這本秘籍雖說是從漢時就開始編寫，然而實際上明顯大受唐時玄奘所創唯識宗影響，說是修行法門，不如說是修佛成佛的法門。

    按照秘籍之中闡述的成佛道路，講究一切法唯識，也就是說成佛的核心在於自身意誌之內，唯有修成八識以照見自我佛性，當佛性自顯，即是真正邁入成佛的門檻，而後經三大無量阿僧祈劫才能成佛。

    而八識就是指佛教所論的八識：眼、耳、鼻、舌、身、意識、末那識、阿賴耶識。

    其中前五識可為一個階段，這一階段，五識可打亂順序修行。

    不過有個前提，需修煉秘籍中的佛門基礎功法至先天境，方可正式修煉八識，也就是說許多武者終身難求的先天，不過是入門之基。

    前五識修完，算是小有初成，直到第六識，每一識皆是一個階段，循序漸進，不過修煉方法比之前五識更加困難。

    每一識要修成，都需要先講究失去，隻有先失去，才能真正“得到”。

    要修成眼識，就得先失去光明，要修成耳識，就得先喪失聽力，鼻識要先喪失嗅覺，舌識要喪失味覺，身識要喪失觸覺。

    五覺盡失，那麽自身將與外界徹底隔絕，宛如植物人，隻有如此，才能照見意識心，也就是第六識，真正明白意識心之所存，知道佛家所言的妄念、欲望、諸色到底是如何來的。

    隻有如此才能尋找到方法將之斷絕，進入無欲無色的空寂狀態，似生未生，似死未死。

    隻有這種狀態，才能理解什麽叫做第七識末那識。

    末那經梵語翻譯而來，便是“意”的意思，似與第六識意識相同，實則第六識為意識心，是身體經外界感知而成的肉身本能之欲。

    而第七識末那識應該被稱為意識根，區別於第六識意識心。

    意識根著重的是對“我”的感知，是舍棄一切欲望、色相以後的人之思想，也被稱為執念，執念恒與我癡、我見、我慢、我愛等四煩惱相應，是為眾生迷妄的本源。

    到了這一步，佛與魔就隻是一念之間，執著於我則是走向魔道，放下執念則可自在修佛。

    明悟末那識以後，再斬斷妄我執念，一切空明，無色無垢，即可見第八識阿賴耶識。

    阿賴耶識是萬識根源，與道門所說的斬識神見元神類似，或者就是同一種存在。

    阿賴耶識也好，元神也罷，皆是先來後去做主人，這裏的先來是指成胎前，後去是指離世後，至此一切為空。

    範卓遠看到這裏，心下冷笑，暗道：人都死球了，自然都空了。

    從末那識開始到阿賴耶識的描述過於抽象，他又非佛門中人，一時也無法理解。

    不過隻看前五識的修行，皆需自殘肢體，幾乎變成廢人，這樣的功法真的是人能修煉得成的？

    範卓遠當初修煉四大橫煉，各種毆打自虐，也未做到這般極致。

    他不禁抬頭看向坐立不安的慕清研，“慕姑娘，這功法你應當閱覽過吧？”

    

    慕清研大有一種破罐子破甩的心裏，苦笑道：“正是小女子抄錄的。”

    範卓遠怔了片刻，又疑惑道：“這本極樂八識論，還真是導人走向極樂世界，敢問有誰練成過嗎？”

    “五代時期天下大亂，曾有一白馬寺高僧修煉成了前五識。”

    “嗬嗬，眼耳鼻舌身，前四者能修煉成我是相信的，這第五識身識他是怎麽修煉的？”

    “那位高僧曾為百姓抵抗軍閥捉人為糧，杖殺數百人，力盡退敵之後陷入假死狀態，呼吸心跳全無。

    百姓以為他已戰死，見其猶自屹立原地，夷然不倒，數日時間屍身不見腐朽，大為驚異，又不忍見其屍體受風吹日曬，便原地為其修築泥瓦廟宇，四時供奉不斷。

    後五年過去，高僧竟死而複生，破廟而出，於眾目睽睽之下，竟破碎虛空而去，可惜此後便再也無人知道他是否還有突破。”

    範卓遠驚訝道：“修成前五識就能破碎虛空？”

    慕清研認真點了點頭，“此事非止當地百姓所見，當時亦不乏本門前輩親眼目睹，故而可以十分確切。”

    範卓遠看了看手中的秘籍，說道：“我懷疑他在這五年假死期間，實際已經修成第六識。

    因為第五識是失去身識以明悟自身存在，既無觸覺，人怎麽可能自由活動，假死便是因此造成的。

    而後失去對外界的感知，自然而然便可理解何為意識心，他又是知曉秘法的，便於五年沉寂中修煉，最終達成第六識。”

    慕清研道：“本門後來的一位前輩也是這麽認為的，但事實如何，畢竟誰也不知道。

    範將軍，這本秘籍單說修煉，的確代價巨大，我看你若不滿意的話，清研便另尋它法吧。”

    範卓遠再次看了看手中秘籍，思索片刻，這本秘籍坑是真的坑，但五識以上就有破碎虛空之法，更有第七識和第八識是超越破碎虛空的修行之術。

    不過就是不知道靠不靠譜，畢竟沒有人真正練成過，就連撰寫者也是根據唯識論的理論而推導出來的。

    他想了想，打算放棄，還給慕清研，這時係統傳來提示。

    “消耗一百點業力，可破解《極樂八識論》終極奧秘。

    剩餘業力值：十點，未達要求，破解失敗……”

    範卓遠愣住，這秘籍能入係統法眼，還可以通過業力值破解，他大為驚異。

    旋即又想到自己手中尚有眾多魔門功法和易經鍛骨篇，其實並不缺少內功修行法門，實在沒有必要為難慕清研這個老實姑娘，且先保留以觀後效。

    那十點業力值，他本想趁空餘時機前往原初世界繼續調查，如今看來要如何分配使用還得思量一番。

    “咳咳，慕姑娘，這秘籍終歸是白馬寺不傳之秘，你要來想必也費了不少功夫，不論有沒有用，我都收下了，慈航劍典的事就算兩清。”

    慕清研驚訝道：“你要修煉上麵的武功嗎？不……我是說，其實這本功法上麵一些有關外功煉體、佛門內修和天竺三脈七輪之法，其實也很有借鑒意義。”

    範卓遠看著對方腹誹道：改口得還真快。

    旋即敷衍道：“嗯，也算彌補我所需。”

    慕清研覺得有些不好意思，認為自己占了便宜，稍微想了想，忽然說道：“這個……範將軍，清研覺得這門功法如此大的弊端，還是我們靜齋占了便宜。

    我曾見你施展刀法，流於技法表麵，頗為粗淺。

    而我們靜齋曾與李唐有過一段接觸，又從破碎虛空的大宗師寇仲那裏曾獲得一門潛力深厚，放之戰場與江湖，皆很實用的刀法。”

    範卓遠心下一跳，不由期待起來，難道是寇仲的井中八法？寇仲將自己的獨門絕技教給了慈航靜齋？

    慕清研來到大堂中央，以劍作刀，說道：“這是大唐天策府首席高手李靖年輕時自創的十式刀法，名為血戰十式！”