季宇寧站在清澈的潭江邊，凝望著赤坎古鎮河岸邊那一溜長長的高大的騎樓。
    遠處的江畔，還有若幹個錯綜排列的碉樓。
    這種中西合璧風格的碉樓，隻有這個地方才有。
    這次他又是舊地重遊。
    他心中又有感慨了。
    前世他來過這個鎮，當時這個鎮已經被清空了，成為一個影視旅遊基地，裏邊沒有人居住，隻是一個景點。
    進這個鎮子就要買門票。
    這一世他看到的卻是一個活著的古鎮。
    赤坎古鎮在粵西的五邑地區，這是著名的僑鄉。
    20世紀初，這裏也是西方文化最早傳播進入華夏的地區。
    尤其是赤坎古鎮，堪稱西方文明進入華夏的橋頭堡。
    所以季宇寧把描寫電影和電影人的那部電影天堂電影院的外景地放在這個古鎮上。
    因為電影本身就是從西方傳來的舶來品。
    前世天堂電影院這部電影，是意大利導演朱塞佩托納多雷1988年拍攝的第二部電影。
    但這部電影的創意應當是1986年就有了，所以季宇寧要提前把這部電影截胡，並改編為華語電影。
    改編後的故事就發生在赤坎古鎮。
    “小方超，這段時間有沒有聽你朱爺爺的話，早晚喝牛奶啊。
    多喝牛奶才能長大個子。”
    電影中的主人公童年時代的多多仔，就是前世原片中的多多，由八歲的小演員方超來扮演。
    他是目前國內少有的非常會演戲的童星。能找到一個會演戲的小孩很不容易。這也是季宇寧提前拍攝這部電影的原因之一。
    他記得前世方超長大後因為身高不夠的問題，所以不能進入藝術院校。就是因為他小時候到處去劇組演戲，那時候的劇組通常都比較艱苦，營養沒有跟上。
    所以他要求方超在劇組的時候，每天早晚都要喝一盒牛奶。
    電影一開始，故事發生在20年代末的華夏。
    這時候電影已經傳入華夏，在赤坎鎮上已經有了第一家電影院。
    電影中多多仔在鎮上的生活，是從1929年前後一直到1937年離開。這段時間正是電影的有聲電影時代。
    1927年電影進入有聲電影時代。電影不再是默片時代的視覺藝術，而成為了視聽結合的銀幕藝術，電影進入它的成熟期。
    1935年誕生了第一部彩色故事片。聲音和色彩的結合，使得電影更加的自然，電影藝術愈發精益求精了。
    多多仔姓謝，他的父親是軍人，死在了1928年的泉城。死在日本人手裏。
    之後，他和他的母親在鎮上相依為命，艱難度日。
    在電影中他曾問他的師傅，那個老放映員，泉城在哪裏？
    老放映員叫關旭，也是電影的男一號，由京城人藝的朱旭扮演。
    電影中還有好幾位人藝的老演員，像黃宗洛扮演鎮上負責審片的那個老鄉紳。
    他和扮演神父的彼得奧圖，共同來審查電影的內容，一旦碰到一些需要剪掉的畫麵，兩個老頭就一起搖鈴。
    英諾誠則扮演電影中女一號司徒秀的父親，這是一位鎮上大錢莊的東家。
    他是絕不允許多多仔追她的寶貝女兒，因為門不當戶不對。
    她的寶貝女兒司徒秀，是由陶惠敏來扮演。這是多多仔的初戀情人。
    司徒這個姓就是赤坎鎮最大的兩個姓。目前國內電影方麵的領導之一，就是這個鎮的司徒家出來的，而他的兒子目前就在京城的北電當老師。這是兩代電影人。
    電影的主線內容就是電影和電影人。其中有很多二三十年代電影進入成熟期的中外電影經典。
    還有那個時代的電影院以及電影放映設備的演變，這些都能夠引起人們一種懷舊的感覺。
    除了主線內容，當時的中外文化的交融也是一個非常重要的看點。
    在那個小鎮上，不大的鎮上，有佛教的寺廟，有道教的道觀，還有天主教堂。
    小鎮上的人們，對於這些宗教場所都要去拜一拜，所謂禮多神不怪。
    可見華夏人的宗教情節並不濃厚。
    但是實際上，華夏人真正的信仰是祖先。
    電影中，多多仔和他母親以及宗族的人可以衣著隨便的去各個宗教場所，但到了年前祭拜祖先的時候，則是極為隆重，極為虔誠，極為正式的。
    多多仔和阿秀年少時候的愛情，也是影片的主要的內容。
    季宇寧和陶惠敏趕到赤坎鎮的拍攝現場的時候，他立即接過導筒。
    同時也化妝上場。
    他和陶惠敏演的阿秀的配合也非常順暢，很多鏡頭都是一次過。
    甚至連劇中有一個兩人初吻的鏡頭，這實際上也是陶惠敏的初吻，這個鏡頭林妹妹居然拍得非常的逼真和自然。
    之後更多的是他和已經失明的戴上墨鏡的老朱旭的戲。
    這是電影的重頭戲。謝多多從少年到年過半百，時間的跨度有幾十年。
    朱老爺子去年演變臉中的老藝人，是用特殊的顏料塗黑了一顆門牙，變成缺了顆門牙。
    這次演天堂電影院的男一號，又是演失明的人，戴上了墨鏡。