第二百零九章 古代的曆法成就
字數:3181 加入書籤
沉默,在場欽天監的三十多名官員全部都陷入了詭異的沉默。
李泰如今在應天,說是出名也算是小有名氣,畢竟一首石灰吟當時讓寂靜的大明文壇掀起了不小的波浪,所以在場之人,多半都是聽過李泰的名字的。
而同樣,這些人自然也是知道李泰的年紀。
神童嘛,自古有之,李泰能夠在這個年紀寫出石灰吟,對於他們這些人來說,並沒什麽好嫉妒的,畢竟他們的心思又沒有放在詩詞歌賦之上。
但是當他們發現,李泰在這個年紀,竟然直接在星象方麵的研究都已經超過他們之時,這種落差就不是一般人能夠承受的了。
外人本就輕視欽天監的成果,雖然同為讀書人,那些流連於青樓畫舫上之上,什麽正事都不敢,每天隻是寫幾篇風花雪月的詩詞,就能得到萬人追捧。
反倒是他們,日日觀察星象,製定曆法,真的是在做實事的,反而無人問津。
這種落差隻得讓他們報團取暖,並且嘴上雖然不說,其實心裏還是有些看不起那些所謂讀書人。
但是現在,李泰既寫得詩詞歌賦,又在星象上的研究甚至超過了他們幾百年的努力,年紀又是如此的年輕,這讓他們卻是一時間接受不了。
也不知過了多久,終於有人開口說出了絕大多數人的疑惑道:“韓……那韓國公之子為何要去研究這東西!”
唐若懷則是長歎一聲言道:“他不是研究這東西,他創立了一門學說,名喚《物理》學,取得是格物致知之意,他正是在格物的過程中,發現了這些!”
此言一出,在場所有人又是一驚。
創立學說?
那就是開宗立派了,若真是將自己的學說流傳下去,那他李泰豈不是就像是宋時的朱熹程頤一般,成為當世聖人?
他才多大啊!
所有人都不敢細想下去了,心中不屑之人眾多,覺得你李泰就算是神童,天生聰慧,但你憑什麽就敢開宗立派,但大多都隻能在心裏過幾分嘴癮,卻是萬萬不敢開口說出來的。
畢竟那可是韓國公之子,要是腹誹李泰的言論傳了出去,這李善長若是個護短之人,他們安能還有命在。
眼看著氣氛沉重,話題也有些歪了,唐若懷急忙想要將話題拉回來因此便言道:“依照李公子的理論,這月亮乃是宇宙中的一個球體,我們如今所處的大地同樣如此,聖上命我等驗證此言論是否真假。”
“這是渾天說融合宣夜說?”
有人聽見唐若懷言論後,直接給出了結論。
中國人自古以來便未停止過對星象的研究,欽天監的前身甚至能追溯到秦漢時期,掌觀察天象,推算節氣,製定曆法的職能。
且這個衙門雖然不受重視,但是曆朝曆代皆有,隻是叫法不甚相同。
漢時,太常所屬有太史令掌天時星曆。隋秘書省所屬有太史曹,煬帝改曹為監。唐初,改太史監為太史局,嗣曾數度改稱秘書閣、渾天監察院、渾儀監,或屬秘書省。開元十四年又叫回了太史局。
乾元元年,改稱司天台。五代與宋初稱司天監,元豐改製後改太史局。遼南麵官有司天監,金稱司天台,屬秘書監,元有太史院,再一直到了現在的明朝,則正式改稱為欽天監,且一直延續到了清朝。
正是因為這份底蘊,李泰提出來的理論,他們瞬間便想到了對應的學說。
古代這些天文學家所整理的宇宙模型,不是歐洲文藝複興時期吵得不可開交的日心說或是地心說,而是渾天說、蓋地說以及宣夜說。
所謂蓋地說,其實便是所謂的天圓地方,而渾天說便是張衡的渾天如雞子。
至於宣夜說,便是最接近於宇宙的真相,天上的日月星辰實則都是懸浮於虛空之上。
這三種宇宙模型其實相互之間是有些細微之處的衝突的,但是因無法證偽,且互相之間也沒法爭辯出個結果,最後的結果就是,既然誰都不知道這三種結論那個是正確的,那就索性全部都是正確的……
並不是不負責任,主要是曆法的計算,一向是使用天元術來解釋幾何模型的,最典型的便是《授時曆》。
元朝時的太史院主事,也就是相當於現在欽天監唐若懷所任的監正一職,在至元十八年正式施行。
它正式廢除了古代的上元積年,而截取近世任意一年為曆元,打破了古代製曆的習慣,每月為二十九日半,以無中氣之月為閏月。
精度與幾乎與現在所用的公曆相差無幾,但卻比西方早了三百多年。
而其製定的方式便是觀測太陽和星象的運動軌跡,進行分段,再用天元術中計算三元問題的方式來求解,隨後便可以推導出正確的運行軌跡並計算節氣。
當然,這其中也少不了元朝時幅員遼闊的原因,元朝時進行了有史以來最大規模的天文學實際測量的工作,最北到達了西伯利亞,最南則到達了南海諸島。
但無論怎麽說,欽天監最主要的任務便是確定節氣,這與日心說無關,更與地心說同樣無關。
不管這地球是什麽樣子的,誰又繞著誰轉,都絲毫影響不了數學的計算。
“那如此說來,似乎這位李公子的理論似乎是正確的,這個世界似乎真就是宣夜說和渾天說的結合?”
有人提出了結論,畢竟所有人都看到了月球的樣子,既然這月亮便是一個懸浮在宇宙中的球體,那麽很有可能腳下的地球同樣如此!
“聖上的意思,是要一個準確的答案,不可隨意揣測,這東西我已經從李公子那裏借來了,這幾日我等便用此物好好觀測星象,給聖上尋一個證據便是!”
三言兩語,唐若懷便給接下來的欽天監的工作,定下來了基調。
