可以存在，就是因為你能夠日新，雖然還沒有達到自然而然的無心造化，還沒有和道化陰陽二氣並肩，但是已經很厲害了，至少這個日新的速度已經遠遠的超過了五千年前的我們。我現在真的理解了你傳授給我這個道法自然法術的真正意圖。希望我們能夠日新，能夠提高自己日新的速度。”一萬年以後的傲洪說道。
    “那麽天地之化為什麽日新不已？”
    “我以為日新有兩種方法，一個就是吸收別人的前人的好的知識智慧，法術技能等等，一切優秀的，我都學習，這個就是開放性，就是見賢思齊。這個就是最大的靈力吸取，就像星係仙界一樣，他們靠著吸取我們人界和陰魔界的靈力來供養自己運轉，並不是他們可以產生什麽超級法術，生產靈力，而是吸取我們的。因為他們足夠的開放，足夠的容納，凡是道化陰陽二氣日新的，他們都要吸取，所以他們才能永保先進性，才能一直不死，因為他們足夠新。”
    “說的是，我們人間或其他生物之所以生存時間很短，就是因為我們太固化，不能苟日新又日新，不能一刻不停的新新不已，不能開放。雖然有心，但是這個有心不是追求日新，不是創造新事物，都在追求已經出現的舊的事物，都被那些舊的事物迷惑住了，所以不能擁有開放性，不能見賢思齊，不能吸取這個宇宙的新新不已的靈力能量。說到底，法術修為的高低，就是在於你能夠吸取宇宙靈力的多少，你吸取的越多，你就越強大。這是一種方法日新，見賢思齊，好的我都吸收，都學習。這種是人主動適應道化，用乾陽積極進取與時俱進。就是你說的脫胎換骨之法的最終修為就是日新。就是能夠與天地造化同步更新自己。”
    “嗯，理解的不錯。還有一種就是我內心守靜，以不變應萬變。也就胎息之法，修到最後就是造化無論怎麽變化，我就不動，我不生不死，永遠保持原本，不進不退不生不死，就完全的寂然不動，也就是至誠。天地流轉不息，我自巋然不動，這個寂然不動相對於每時每刻都在日新的萬事萬物也是日新。”一萬年以後的傲洪說道。
    “嗯，積極進取的乾健陽剛，一刻不停的日新，可以達到日新，這個是發揮人的主觀能動性，也是人類發展進步的主要方法，也必須是主要一麵。如果不能有這個乾健進取的主要，隻是你說的寂然不動的坤陰至極，那麽人類就永遠隻能停留在原始狀態。”
    “是的，所謂的日新可能就會導致人類被其他生物給消滅了。所以隻有自強才能不息，寂然不動，隻是一個至誠感天的方法。還需要感而逐通，也就是還需要和時代保持一致，還需要感動。不然真的把自己完全封閉了，與世界一切隔絕了，那麽人類也就消亡了，世界也就會陷入虛幻之中了。所以坤陰的寂然不動，是一種死亡之道，不是生生不息之道。這個就是修煉胎息之法隻是修煉脫胎換骨之法的基礎一樣。寂然不動，隻能是感而逐通的基礎。所以實際上我說的日新的兩種方法，隻有一種方法，這個就是陰陽統一，也就是道化自然之法。這個道化自然必須以陰陽不測的自立自強為基礎。先為不可勝，就是先成為一個獨立自主的人。”一萬年後的傲洪說道。
    “你就是讓我們要以乾健進取為主要，要我們不能失去前進的積極探索精神。但是你總要給我們探索未知一些獎勵吧？如果我們努力了，拚搏了，積極探索了，可是到頭來卻神秘也沒有，我們努力還有什麽意義？誰還會去奮鬥，去積極探索？”