堂中有靈醒者，挪動腳步悄然湊將過來；也有道人眼巴巴望將過來，側耳偷聽。

    向求真眼觀六路，見此情形，當即道袍一揮“爾等既然想聽，那便湊將過來。”

    嘩啦嘎吱聲響中，一杆道人眨眼便將掌門真人圍在中間。

    向求真掃了一眼，點了王振良道“振良，這等密辛你早就聽過，且去守著門。莫要讓外人聽了去。”

    王師兄應了一聲，乖乖出去望風。

    向求真摘下帽子，露出大光頭，言道“爾等可知何為修道之人？”

    一時間眾說紛紜，又說‘一心向道’的，又有說‘入定見性’的，還有說‘避世求仙’的。

    向求真待眾人停下，這才道“說的不錯，可貧道卻以為，修行者乃自私之人。”

    有道人道“真人何出此言？”

    “何出此言？”向求真樂了“人道生死之間有大恐怖，我等道門修行之人，不修過往，不求來世，隻修今生，避世修行，隻為得道飛升……說白了不就是怕死？”

    一言既出，堂中頓時寂靜一片。

    薛振鍔暗忖，掌門真人這等大實話，絕對戳心窩子。若不是怕死，誰樂意舍棄滾滾紅塵，跑到深山苦修？

    “無話可說了罷？”向求真大笑幾聲，又道“我等修道之人，不事稼穡，偏還要世俗奉養，若無一些手段，如何讓善信、居士甘願奉養？”

    “道門五術，山、醫、命、相、卜，後四者乃為祈食。天道無常，盛唐時占驗派袁天罡、李淳風參悟天機，卻隻敢以讖語留存，何也？

    一則泄露天機，必反噬其身；再則此等天機又非一成不變，哪裏做得了數？

    再有，我道門又有齋醮科儀、種種法事，以安善信之心。非如此，都學那隱仙一脈深山苦修，我等道門傳承早已斷絕。”

    薛振鍔瞪大雙眼，心中暗道，掌門真人是真敢說啊。好家夥，皇室是頭號大冤種也就罷了，敢情世間萬民在道門眼中都是大冤種。

    眼見周遭道人隱有羞愧之色，那掌門真人卻又道“爾等莫要羞愧，比之佛門禿驢，我等道人還會捉妖驅鬼、爙災祈福，那禿驢紅口白牙，言稱口誦‘阿彌陀佛’便可入佛國，蒙騙百姓，端地可恨！”

    一眾道人臉上羞愧之色漸去，紛紛點頭應承。

    誒？這般說來，道門的確比佛門強上些許……真是全靠同行襯托啊。看著一眾道人義憤填膺，薛振鍔暗忖老郭說的沒錯，隻有同行之間才是**裸的仇恨！

    眼見師祖說得歡脫，薛振鍔忍不住問道“師祖，如此說來齋醮無用？”

    向求真笑了“有用啊，撫慰善信之心，怎能說其無用？”

    “那除此之外，就沒旁的效果了？”

    師祖言道“若有真修施術法，倒是可以爙災祈福，可讓諸邪回避。”

    所以說這齋醮科儀，真就如師祖所言，全然是給俗世善信看的。

    “師祖，那天庭地府，可真的存在？”

    “天庭地府？”向求真笑道“哪來的天庭地府？”

    “不對吧，若無天庭地府，我真武符咒是如何役鬼驅神的？”

    向求真繞有深意盯著薛振鍔道“我道門所役使鬼神，大多為曆代道門先人點化、敕封山野精怪。此等後天敕封神靈，天生受符籙約束，非如此，四值功曹、五方揭諦、六丁六甲，憑甚地受符咒役使？”

    薛振鍔訥訥不能言。他本以為既然此間可修行得道，那想來理應有地府天庭。不想，非但沒有地府天庭，便是符咒役使之鬼神，都是曆代道門前輩點化、敕封，如此才受符籙約束。

    仔細一想，這般才算合。若果真有地府、天庭，神仙們自可於塵世享配香火，哪裏用得著道門從中過一手？既然不用道門，又哪裏會降下分身任憑驅使？

    此事被向求真一言而明，薛振鍔心中又有一問，言道“師祖……我道門既有真法，何苦受製於人？便是天潢貴胄，於我等眼中不過一介凡俗，何不取而代之？如此調配修行資源，再無掣肘。”

    向求真瞥了其一眼，道“你當大良賢師、張魯等人不曾做過？修行之人本心為得道長生，分心庶務，落下修行且不說。這塵世又豈是那般好治的？”

    對啊，東漢末年，大良賢師張角，天師府傳人張魯，一個造反要推翻漢室，一個幹脆以教治漢中一地，二者一個覆滅，一個幹脆投了曹操。

    這二人算作道門前輩，這一番嚐試不得其果，後世修行之人自然汲取教訓，不再輕易嚐試。

    “吃力不討好，何苦來哉？更何況，逐本溯源，除去全真一脈，其餘道門各派大多源自天師府，可爾等看今日，又有哪家哪派甘願聽命於天師府？”

    對，險些忘了道門從未有凝聚力，一直都極為散裝。正一天師府一脈，自詡道祖嫡傳，一直想要號令四方。可莫說四方了，三山符籙都極為散裝，哪裏又會聽正一之令？

    早於道門之前便有修行者，道祖張道陵依老子五千言創道門傳承，其後方術士等修行之人紛紛加入道門。如此一來，修行法門又非天師府獨有，各家各派又豈會聽從天師府之命？

    且此一節涉及道門傳承。道門修行，有修行者得了真法，靜極思動下山遊曆一番，得遇山川錦繡之地，又另立道觀、字輩。且因著個人對修行的不同見解，修行法門流傳下來大多有些許改動。就好比武當山清微玉虛宮與清微太華宮，二者同為清微一脈，偏偏傳承差異，字輩截然不同。

    有道是異端比異教還可恨，是以論及關係，真武一脈與二者反倒比二者之間更要親密一些。

    如此散裝道門，天師府尚且不能統合，又哪裏有人能統合得起來？

    薛振鍔若有所思，覺著師祖信口直言太過驚世駭俗，若讓人偷聽了去，隻怕會招惹麻煩。於是嘟囔著轉移話題道“要這麽說，弟子就明白了。額……好歹我道門還能捉妖驅鬼，也算不得招搖撞騙。”

    向求真很欣慰“振鍔這般想就是了，比起寺裏的禿驢，我道門多少還要些臉麵。”

    “師祖，不對啊，佛門也有些手段吧？”

    向求真冷笑一聲，道“修性不修命，此為修行第一病。貧道早年曾為沙彌，於那佛門修行最是清楚不過，不過是邪門歪道，斷斷不可取。”

    薛振鍔眨眨眼，目光不自查地瞥向師祖光禿禿的頭頂，暗道，師祖這頭發，不會就是做沙彌時弄光的罷？

    “嘟，休得胡思亂想！貧道這頭發是修行出了岔子，跟少時為僧無關。”

    薛振鍔一縮脖子，趕忙垂下頭來。這師祖性子返璞歸真，好似頑童，偏心思通透，極擅洞察人心，以後在其當麵萬萬不可胡思亂想，否則定然被穿了小鞋。

    嗬斥一番，向求真興致不減，東拉西扯，倒是講了不少修行密辛。

    自胎息法、雷法沒落以來，內丹術興起，道門修士尤重性命雙修。偏佛門反其道而行之，隻修命不修性。

    道門先修性，再修命；佛門修行隻靠禪定頓悟。若不能頓悟，便是枯坐參禪一生，也無所進益；若一朝頓悟，區區沙彌可證菩薩、佛陀果位，身具神通。

    可佛門隻修命不修性，**凡胎存世不過區區百年，終作塚中枯骨，此等修法於道門修士看來，絲毫沒有可取之處，端地是邪門歪道。

    有道人問道“真人，那佛門修行，死後可往西方極樂世界？”

    向求真抽了抽鼻子，言道“這西方極樂……怕是有的。”

    還真有極樂淨土？

    不待薛振鍔開口，向求真便冷笑道“不過香火願力敕封之法，爾等若想死後陰神不得自在，供人驅使，不消求那佛門，貧道便能敕封。”

    這下子薛振鍔忍不住了“香火願力？佛門也會敕封之術？”

    “嗬，貧道少時周遊天下，翻雪山入那烏斯藏，其地佛門與中土大為不同。何也？漢時佛門流入中原，待盛唐之時，中原佛門便與烏斯藏截然不同。蓋因方術士非但融入道門，也逐步融入佛門。

    這敕封後天鬼神之法，又非道祖獨有，佛門學了去又有甚地稀奇？”

    薛振鍔此時腦子裏亂成一團，敢情佛本是道，二者逐本溯源，全都源自秦漢方術士。隻是曆代演變，修行法門逐漸偏遠，這才佛道有別。

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