這件事剛過，童貫、李綱便領人來到了金國使館問完顏拔野要人。
    完顏拔野自然不可能將高慎行交出來，反倒氣焰囂張的稱：“高慎行乃本國太子教習，相當於貴國太子太傅。
    你們想找本國太傅的麻煩，難道想跟我大金國開戰？！”
    李綱怒道：“好一個太子太傅，此人當眾刺殺本國重將，人人皆當場目睹，你們金國又要如何解釋！”
    完顏拔野狡辯道：“城牆上決戰的那人都有人皮麵具遮掩，誰知道那個刺客是不是也是戴了人皮麵具的，此事我們大金國絕不承認。”
    童貫陰測測道：“承不承認不是你說了算，何不叫高慎行出來對質？”
    完顏拔野冷笑道：“你們說讓我們交人便讓我們交人？我大金國國格尊嚴何在？
    今日你們宋人若有種就殺盡我等大金使臣，否則這裏，你們一步也休想踏入！
    同時本官在這裏警告你們，若是本國太子太傅有恙，不論何種原因造成，本官回到國內稟告聖上，必然將責任盡數推到貴國身上，到時可就請貴國準備好一戰就是了。”
    這句話說出來完全就不講道理，純以武力威脅。
    童貫與李綱對視一眼，還真沒更好的辦法，就連派遣刺客都不行，一旦高慎行身死，完顏拔野就會借機挑撥兩國關係。
    若真的爆發戰爭，無論童貫與李綱，此時都非主戰之輩，更清楚宋軍實力，承擔不起開戰的責任，最終隻能憤憤離去。
    範卓遠傷勢果然三天就已痊愈，卻被童貫告知不得尋仇，哪怕暗殺也絕不允許。
    範卓遠心中暗恨，自然不會輕易放過高慎行等人，他在等待一個時機，這夥使團總有要動身的時候，先監視好使館周圍。
    隻要他們出發，離開宋境，範卓遠就會假扮馬匪，將這幫人一網打盡。
    結果心思被童貫輕易看穿，範卓遠那雙想刀人的眼神根本藏不住。
    為免惹出大事，童貫和李綱商量以後，各自派了兩人，總共四人給範卓遠當親兵，幾乎是貼身看守他，以免做出不冷靜的行為。
    在此期間，獨孤鴻養好傷後，隨手留下一封書信便不告而別。
    慕清研前往了白馬寺索要秘籍，白馬寺在西漢時期就與慈航靜齋和魔門有著極為密切的關係。
    彼時漢武獨尊儒術，罷黜百家，百家弟子由此隱遁塵世，因憤世嫉俗，思想趨於極端，漸漸成了後世的魔門。
    而當時佛教初步傳入中原，信眾極少，也不易引人注意，白馬寺就是第一家官方認可的佛教寺院，因此得逢百家人士潛藏，為後續魔門出現奠定基礎。
    慈航靜齋創始人地尼與邪極宗第二代邪帝謝眺，亦曾在白馬寺相遇，並討論過聖邪兩門武學，那絕非偶遇。
    兩人相戀的那段時間，地尼從謝眺的魔道隨想錄中悟出彼岸劍訣，也就是後世慈航劍典的雛形，但是彼岸劍訣本身存在局限性，因此地尼終身未能突破破碎虛空。
    而謝眺師從魔門創始人，天魔策十卷的編撰者天魔蒼璩，魔功亦有極高造詣，不過因為地尼的緣故，致使心靈存在破綻，道心種魔無法大成，也無法突破破碎虛空，甚至一度懷疑道心種魔根本無法修煉成功。
    不論兩人最終結果如何，白馬寺在二人中間相當於一個中間人，又多與魔門有著絲絲縷縷的關係。
    因此自成一套武學體係，融合佛道魔三家之長，經西漢以來曆代方丈推理完善，直到接納盛唐玄奘所創唯識宗影響，而後大成，逐漸成就一部絕學。
    名為《極樂八識論》！
    之所以名為論，而非經、法、功，是因為這一部武學更像是一門完全不可能練成的經典理論。
    自盛唐以降，白馬寺甚至曾邀請當時的武學大宗師徐子陵前往參詳，亦難破解其中真意。
    徐子陵曾有留言：功訣奧妙無方，卻非凡人所能成就。
    曆代方丈最高修煉到的也隻是前五識，但代價極大，完全不似佛門武學，更類後患極大的魔門功法。
    後三識至今皆無人觸及得到，甚至直到今日，白馬寺已將此秘籍封存，寺內縱然有人聽說，也幾乎無人問津。
    慕清研前往求取，再幫白馬寺取了一本佛門真經回來，才將這本食之無味、棄之可惜的功法交給她進行抄錄。
    抄錄過程中，慕清研忽然感到一陣後悔，這功法……難怪當年徐子陵會有此等評價，若將其交給範卓遠，恐怕會為其所怪。
    她想了想，打算先交給範卓遠，讓他決斷是否留下，如果不願意要，那就再尋其他武學。
    範卓遠在居庸關練兵，由於係統暫未發布任務，所以他每日也在潛修內功，一日千裏。
    僅僅一個月時間，內功修為就如同常人五六年苦修積累，這身自己剝離出來的根骨，實在堪稱當世一絕。
    就連吃飯睡覺的時候，也能無意識的進行修煉，每時每刻都在進步，比起氣血體係，無論是童子功還是降龍神掌，不做任務就隻能一步步苦練積累，實在是輕鬆許多。
    慕清研找上居庸關時，看到範卓遠雙目當中清氣外顯，大感驚異，不由感歎道：“範將軍果然已能修煉內功，而且看你氣色，於內功方麵已有小成了吧。”
    範卓遠微微點頭，“慕姑娘今日所來，是已經找到相關秘籍了嗎？”
    慕清研笑道：“就是不知範將軍你是否看得上眼。”
    說著有些忐忑不安的將手抄的《極樂八識論》交給了範卓遠。
    範卓遠看到這本秘籍的名字，還怔了一下，這等命名方式他算是第一次見，展開開篇，卻是玄奘大師《八識規矩頌》的前五識頌：
    “性境現量通三性，眼耳身三二地居，遍行別境善十一，中二大八貪瞋癡。
    五識同依淨色根，九緣八七好相鄰，合三離二觀塵世，愚者難分識與根。
    變相觀空唯後得，果中猶自不詮真，圓明初發成無漏，三類分身息苦輪……”
    範卓遠愣了一下，看了眼慕清研，說道：“這不是大乘佛教唯識宗的論述嗎？看上去不像武學功法，更像佛經。”
    慕清研苦笑一聲，“範將軍不妨繼續看下去，到後麵你自然會有所知曉，如若……如若不滿意，清研會往他處另尋他法。”
    感受到慕清研話語中的誠意，範卓遠也沒多說，繼續看了下去，然而後麵的修行法門，卻讓他越看越是心驚不已。