很快，西域也傳回了確認，畢竟繼承了桃夭的模樣，自然也符合西域的審美。
    隻是等到畫像最終確認，遞交到始皇帝麵前的時候，始皇帝也驚訝了。
    “有些熟悉啊！”嬴政看著畫像，然後遞給了晉遙。
    晉遙看著畫像也是一愣，自己和桃夭若是有孩子，也應該是長這個樣子吧！
    “他們不會就是按著我和桃夭的樣子，推衍我們孩子的樣子，當成太子長琴吧！”晉遙突然後知後覺。
    這世上哪有那麽巧合的事情！
    嬴政點了點頭，他不在乎這畫像是怎麽來的，關鍵是，他滿意、華夏百姓認可，西域百姓也認可，那就足夠了！
    “你們就不怕萬一方城回來，桃夭真的有了孩子，那後果……”晉遙有些無語的看著眾人。
    一旦方城歸來，桃夭還有了孩子，那豈不是直接就莫名成神了！
    走到哪，華夏、西域都會以為是先祖顯靈了！
    這個孩子也是啥事沒做就享受萬家香火供奉了！
    “一個活著的神明，有時候會比逝去的先人更有用！”嬴政笑著說道。
    西域信的胡教、真主，在華夏看來有些怪異啊，若是真有“太子長琴”出現，鹹陽不介意真的“造神”！
    看看不見的世尊和真主與活著的先祖麵前，誰都知道該信誰！
    尤其是“太子長琴”本身的身份，也能夠為西域帶來許許多多看得見的大秦的支持！
    晉遙也想到了這一點，教義衝突有時候會比種族衝突還嚴重，看看三教聖地耶路撒冷就知道了。
    那是真的打得狗腦子都出來的程度啊！
    不過一切都要建立在方城能夠回歸的前提之下，否則一切都是白費。
    太廟令、奉常寺和儒家聯手，也拿出了禮儀章程。
    整個回歸大典采用的是五禮中的吉禮，樂舞也選用六樂中的《大鹹》，舞者也選用最高規格的天子“八佾”，祀五帝、祀人鬼、先王、先祖。
    “吉禮用於祭祀天神、昊天上帝、地祗、人鬼、日月星辰、司中、司命、雨師、社稷、五帝、五嶽、先王、先祖等，而我們選擇的也是吉禮中的祀五帝之禮，畢竟火神祝融也是帝顓頊的子嗣，因而主禮選用的就是祭祀五帝之禮！”太廟令解釋著他們這次禮儀的選用規格和原因。
    嬴政和晉遙點了點頭，他們都知道禮儀很大，卻沒想到會細分出這麽多種。
    “而六樂之中，《雲門大卷》是祭祀天神所用，《大鹹》是祭祀地祗所用，《大韶》用於祭祀五嶽、四方、日月星辰，《大夏》用以祭祀山川、《大濩》用以祭祀周的始祖薑嫄、《大武》用以祭祀周的祖先。”
    “因而，後兩者不在考慮之中！”太廟令繼續解釋著。
    大濩和大武都是祭祀周室先祖的，明顯不能出現在秦國的禮儀之上。
    “最關鍵的是，前四者都是文舞，後兩者都是武舞，因此，最適合用於回歸大典的樂舞就是“大鹹”！”
    隨著太廟令的解釋，嬴政和晉遙也都沒有任何意見了，畢竟他們也不太清楚禮儀的事情，太廟令的解釋合情合理，自然也就是按照太廟令的規劃來執行了。
    “安全呢？”晉遙轉頭望向了王翦。
    “回歸大典前後末將將親自統帥五千百戰穿甲兵巡視京師，負責保衛工作，絕不會出現任何意外！”王翦也認真的說著。
    回歸大典是整個帝國都極為重視的大典，重視程度幾乎等同於始皇帝登基稱皇帝的一統大典，自然不會有任何的遺漏。
    哪怕是鹹陽的臭水溝都要人掘地三尺看看是否會隱藏有刺客和心懷不軌之人，膽敢偷窺的老鼠都得挨上百戰穿甲兵的一箭。
    大典的祭祀台就設立在驪山腳下，有三座高大的雕像屹立，以中央的帝顓頊為主位，祝融和太子長琴為侍。
    雕像更是高達數十丈，通體以漢白玉打造，顯得莊嚴、華麗而神聖。
    整個天下恐怕也隻有大秦有能力鑄造出如此巨人石雕了。
    在確保萬無一失之後，整個鹹陽也都在靜靜的等著西域各國國主的朝見以及隨之而來的數千西域百姓。
    鹹陽同樣是以極高的規格迎接他們的回歸，洗掃街道三十裏，先後由數位九卿迎接，而始皇帝嬴政則是立於蘄年宮前出殿迎接！
    這樣的規格卻是讓百越、夜郎和滇王的君王和朝臣羨慕不已，畢竟他們當初沒有得到這樣的禮儀接待。
    隻是想想也就釋然了，除了百越外，其他兩國都是被打服的，而人家西域是主動投誠的。
    百越的首領卻是心思浮動，西域多大，百越多大？西域能有的，他們為什麽不能有呢？
    而且比起西域強拉硬靠的拉關係，他們可是最純正的兵主蚩尤的後裔，是真正的華夏正統之一啊！
    所以，將來百越回歸，他們一定要得到更高規格的禮儀接待。
    至於什麽《大鹹》的文舞，優美是真優美，但是怎麽比得上他們百越的蚩尤戰舞呢？
    那才是一個強大帝國應該崇尚的舞蹈！
    黃帝有《雲門大卷》，他們蚩尤也有《蚩尤戰舞》啊！
    至少在這場回歸大典之後，百越對融入華夏中原也沒了任何的抵觸和反抗之心，隻是認為他們應該得到更高規格的禮儀！
    不過最讓晉遙和嬴政詫異的還是，主持回歸大典的主祭不是嬴政也不是晉遙，更不是太廟令和奉常，而是太子扶蘇！
    用儒家的話來說就是，始皇帝的功績已經超越的三皇五帝，由始皇帝主祭顓頊帝在其他時候還可，但是這是西域的回歸，嬴政就不適合了，不然豈不是說宗室與西域平起平坐！
    西域是太子長琴的後人，那麽大秦就拿出與太子長琴身份相仿的太子扶蘇來主祭，這也才是最符合規格標準的，既顯示了大秦對西域的重視，同樣又彰顯了大秦之威。
    對此西域各國國主也沒有任何的不滿和意見，隻覺得這才是一個泱泱大國應該有的姿態，後人敢於比擬先祖！
    所以大秦強盛也是有原因的，至少這份心氣，是他們未曾有過的，而大秦卻已經走到超越先祖的道路。
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