也是前人鋪路，佛門教法本就完善，再加上他取長補短，甚至不論佛宗，便是儒道兩教之精華，也全然沒有放過。
    否則即便是法海再有天賦，也很難憑空創立
    “唯識宗”雖然眼下
    “唯識宗”還隻是在法海心中的一個設想，尚且沒有真正在三界開宗立派，但這無疑也隻是時間問題。
    隻要此番在靈山辯經論佛結束之後，法海便計劃回到長安，在慈恩寺立下唯識宗的道統傳承。
    並且更要吸取教訓，不僅要探尋佛法之真正奧妙，更要立足於三界眾生。
    否則，即便是佛法再精妙高深，若不能惠及民眾，也無異於是空中樓閣，缺了根基，自然無法長久。
    這也為什麽禪與淨二宗始終能夠香火興旺的原因之一，就是因為對於三界眾生來說學這兩個佛宗，似乎不太需要太高深的佛法，一個說頓悟一個隻需要在心裏念佛。
    但真正精通佛法的人，自然知道事實並非如此膚淺，禪淨二宗之精華所在，又豈是表麵看上去那般簡單
    至於為什麽傳到人間就變成了這副模樣，那其中的原因還是頗為複雜的。
    或是因為傳教者的別有用心；亦或是三界眾生天生的惰性；又或是為了佛宗本身為了香火，所做出的取舍但不論如何的，這個結構還是相對合理的，尋常百姓念佛向善，而研究佛法這種事情，自然就要交給專業的人來做。
    畢竟不是人人都有那麽高的慧根，能夠在研究佛法之上有所建樹對於絕大多數人來說，能夠弄懂佛經中的涵義，便已經非常難得了。
    三藏的一句
    “萬法唯識”，也讓大雄寶殿中的眾僧明白了他的立場。重法，且立於實踐。
    三藏西行一路走來，本也是這樣做的，故而大家也都沒有什麽意外之處。
    而這萬法唯識，本也是天竺瑜加行派的教義，隻是這一派的僧眾在靈山的地位並不算高畢竟他們的祖師是彌勒。
    而靈山之主，是如來佛祖。彌勒身為西方教兩位聖人門下大弟子，其天賦自然不必多說，自當年老子化胡，在靈山立下大乘佛教之後準提聖人的化身優婆羅陀佛坐化圓寂，而彌勒本身也沒有閑著。
    既然大乘教法取代小乘教法，已然不可避免那麽如來與三位大士能夠推演大乘教法，自己這個佛門正宗又有何不可呢
    身為未來佛的彌勒佛笑口常開，世人又常稱其大肚能容但似乎，卻總會因此而忽略這位東來佛祖的才華天賦。
    彌勒佛聽到這一句
    “萬法唯識”之後，心中也生出了幾分感歎，甚至下意識看向了一旁的如來佛祖總覺著有幾分怪異之處。
    當年那金蟬子在靈山雖然也叛逆了些可比起如今的三藏來說，還是差了一籌。
    如來佛祖感受到了彌勒佛的目光，扭頭看了過去，正見彌勒佛嘴角彎彎，眼睛眯成了一道縫一時間，竟也不知該如何言語。
    阿彌陀佛。彌勒佛心中念了一聲佛號，也虧得自己天生一副笑容，要不然這會兒便是千言萬語，也說不清了。
    哈哈哈哈——如來佛祖的親傳二弟子，轉世之後竟然學起了自己的大乘佛法，今天還有什麽事情比這更能讓人高興的麽
    彌勒佛雙手合十，向著佛祖微微頷首之後，將視線轉移到了三藏身上，心說：連黃眉兒都不曾認真體悟過自己的大乘佛法，卻沒想到被你所識。
    這一刻，原本就對三藏並沒有什麽惡感的彌勒佛，愈發欣賞。甚至認為如來佛祖讓三藏接掌靈山，是個非常明智的選擇。
    而且相對於機關算計的師父準提聖人，彌勒的性子顯然還是更傾向於老師接引聖人，頗有以不變應萬變之勢當然了，在彌勒心中也是將大興西方當成是頭等大事。
    身為未來佛的他，自然要為
    “未來”做打算。而三藏若當真能夠接掌靈山，成為新任佛祖整個佛門的風氣，都會煥然一新。
    這是母庸置疑的。如來佛祖與彌勒佛之間的微妙對視，觀音菩薩也是看到了的對此，她也稍稍有些意外，雖然三藏一路行跡都是如此，但此番在大雄寶殿中當著佛祖以及眾僧的麵講出來，還是讓觀音菩薩忍不住在心裏歎了一句：三藏赤誠，貧僧亦不如也！
    大日如來更是笑道：“想不到的三藏所行之大乘，竟是得了東來真傳”一旁的孔雀大明王也難得附和了一句：“三藏本就是自東土大唐而來的。”藥師佛看向大師兄彌勒佛的神情，也多有不同，那神情目光似乎在說：師兄，你究竟什麽時候下的手
    竟無聲無息將三藏收歸門下連吾也不知莫非之前那黃眉童子入劫與那潑猴去你彌勒淨土堵門，都是掩人耳目的障眼法
    其實別說藥師佛不知道，便是彌勒佛本人對此也毫不知情，完全是預料之外的事情。
    隻能說，三藏不愧是三藏，總能出人預料，不知道什麽時候就會帶給人驚喜。
    因為一句
    “萬法唯識”，叫此刻大雄寶殿之中的氣氛稍顯凝結，除了少數幾位佛祖與大菩薩之外，其餘僧眾更是情不自禁的屏住了呼吸。
    但法海本人，並沒有因此而有什麽動搖。他並不在意自己學的
    “佛法”究竟是出自何人之手，隻要這門
    “佛法”在本質上沒有墮入歧途，那麽對於法海來說，便是最佳的精神食糧。
    何況即便是一些
    “邪魔外道”，在法海看來也並非沒有可取之處，再不濟，也能以辯證之心觀之。
    所謂擇其善者而從之，其不善者而改之正是如此。至於自己會不會因此而受到影響，法海認為應該沒有什麽太大的問題，畢竟就連魔界大聖，都要驚駭自己的一身魔性就算是學錯了，走歪了，又能歪到哪裏去呢
    原本隻是小乘佛法之論，而後引出了三藏這一句
    “萬法唯識”。此時唯獨彌勒佛最想知道後續，因此在接引佛祖回到座位上之後，他便笑嗬嗬走下了蓮台，來到三藏麵前，笑稱一句：“吾門下黃眉兒頑劣，路阻小西天可是給你添了不少麻煩”法海稍沉吟幾個呼吸，緩緩開口道：“黃眉大王倒也不算什麽麻煩隻是小僧本以為送黃眉入了輪回，會引出佛祖出手，麻煩應當在佛祖這裏隻是沒想到，當日便是遣了悟空上門，佛祖也始終避而不見。”大殿眾僧聽了三藏這般大膽言語，似乎早也習以為常。
    前才說學得彌勒佛祖的佛法，這後一腳便表明當年以黃眉童子當誘餌，要釣彌勒佛祖上鉤險些成為
    “受害者”的靈吉菩薩見這等場麵，心中歎服：不愧是你啊，唐三藏！甚至因為這一句話，他原本幾番受挫的心，一時都平複了許多。
    法海本就不是圓滑之人，之所以有些時候看起來和善，那也隻是在麵對尋常眾生時把其鋒銳的棱角暫時收斂了起來。
    而在這大雄寶殿之中，法海的本性也漸漸釋放了出來。或許是金蟬子的
    “叛逆”在前，先入為主之下即便是
    “三藏”有些桀驁不馴，也沒人會覺著奇怪。反而還覺著
    “金蟬子”經過十世輪回，這脾性大有克製，如今隻不過是說了幾句事情，放在以往還不知道要鬧出什麽事兒來。
    “黃眉私自下凡，已遭報應，這是他的劫數。”彌勒佛則對著三藏說道：“至於貧僧為何要躲著你們師徒或許也正是怕麻煩，更怕成為麻煩。”彌勒佛也很坦蕩，就跟他坦胸露乳的扮相一樣。
    “此前你與接引佛祖論過了小乘教法”彌勒看著三藏問了一句，
    “如今可願意同貧僧切磋一下大乘教法”
    “請——！”切磋佛法，本就是三藏再上靈山之意圖，況且能夠跟彌勒佛祖切磋佛法，又何樂而不為呢
    唯識宗，本也就是受到了彌勒佛祖之瑜加宗的啟發。相似，但絕不相同。
    彌勒佛伸出手來，五指張開，在三藏麵前比了一個五的手勢。法海則是還了一個
    “三”的手勢。八戒見此場景，自是一臉懵，便向身邊的悟淨請教道：“沙師弟，師父與彌勒佛祖在做什麽啊那兩個手勢是什麽意思”精通各宗佛法的悟淨當即笑著解釋道：“二師兄有所不知，師父適才所言‘萬法唯識’，正是佛門瑜加宗的教義之一，而瑜加宗的初祖，便是彌勒佛祖。”
    “如今彌勒佛祖與師父要論大乘佛法，自也是先從瑜加行派論起。”悟淨也把手來張開，伸出五根指頭來，
    “依小弟淺見，彌勒佛祖這個五，或許就是代表瑜加行派另外的教義之一——五法。”
    “這五法老豬我也知道。”八戒聽了沙師弟之言，也點著頭說道，
    “所謂五法，便是對世出世間一切法之總集，一曰名、二曰相、三曰分別、四曰正智、五曰如如。”說罷之後，八戒一挺胸膛，似乎在說老豬我也不是不學無術的，跟著師父一路西行，也學到了不少真材實料。
    八戒也不等沙師弟繼續開口，便直接順著說道：“想必師父伸出的三根指頭，便是三自性了吧”
    “然也！”五法三自性，正是瑜加宗的另一重教義，此外還有，八識二無我並為總綱，以轉識成智轉依為宗旨。
    就在彌勒佛祖與三藏各自再比劃了幾個手勢之後，便依憑此上，開始分別論述。
    多是彌勒佛祖開口相問，三藏解釋。靈山眾僧此前對
    “唯識論”這一套顯然並不算太過精通，絕大多數僧人，恐怕最多也就是僅限於了解，甚至還有些隻是聽過名號，對於其內容從未有過關注。
    當然了，這也是很正常的現象。彌勒佛之所以詢問的詳細，正是要借助這個機會，向靈山眾僧展示
    “瑜加宗”的大乘佛法，而法海願意配合，也是向相要借此良機，向靈山眾僧輸出
    “唯識宗”的內涵，為自己日後開宗立派打鋪墊。故而，法海在講述
    “瑜加宗”的教義主張時，便穿插了唯識宗的
    “三性說”、
    “五重觀法”以及
    “因明學說”等，並且在講經結束之後，法海還借此提出了
    “真唯識量”之論，邀靈山諸佛來辯。到此。還在琢磨
    “唯識論”的觀音菩薩忽驚覺，此才是三藏真正意圖。這唐三藏，當真是欲要在佛法，壓服靈山眾僧啊！
    不多時——原本關閉著的大雄寶殿之門，緩緩開啟。守門的加葉與阿儺連忙起身，正要入內時，卻見佛祖送出了一張法帖在他們麵前，而後便聽到了佛祖之言：“三藏出論，邀靈山眾僧辯之，可破論者，即入大殿。”而後，那法帖便化出千百分身，散落於靈山各處。
    加葉與阿儺共看一張，隻見上麵寫著：——
    “宗：真故極成色，不離於眼識：因：自許初三攝，眼所不攝故；喻：猶如眼識。”難。
    一眼見難。別說破論，即便是想要弄懂三藏法師此論中的內涵，便已然極為不易。
    此題，非精修佛法之高僧，不能並論。加葉與阿儺對視一眼，默契十足的他們卻並沒有從對方眼中看到為難之意，反而是見到了許些竊喜出現這樣的情緒，倒也不是因為其他，正是這
    “論題”送到他們麵前之後，可以名正言順的不進去大雄寶殿了佛祖，不是我們師兄弟兩個不回去，實在是我們兩個佛法低微，不能破三藏法師之論題。
    此論之成，還是立足於
    “唯識論”之上。除
    “萬法唯識”之外，亦見五位百法，分為心法、心所法、色法、不相應行法、無為法等五位，其五者皆不離識，即唯識所現。
    大雄寶殿之中，諸佛與菩薩們已經開始同三藏辯法。其中先有清淨大海眾菩薩、藥王菩薩、寶勝菩薩、大威德菩薩等十數位菩薩出班，後有功德華佛、旃檀光佛、廣主嚴佛與須彌光佛等四佛應辯，但最後都敗下陣來，且甘拜下風。