“所以此事若想解決，倒是也簡單，千古以來自有成法，可於同族中擇一幼童，另立為繼子，財產香火，一並承襲！”
    怪異青年侃侃而談，而當提出這個辦法時，所有人都是眼前一亮。
    而那青年，則是頗為挑釁的看了李泰一眼，這時，李泰才算是看明白這青年的來意。
    合著這小子是閑的蛋疼，非要站出來當他的反方律師。
    明明不管這青年的事情，卻非要出頭，李泰無法理解此人的腦回路。
    但若是李泰知道這青年是誰的話，那李泰的一切疑惑其實便十分自然的有了解釋。
    這頭戴方巾，身披道袍，腳踩僧鞋，整個大明能有這般奇怪打扮的，便隻有大名鼎鼎的姚廣孝一人！
    沒錯，就是那個史書上留名，堪稱一人策劃了靖難之役的黑衣宰相，姚廣孝。
    姚廣孝出身不算顯貴，卻也說不上貧苦，家裏麵世代行醫，頗有家財，可姚廣孝非但沒有繼承祖業，反而卻在他十一歲那一年，在蘇州智庵戴發出家，法號叫做道衍。
    可是和尚沒當幾年，姚廣孝又拜了一個名叫席應真法號通玄明素弘道法師的道士為師，學習陰陽術數。
    再加上姚廣孝本人還十分精通儒學，可以說姚廣孝其人，一人便精通道釋迦儒三家精華。
    曆史上，姚廣孝要一直到洪武十五年左右，方才從儒釋道三教中選定了釋教，正式剃度當了名和尚。
    可他這個和尚，非但不持經念佛，與人為善，反而是一身的殺氣。
    這種殺氣可不是魯智深那種殺氣，但是他手上沾染的鮮血，怕是比整個梁山所有好漢加起來還要多。
    洪武十五年，馬皇後病逝，明太祖挑選高僧隨侍諸王，誦經祈福，當時，姚廣孝得到僧錄司左善世宗泐的舉薦，結識朱棣，隨後便一眼看出朱棣絕非凡物，要知道那時候的朱棣可以說是最不受朱元璋待見的一位皇子。
    其所封的封地也是連年征戰，早就已經打成了一片廢墟的北平。
    可姚廣孝卻是毅然決然的棄掉了應天府這江南水鄉富庶之地，隨著朱棣一同去了北平苦寒之地，在一名不經傳的小寺廟裏當了主持。
    而這一呆就是十多年，在這十多年中，姚廣孝一個和尚，依然是不念經不頌佛，每日隻做一件事，那便是鼓動朱棣造反。
    也不知這姚廣孝是真的懂一些陰陽術數還是如何，竟然能提前十多年便看出來，朱元璋絕不會傳位給朱棣，且下一任皇帝必然會削蕃。
    一開始朱棣是真的沒有過造反的想法的，畢竟朱棣又不是傻子，當時的大明，經過朱元璋三十年的苦心經營，可謂是兵強馬壯，以他一個小小的藩王的兵力，根本不可能是對手，起事造反，無異於螳臂當車。
    但是姚廣孝卻仿佛是一開始便認定了朱棣能夠成功一般，一開始朱允炆尚未削藩，或者說削藩暫時沒有削到朱棣頭上之時，朱棣是說什麽都不同意造反，而姚廣孝卻已經開始未雨綢繆。
    暗中拉攏軍官，勾結部隊，並招募勇士。而姚廣孝則在燕王府後苑訓練兵馬，還修建厚牆環繞的地穴，打造軍器，用飼養的鵝鴨來掩蓋聲音。
    再到建文元年，六月，自覺的已經完全掌控大局的朱允炆突然要對朱棣動手，直接下令逮捕燕王府官屬，燕王朱棣正傻眼之時，姚廣孝直接將這些年私下訓練出來的軍士拉了出來，給了朱棣起家的第一桶金。
    再之後的整個靖難之役中，姚廣孝依舊發揮了堪比在世諸葛一般的作用，戰前可替朱棣出謀劃策，後方可輔佐世子朱高熾留守北平。
    待得朱棣終於登上了皇位，姚廣孝便可以說是朱棣的第一功臣，此乃是從龍之功，看起來也仿佛是姚廣孝的一生夙願。
    畢竟他這一輩子似乎都在為了朱棣造反在做準備，可結果，真等到朱棣登上皇位後，姚廣孝竟然再一次回去當了和尚。
    朱棣命姚廣孝蓄發還俗，被姚廣孝拒絕。明成祖又賜他府邸、宮女，姚廣孝仍不接受，隻是居住在寺廟中。
    這舉動已經不能用簡單的淡泊名利來形容了，就好像他生下來的使命就是輔佐朱棣稱帝，待得功成之後，便立刻身退，一輩子青燈古佛，沒有半點留念。
    沒人知道姚廣孝究竟是怎麽想的，他實乃是大明第一奇人。
    隻不過現在的姚廣孝，尚且還沒有正式的剃度出家，更沒有遇見朱棣，此時的他正處於遊曆的狀態，行至應天，聽聞江寧縣有一新衙門，覺得頗有意思，便來到此處看了些許熱鬧，隨後便失去了興趣，原本正打算離去，知道李泰出現，提出了《儀禮》方才突然有了興趣。
    而後又見李泰口才之利，便有起了好勝之心，所以才會橫插了這麽一杆子。
    這也是沒辦法，姚廣孝雖然表現的一向十分謙遜，但內心實則十分自傲，而他也確實是有自傲的資本，世上能入他眼之人本就不多，現在看見了李泰，自然是見獵心喜，有心切磋一番。
    佛教中本就有辯經的傳統在，而姚廣孝其實除了儒釋道以外，還有一層不太為人所知的身份。
    姚廣孝的道學師傅，通玄明素弘師，席應真，不僅僅是個道士，其更是‘縱橫家’的傳人。
    《漢書·藝文誌》稱：“縱橫家者流，蓋出於行人之官。孔子曰：‘誦詩三百，使於四方，不能專對，雖多亦奚以為？’又曰：‘使乎！使乎！’言其當權事製宜，受命而不受辭，此其所長也。及邪人為之，則上詐諼而棄其信。”
    其實孔子的這番話，幾乎便已經將縱橫家的形式方針給具體的總結了出來了，那便是憑辯才進行政治活動者為“縱橫家”。
    用比較好理解的就是，縱橫家便相當於後世的外交官，隻不過這個外交官擁有更多的權利。