《易經-序卦》......有過物者必濟，故受之以“既濟”，物不可窮也，故受之以“未濟”。《易》以“未濟”完結，暗示了事物不可窮盡，此終彼始，輪回不跌。
    萬物無不合乎陰陽，互根且對立，彼消此長，無有窮盡。天道四時輪轉，人道朝代更迭，地道萬物生滅，概莫如是。古今多少聖賢著書立傳，哀天感地，歌功頌德。言不動情不足以感人，事非神奇不足以垂訓。聖賢經傳無不微言大義，民間傳說亦可雅俗共賞，此番杜撰一則故事，僅供茶餘飯後做些消遣。
    公元前2100年間，神州大地五帝之時，一場地劫在所難免。《山海經·海內篇》記載：“當堯之時，天下猶未平。洪水橫流，泛濫於天下；水逆行，泛濫於中國”。黃河即將泛濫，中原大地麵臨滅頂之災。
    上古大神女媧娘娘乃大地之母，亦是萬妖之祖，掌管天下妖仙。因補天耗費元神，頗感疲憊，便在中皇山媧皇宮靜養。轉眼人間早已曆經三皇，來到帝嚳之時。
    這一日，女媧娘娘端坐大殿許久，起身時不慎碰倒身邊玉盞，瓊漿順案而下。娘娘頓感不妙，閉目掐訣，預知中原大地將逢劫難。這將是自共工撞倒不周山引發天劫之後的又一次地劫。為保天下蒼生，遂命眾妖仙化作人形，輦雲河香車，出離媧皇宮，遊曆山河，遍尋可輔佐人帝破此劫難者。
    雲河香車，乃三界眾妖專為媧皇打造的鑾輦，隻有眾妖可以駕馭，金碧輝煌，幽香無比。所過之處，無不霞光四射，炫目異常。地上仰望，隻見得五彩祥雲劃過蒼穹，嗅得奇香沁人心脾，卻不見車架何處，好似隱身一般。八大妖仙施法輦車，須臾間行至今中原東南上空懸停雲彩之中。
    九尾狐上前回稟：“娘娘，已到中原地界，有何吩咐請示下。”九頭雉、玉琵琶二妖趕忙上前，分左右掀開垂簾。女媧娘娘探身向前，命九尾狐伺候下車。
    這裏是青龍河流域，地勢平坦，偶有山崗凸起。女媧娘娘在眾妖簇擁之下，腳踏祥雲，來到玄丘水域，見兩處山崗中間有一山澗，內有一眼天然溫泉順澗而下，山明水秀，煙波浩渺。此乃人間帝嚳的禦用浴場，建有一處瑤台，台下水塘專供後宮沐浴之用。因此，周邊戒備森嚴，院牆高聳，古樹林立。
    臨近傍晚，夕陽斜掛在西山之巔，落日餘暉布滿大地。樹木拉長影子，水麵泛著金光，輕風掠過，微動漣漪。隱隱看見山澗有一水塘，水塘之中有幾名女子嬉戲沐浴，侍女們站在岸邊，不時遞著東西。
    沐浴的正是帝嚳的幾位妃子，有娀氏之女，簡狄也在其中，這一年簡狄年方十九。此時，她正坐在水中的一塊青石之上，梳理著秀發。但見她胸前裹著白布，微露酥肩，沒有半絲妝容的素顏卻也妖嬈，細致烏黑的長發，繞過左肩披在胸前，左手輕撫青絲，右手拿篦子自上而下，無限柔美。白皙的身軀煙霧繚繞，柳眉杏眼，明眸皓齒，點點朱唇，好似玉女臨凡，無處不惹人垂愛。
    女媧娘娘看見，也不由得升起憐愛。心中暗想：就是她了。遂從袖中取出山河社稷圖卷軸，此圖是上古靈寶，內有乾坤，滋養天人，可化生萬物。大千寰宇、山川河嶽、日月星辰、花草樹木、飛禽走獸，應有盡有，盡在卷中生生滅滅，恰似圖中還有另一個真實的小世界。
    女媧從圖中放出一隻玄鳥。玄鳥形似鳳凰，通體玄黑，卻又光芒四射，盤旋而上直衝雲霄。而後徐徐降下，收攏雙翅，緩緩落在女媧腳下，低頭叩拜。
    女媧輕柔地撫摸著玄鳥的頭，說道：“你在我山河社稷圖中已修煉三千年，今有小成，命你下界投生於簡狄之腹，協助人間帝君，克地劫，平水患，享社稷。功成之後亦可做人間一方諸侯，薨後再來見我。此番不僅算你一功，助你得道，還可享受後世香火祭拜。如何？”
    玄鳥感激涕零，叩首下拜：“唯媧皇之命是聽，但憑差遣，我此去定不辱使命，請娘娘保重。”說罷便展翅滑翔，降至瑤台。落在水塘旁邊的一棵梧桐之上，搖身化作一顆卵，緩緩落在草叢中。
    簡狄正在梳頭，側臉正好看見玄鳥落下，心知定非凡物。立刻起身上岸，隨意披上外衣，便帶兩名侍女前去查看。來到樹下，往上看去，早已不見了那大鳥的蹤跡。命人四下尋覓，忽聞一婢女大叫：“王妃，這裏有個好大的鳥蛋！”
    簡狄雙手提起羅裙上前一看，這蛋略比鵝蛋大些，躺在一叢草中，獨獨一枚，又無鳥巢，泛著白光，甚是奇怪。但又晶瑩剔透，光滑異常，十分喜人。雙手捧起正仔細端詳之際，隻聽得肚子咕咕亂叫，原來是簡狄沐浴多時，體力消耗過多，覺得餓了。她也不多想，順手將那卵在石頭上一磕，掰開送至嘴邊，仰頭便吃下。二婢女見狀皆捂嘴而笑。簡狄也不理會，吃完隨手將那蛋殼扔進水中，便又去水中與眾姐妹嬉戲。這蛋殼則漂在水麵，順水而走。
    後宮嬪妃一行人回宮後，簡狄不日便有了身孕，十月懷胎，生下一男嬰，帝嚳賜名契。
    待契成人，帝舜見此子行為端正，甚是可靠，封為火正，官至司徒。因原本就是玄鳥所化，甚是通曉星象，掌管火源的同時夜觀天象，察日月星辰之運轉，據此測定天地自然的周年變化。
    至帝舜晚年，契協助大禹治水有功，賜子姓，封於商地，自此商國建立。直到契薨後，變回玄鳥回見媧皇，仍回山河社稷圖卷軸之中，隻是他的血脈留在了人間繁衍不斷。商國後世子孫尊稱契為玄王，皆為玄鳥之後，年年祭祀，香火千年不斷，算完成了女媧娘娘交代的使命。
    另外兩名治水功臣也各有封賞。
    奚仲在帝舜時為車正，職掌車服諸事。因治水有功，大禹封其於薛，建立薛國。
    伯益在帝舜時是虞正，掌管山澤，繁育禽獸。封地在費，建立費國。與其父皋陶一起發明鑿井、灌溉之術，輔佐舜、禹開墾荒地、種植莊稼。讓民眾遠離水患，暢然耕作，政績斐然。大禹命伯益任執政官，總理朝政，仕途可謂如日中天。
    按照帝位禪讓的祖製，民眾推舉皋陶為大禹繼承人。可惜皋陶尚未即位，就先於大禹駕鶴西去。民眾惋惜之餘，推舉伯益為新的繼承人。
    大禹駕崩，正在田間指揮耕作的伯益急忙趕回帝宮。操辦後事畢，匆匆登位，又回到田間地頭發展農業。
    世道無常，命運總是喜歡戲弄人生，曆史從來就不垂憐弱者。
    多年忙於農政而無暇顧及軍事的伯益，好不容易迎來了人生的巔峰時刻，卻不曾想蓄謀已久的大禹之子啟發動政變，奪得寶座，自稱為帝。
    伯益隻善農事，雖深得民心，卻兵權旁落，怎生奈何？啟稱帝六、七年光景，宮中傳言，伯益積鬱而終，死因不詳。
    啟在位期間，殺伐征戰，完善製度，原本的部落聯盟漸漸向國家轉型，自此中原大地上第一個國家雛形在啟的領導下孕育而生——夏王朝。“禪讓”製度隨著啟的稱帝而廢棄，“公天下”成了“家天下”。此後，管理人世間的事務，再也沒有百姓什麽事兒了，老百姓成了被管理的對象。
    伯益之子大廉，得繼爵位，封地於黃，建立黃國，世代永享。時隔千年，曆經夏商周三朝，大廉後裔非子，在西周孝王之時封地於秦，建立秦國。又六百餘年，直致秦王嬴政，橫掃六國，天下歸一，盡滅夏商周王室後裔邦國。從一個被中原王族瞧不起的西北小邦，蛻變成為神州第一大帝國。
    可見，神州華夏的曆史進程，從來就不隻是中原自己的事，南蠻、北狄、東夷、西戎，都眼巴巴的盯著中原大地這塊肥肉。農耕興盛，民眾安居；遊牧漁獵者，朝不保夕，怎能不垂涎？自有人類以來，戰爭就從來沒有停止過。一個帝星隕落，便有新的帝星升起，一個王朝衰敗，自有新的王朝取代。弱者的文明勢必淹沒於強勢文化之中。
    然而，陰中有陽，陽中有陰，怎辨得的孰弱孰強？今日之因，必造他日之果。弱者有強時，強者可落沒。這正是天道昭彰，無不輪回，陰陽互生，終而複始。
    再說這玄鳥化卵生契，而那順水而下的蛋殼兒，卻還有另一段機緣。