“聶先生竟然還有這樣的癖好！”夢心之感到有些難以置信。
    “哪個男人不戀足呢？”聶廣義有些跳脫地回應道，“男人不戀足的話，哪會有三寸金蓮？”
    “聶先生覺得三寸金蓮美？”夢心之愈發詫異。
    再怎麽不尊重女性，也應該有個限度。
    古代的一米，是三尺，一尺是十寸。
    三寸換算到現代，就差不多是十厘米。
    正常成年人的腳，怎麽可能隻有十厘米。
    三寸金蓮、四寸銀蓮，大於四寸的就是鐵蓮。
    按照這麽個算法，當代成年女性的腳，全部都是不入流的鐵蓮。
    介於古代男人對於小腳的癡迷，女性或自願，或被迫地開始裹腳。
    裹腳是舊社會對女性身體的摧殘，需要骨損肉爛才能完成。
    避開小女孩的大腳趾，將剩下的四個腳趾，死命地往腳掌掰。
    在小女孩撕心裂肺的慘叫聲裏，裹腳的人目露凶光，直接把腳指頭的骨頭折斷。
    骨折僅僅隻是開始，在骨折之後，每天還要逼著女孩不停地走路。
    隻有這樣，才能避免骨頭的複原，讓腳骨肉徹底斷裂，進而纏成一個“理想”的形狀。
    這個纏足的過程，每天晚上都要重複。
    光聽一聽都覺得可怕。
    我國古代女性的裹腳，和曾經風靡歐洲的束腰一樣，都是對女性身體的一種摧殘。
    和束腰相比，裹腳是更為嚴苛的酷刑。
    像三寸金蓮這種畸形的審美，放到曆史的長河裏麵，或許還能解釋一下。
    放到當代社會，就是對女性的褻瀆。
    聶廣義沒有給出太明確的回應，隻模棱兩可地來了一句“很多人都覺得三寸金蓮美。”
    “恕我不敢苟同。”
    “姑娘似乎有點針對我。”
    “沒有，我隻是針對裹腳這件事情本身。”
    “我隻是說，有很多人都覺得美，並沒有說我覺得美。我覺得自然才是美，在自然的前提下，我喜歡腳小一點的，最好不要做美甲，如果做了，也是水晶或者單色簡潔的，腳指甲要是做得和手指甲一樣複雜，就失去了自然的美感。”
    夢心之心下感歎，【不愧是姐妹，連美甲都研究地這麽細致。】
    聶廣義在夢心之的一臉感歎中，進一步表達了自己的真實想法“在自然美的前提下，我喜歡腳小一點的，34碼、35碼，最多不超過36碼。”
    見夢心之沒反應，聶廣義開啟互動提問“這樣算畸形或者變態嗎？”
    “這樣的喜好，肯定是聶先生的自由啊。環肥燕瘦、高矮胖瘦，每個人都有選擇蘿卜或是青菜的自由。”夢心之再沒有了先前的那種難以置信。
    “環肥燕瘦，這個成語出自東坡居士的《孫莘老求墨妙亭詩》。”聶廣義的重點有點奇怪。
    在夢心之不解的目光裏麵，聶廣義繼續開口“說到東坡居士，就不得不說，他是戀足癖的鼻祖，三寸金蓮的推廣大使。不知道姑娘對東坡居士的印象幾何？可有覺得癡迷纏足的蘇東坡，不尊重女性？”
    “東坡居士喜歡裹腳的女生？”夢心之不免詫異。
    她認真地回想了一下自己的夢境，硬是沒有想起來，閏之姐姐有沒有裹腳。
    夢心之一直都覺得，蘇東坡是女權衛士，蘇東坡的女人都有名有姓，光這一點，就足以讓同時代的男人望塵莫及。
    聶廣義忽然說蘇軾是裹腳陋習的推廣大使，讓夢心之很是有些不能接受。
    “看來姑娘是沒有看過蘇東坡的《菩薩蠻》。”
    “我有看過啊。《菩薩蠻·回文夏閨怨》，【柳庭風靜人眠晝，晝眠人靜風庭柳；香汗薄衫涼，涼衫薄汗香。
    手紅冰碗藕，藕碗冰紅手；郎笑藕絲長，長絲藕笑郎。】哪裏有說裹腳？”
    聶廣義搖頭“不是這一首。”
    夢心之想了想“《菩薩蠻·七夕》，【風回仙馭雲開扇。更闌月墜星河轉；枕上夢魂驚，曉簷疏雨零。相逢雖草草，長共天難老；終不羨人間，人間日似年。】”
    聶廣義還是搖頭“也不是這一首。”
    夢心之繳械投降“我隻知道這兩首。”
    因著有閏之姐姐的操持，蘇東坡流傳下來的詩實在是太多了。
    夢心之隻細細地研究過，蘇東坡寫給個王弗、王閏之和王朝雲的。
    確實還存在知識盲區。
    “東坡居士還有一首《菩薩蠻·濕雲不動溪橋冷》，【濕雲不動溪橋冷，嫩寒初透東風影；橋下水聲長，一枝和月香。人憐花似舊，花比人應瘦；莫憑小欄幹，夜深花正寒。】”
    夢心之認真聽完才問“這也沒有在說纏足吧？”
    “是的，所以我們就不得不說，東坡居士還所有一首《菩薩蠻·詠足》了。”
    夢心之的知識盲區+1。
    聶廣義一本正經地開始念《詠足》“【塗香莫惜蓮承步，長愁羅襪淩波去；隻見舞回風，都無行處蹤。偷立宮樣穩，並立雙跌困；纖妙說應難，須從掌上看。】”
    “這寫的也太大膽了吧？”夢心之評論，“感覺不像是當時那個年代的。”
    聶廣義讚同道“確實是一首有顏色的詞。”
    話題莫名進展到了有顏色的階段，不免有些尷尬。
    夢心之稍微好一些，她還在以為聶廣義是姐妹。
    聶廣義不自然地開始找補“不過，那個時候，其實還不叫三寸金蓮，叫【快上馬】，隻是把腳束得纖直，並沒有三寸金蓮那麽畸形和慘絕人寰。宋史《五行誌》裏有關於【快上馬】的記載——【理宗朝，宮人束腳纖直，名快上馬】。”
    “是這樣啊。”夢心之確實不像戀足癖那麽，術業有專攻，繼續在自己的隻是盲區提問“《詠足》和《五行誌》都沒有明確說纏足。【快上馬】和裹腳，是兩個完全不同的概念吧？”
    “沒錯，纏足第一次被用文字記錄下來，是兩宋之交張邦基的《墨莊漫錄》，張邦基在漫錄裏麵寫，【婦人之纏足，起於近世，前世書傳，皆無所自，……以帛繞腳，令纖小屈上做新月狀，素襪舞雲中，回旋有淩雲之態。】”
    “兩宋之交才開始有的陋習啊。”
    “對，《墨莊漫錄》是1148年，也就是南宋紹興十八年成的書，要是沒有大文豪蘇軾的推波助瀾，公然戀足，後世就不一定會有審美愈發畸形的三寸金蓮。”
    “聶先生懂得真多。”
    “每個人都應該鑽研自己的愛好啊，就像姑娘也會鑽研圖書館學，是不是？”
    明明就是個歪理，卻被聶廣義說的天經地義。
    夢心之不認為圖書館學和戀足癖有什麽可比性。
    一時間，又找不到合適的論據用於反駁。
    夢心之不禁莞爾“聶先生還挺會鑽研的。”
    “那必須啊。”聶廣義在夢心之的笑容裏沉醉，一醉就開始吐真言“不知道姑娘的腳是多少碼的？”
    “啊？”夢心之以為自己聽錯了。
    意識到自己一個不小心，又說了大實話，聶廣義隻好強行解釋“像我這麽熱愛鑽研的人，遇到了像姑娘這般顏值的存在，肯定是要問問穿多少碼的鞋子，以驗證一下，傾慕對象的腳不過36碼這樣的個人喜好，有沒有事實根據。”
    自從認清了自己的心，聶廣義就開始各種暗搓搓地夾帶私貨。
    “聶先生……”夢心之欲言又止。
    “怎麽了？夢姑娘。”聶廣義很是有些殷勤地回應。
    “考慮到聶先生的取向，36碼的成年男子，怎麽都還是需要從小就裹腳的。我反對讓女性纏足，當然也不可能讚成讓男性纏足。不管是男性的權利還是對女性的權利，都一樣要維護。珍惜生命，杜絕酷刑。”
    聶廣義有點後悔自己一開始沒有否認得更徹底一些。
    既然都已經後悔了，不妨就承認得更徹底一些。
    總不能兩邊的福利都不沾。
    “考慮到我的取向，姑娘應該也不介意和我探討鞋碼，或者以後一起逛街買鞋吧？”
    “呃……”夢心之一時間沒有找到合適的話來回應。
    “姑娘要是不告訴我穿多大碼的鞋子，就是不認同我的取向，姑娘要是不認同我的取向，就得把我當成追求者，姑娘要是把我當成追求者，逛完遼博，就免不了還是要陪我逛街。”
    聶廣義再一次義正辭嚴地發表原創歪理邪說。
    那表情，那神態，那語氣，簡直像是一個小姑娘在抱怨男朋友不陪自己逛街。
    夢心之直接被逗笑了“聶先生這是什麽邏輯啊？”
    “【聶】的邏輯，【先】的邏輯，【生】的邏輯，簡稱【聶先生的邏輯】。”
    “是哦。”夢心之無語到隻剩下沒有意義的回答。
    “必須是啊。”聶廣義不管不顧又無厘頭地乘勝追擊“你要是叫我廣義哥哥，就不會有這樣的邏輯。”
    “那我還是告訴你我的鞋碼吧，我穿37碼的鞋子。”夢心之故意往大了說，她實際上隻穿35碼半。
    “37好啊，三七二十一，姑娘以後買鞋，甭管三七二十一，叫上我陪你。”
    (本章完)
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