時光匆匆如同流水，天下的局勢同樣如同流水。

    自攻滅冬突厥以來，大唐無戰事，君臣再次開始專注國內，關注民生百姓，國勢再次昂揚向上。

    初升的朝陽照在打開的宮殿門前，給朱紅色的大門暈染上了一層宛如佛像金妝般的顏色。

    這層金光**點點的灑進太極殿中，殿中兩側侍立著宦官和宮娥，李世民正抱著一堆紙張在翻看，臉上不由自主的露出笑容。

    “給朕傳召。”

    李世民從紙堆中抬起頭來，對著宦官吩咐著。

    ……

    編修國史是一件非常漫長的事情，尤其是現在要挑錯，神器青史不可能一直開著，那洛氏的氣運點是扛不住的，隻能挑關鍵的時候開。

    洛玄鏡奉命來到長安後，第一件事是給李世民上了一道奏章，詳細的闡述了她之後的步驟以及大致目錄。

    條理清晰，內容詳盡。

    李世民很快就批閱掉，僅僅四個字，“依照卿言。”

    自此洛玄鏡身上掛上了弘文館行走的職務，專職編修國史，她一躍成為大唐最被重視的權貴之一。

    因為修史是一項榮耀而清貴顯赫的職務，尤其是李世民看重弘文館，很多有才華被看好的臣子都會到弘文館掛職，而修史，就是積攢資曆最重要的一件事。

    換句話說，在這裏，能看到許多一手資料，這有多大好處，毋庸置疑。

    洛玄鏡對修史極其重視，因為在她進入長安後，就被洛蘇叫到了靈天閣，之後洛玄鏡就給洛玄星寫了信，讓洛玄星把姐妹都送到長安來，幫助她一起編修史書。

    在貞觀六年的時候，洛玄鏡完成了漢末列國的一部分史書本紀部分的草稿，呈遞給了李世民。

    因為李世民對漢末列國的皇帝，很是關注，待收到這份草稿後，李世民召集群臣，於太極殿商議。

    洛玄鏡呈遞上來的史書，在這些或者宰相，或者博學多聞的文士手中傳閱。

    “用詞簡潔而精準。”

    “語言不失瑰麗，乃至於有韻律在其中。”

    “隻不過，這有些言語，若不是從這裏所見，實在是不知道如何知曉啊。”

    眾人紛紛評價著，對洛玄鏡所編撰的史書，從格式上，沒人敢說什麽，洛氏是專業做這個的，就算是褚遂良也不敢說什麽。

    唯一讓他們覺得有些不安的就是關於內容，其中有不少幾乎是推翻了舊有的史書和史料，比史書和史料更加詳盡。

    這些就是“通靈”而得來的東西嗎？

    殿中眾人心中都打著鼓，但沒人真的在這方麵提出意見，因為這份“通靈”不正是陛下使洛氏女修史的原因嗎？

    不出眾人所料，李世民見眾人都閱罷，就帶著感慨說道“朕讓楚國夫人將所編修的史書上，關於本紀的篇章先列出來，於是有了現在這份草稿。

    朕修史的初衷，一是讓明君昏君都彰顯於世上，二是讓後世君主得以警戒。

    現在朕自己看罷，都頗有收獲，這其中的不少錯誤，朕也曾經犯過。

    以此觀之，這部史冊的編篆，果真是有利無害。”

    對於李世民所言，諸宰相以及文人已經見怪不怪，這就是李世民，時時有一顆謙遜的心，有時候覺得自己很厲害，但很快就會再次回到謙遜狀態。

    “諸卿可知道，朕為什麽要讓楚國夫人，先修本紀嗎？”

    啊？

    李世民的問題讓眾人一懵，雖說一國一國的修更正常一點，但先修本紀，也不算是什麽大不了的事，這其中還有什麽深意？

    李世民見狀，也不再賣關子，便直接說道“曾經在昭城中，有一座諸子百家的聖殿，供奉著那個輝煌時代的聖賢。

    無數珍貴的言語於是就在世間流傳，滋潤著漢人的精神世界。

    想必諸卿都是知道的。”

    李世民一提這個，殿中的氣氛頓時肉眼可見的熱烈起來，就連魏征就直接問道“陛下，您是要重建諸子聖殿嗎？”

    諸子聖殿，即便這個時代的所有人都不曾見過，但僅僅從史料的隻言片語中，就能夠讓人感受到那種恢宏和壯觀。

    天下的文人，無論是學儒，還是學道，亦或是學巫醫樂師百工之人，所尊崇的聖人，都在諸子聖殿中。

    魏征這一問，讓眾人都頗為振奮，但轉而就暗淡下去，哪裏能重建呢？

    諸子聖殿中最珍貴的東西，除了那些文字，還有雕像，傳說中，那些雕像，完整的記錄了聖人們的真實模樣。

    現在就算是重建諸子聖殿，又從哪裏去雕刻那些聖賢的音容笑容呢？

    “朕複原不了那座曾經的諸子聖殿。”

    李世民說著，歎息道“那或許是諸子聖殿的命運吧，昭城毀滅在那場千年難遇的天降大雨中。

    草蕭疏、水縈紆，斷壁殘垣中，已經不能見曾經的輝煌和明耀。

    但諸子聖殿的精神永遠流傳。

    朕在想，諸子的思想源泉從何而來，便是聖王。

    那聖王的精神也要永遠流傳才是。

    朕以眇眇之身，蒙素王上皇恩典，得諸夏萬民之心，以有今日。

    為了昭示子孫，警示子孫。

    為了使天下萬民，能向正道，能知正道，於是決定要立下一座帝王廟。

    在帝王廟，供奉那些有大功大德的聖王。

    朕要立起高高的石碑，用石頭來建造這座廟宇，然後用黃金、美玉、白銀、珍貴、瑪瑙、水晶來裝飾它。

    這世間一切和美好所相關聯的物件，朕都要列在其中，非壯麗無以重威，這聖王之威，便在其中了。”

    李世民意氣風發的說道，這件事同樣是他想了許久的，從洛蘇第一次和他提起，已經過去了許多年，現在是完成這件事的時候了。

    他建立這座帝王廟，不僅僅是要祭祀古之聖王，日後他自己也要進去。

    他有這個自信！

    “聖王居於主殿，其餘帝王分列偏殿，聖王各列功績，其餘帝王往後而列，明正統之序即可。”

    李世民話中的意思很簡單，這帝王廟，要列舉大多數能代表統序的帝王，也就是一脈相承，或者在中途分支，但是最後又合並在一處的帝王。

    其中最重要的是聖王，這些聖王都要在之後單獨設置殿堂。

    其餘沒有入選聖王的君王，就在一起被列在其餘的殿堂中。

    那這就有一個非常關鍵的問題了，“陛下，這聖王之殿，幾何呢？”

    李世民毫不猶豫的說道“黃帝殿、堯帝殿、舜帝殿、禹王殿、商湯殿、周康王殿、周召王殿、漢文帝殿、漢武帝殿、漢宣帝殿。

    這十位聖王，為朕所選出的十位聖王，諸卿以為如何？”

    李世民所選出來的這是個帝王，首先黃帝和堯舜禹湯肯定是要占據五個位置的，因為這五個是素王親自寫下的聖王。

    李世民就算是再叛逆，他也不可能把素王親自認可的聖王踢出去，而且這五個人，恰恰就是諸夏的統序，從上古的神話時代，一直到周朝。

    這五個人缺少任何一個都是不完整的。

    那之後的五個人，就非常值得商榷了。

    在商朝之後，有周朝、有秦朝，有楚國項羽，有漢朝，有隋朝，成為聖王，肯定是天子，所以漢末列國以及南北朝，就不提了。

    最終的結果是周朝兩個，漢朝三個。

    秦朝不提了。

    項羽得到天下迅速，失去天下同樣迅速，同樣不提了。

    隋朝，哪裏有什麽聖天子。

    就算是文帝，以現在李世民的眼光看來，也覺得他不行，在殿中，還有一個特別看不上文帝的，那就是房玄齡，在隋文帝當天子的時候，他就說隋朝國祚不會長久。

    最後的結果果然印證了他的話。

    最後隻剩下漢朝和周朝，周康王是素王輔佐的，周召王是洛文公輔佐的，史書上稱之為康召盛世。

    漢孝文皇帝的評價中就有一句，說他的治下勝過了周康王、周召王，這對於古代帝王來說，就是至高的評價。

    取這兩個人，不會有任何不滿。

    至於漢朝，漢文、漢武是沒有爭議的，唯一所遺漏的或許就是漢光武帝和漢宣帝。

    在李世民看來，這兩個人水平差不多，

    但漢光武帝屬於被後世子孫所拖累，李世民思索良久，還是將漢光武帝從摘出去。

    於是就有了現在的十人名單。

    對於這份名單，李世民的考慮很是周全，而且又很明確了十個聖王，所以諸臣也不知道該怎麽往裏麵添加和減少。

    這真是李世民所要的結果。

    最終隻能看著這份名單，說一句，“聖明無過陛下！”

    聖明無過陛下！

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    時貞觀六年，太宗觀史曰“朕觀諸夏三千年統緒，天命興衰，雖有波折，然不絕如線者，蓋天傾時有聖王現，命終時有新朝立，朕欲立廟以祀諸聖王，於聖王下置諸帝，以明諸夏之統，以清史冊之序。”

    時人讚然，遂立廟以祀諸帝，建十殿，祭祀古之聖王，時人號曰“帝廟所立，諸夏統序，十殿聖王，佑我唐皇！”——《唐書·太宗本紀》

    (本章完)

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