自從登基大典後，朱元璋喜好上所謂的「製禮作樂」。
    早先，劉基便與朱元璋提及，儒家講禮樂、重典儀，有利治國；道教重祭祀、勸為善，有利民俗；朱元璋也深感認同，尤其是有利治國的儒家禮樂。
    去年儒臣們的勸進表，就直指「…製禮作樂，開拓萬世之太平！謹奉表勸進以聞。」
    商議登基大典時，朱元璋又學到了《禮記．明堂位》：「朝諸侯於明堂，製禮作樂，頒度量，而天下大服。」都和劉基說的道理相同啊！
    由於登基大典，朱元璋認為還是有些倉促，禮未備全，樂未完善。
    這可是會影響到朕創建之皇朝的千秋萬代啊！
    事後便敕令禮部官員，以及翰林院、太常寺諸儒臣。
    道：「往昔聖帝明王有了天下，莫不嚴格執行祭禮；所以當典禮時，在上位者，內心必定要誠敬，對外必備其儀文，才可以上告天祉，讓上蒼來監督。朕既然承受了天命，統一海宇，雖然首建郊社宗廟，以崇祀事，但是草創之初，典禮未備，如此草率，如何能有「上行下效」之功？卿等，應再酌古今之宜，務必讓典禮儀式適中，趕快商定討論後，送呈上來。」
    ………
    洪武元年二月初一、壬寅日
    中書省臣李善長、傅瓛、翰林學士陶安等，進《郊社宗廟議》。
    左相國李善長等奏，國家的大祀，包括《圓丘》、《方丘》、《宗廟》、《社稷》，大略呈上四典沿革，奏聞陛下。
    《圓丘》之說曰：
    天子之禮，莫大於事天，故有虞夏商皆郊天配祖，其來有自！《周官大司樂》：冬至日，祀天於地上之圓丘。《大宗伯》：以禮祀昊天上帝。………
    今當尊古製，分祭天、地於南、北郊。冬至日，祀昊天上帝於圓丘，以大明(日)、夜明(月)、星辰、太歲從祀。
    《方丘》之說曰：
    按三代祭地之禮見於經傳者，夏以五月、商以六月、周以夏至日，禮之於澤中方丘。蓋王者事天，明事地察，故冬至報天，夏至報地，所以順陰陽之義也。祭天於南郊之圓丘，祭地於北郊之方澤(之丘)，所以順陰陽之位也。………
    今當以《經》為正，擬以今歲夏至日，祀方丘，以五嶽、五鎮、四海、四瀆從祀。
    《宗廟》之說曰：
    《傳》謂萬物本乎天、人本乎祖，故為之宗廟，以享祖考，而致其報本之意也。德有厚薄，故製有隆殺。自天子至官師，其製不同。周製天子七廟，而《商書》伊尹曰：「七世之廟，可以觀德」，則知天子七廟，自古有之，不獨同為然也。
    今觀四代各為一廟，廟皆南向，以四時孟月及歲除凡五享：孟春，特祭於各廟；孟夏、孟秋、孟冬、歲除，則合祭於高祖廟。
    《社稷》之說曰：
    《周製小宗伯》：掌建國之神位，右社稷、左宗廟；社稷之祀，壇而不屋，必受霜露風雨以達天地之氣。凡起大事、動大眾，必先告於社而後出，其禮可謂重矣！蓋古者天子，社以祭五土之祇，稷以祭五榖之神，其製在中門之外、外門之內。………
    今宜祀以春、秋二典，仲月上「戊」日(二月、八月的第一個天幹為「戊」之日)。
    ………
    朱元璋道：「好，就從最近的戊申開始辦理。」
    由於戊申日是二月初七，皇帝要先散齋四日，致齋三日；而陪祭、執事官也要一起齋戒，朱元璋說到做到，而且，祭典前日，朱元璋還特別去巡視。
    設在門外之西的社稷大次，是不是南向；壝內有沒有設禦位，是不是位於兩壇之北、居中，有沒有南向；皇帝要穿的皮弁服、法駕，準備好了沒，省牲、鼎鑊、滌溉，有沒有先擺設好…。
    ………
    春二月初七、戊申日，清晨，皇帝朱元璋親祭大社、大稷(社稷)。
    大社設正位在東，配以禦土，西向。
    大稷設正位在西，配以禦稷，東向。
    大社、大稷位，各用玉兩邸幣，黑色；牲用犢一、羊一、豬一；籩、豆各十，籩實以形鹽、薧魚、棗、栗、榛、菱茨、鹿脯、白餅、黑餅；豆實以韭菹、醓醢、菁菹、鹿醢、芹菹、兔醢、筍菹、魚醢、脾析、豚胉；簠、簋各二，實以黍、稷、稻、粱；鉶三，實以和羹。
    禦土、禦稷位並同，但不用玉。
    大社壇正配位，供設酒罇三、於壇東，西向，實以泛齋、醴齋、盎齋；祝二，供設於壇西，東向。
    大稷壇正配位，供設酒罇三、於壇西，東向；祝二，供設於壇東，西向。
    各壇爵六，同設於酒罇所。
    車駕至大次，太常卿奏「中嚴」
    皇帝服通天冠、絳紗袍，樂生、舞生及諸執事官、陪祭官入就。
    太常卿奏「外辦」，皇帝入就位。
    讚禮唱「迎神」，協律郎舉麾，樂奏《廣和》之曲。
    讚禮唱「請行禮」，太常卿奏有司「謹具請行事」，皇帝再拜，皇太子以下在位官皆再拜。
    讚禮唱「奠玉帛」，皇帝詣盥洗位，搢圭盥帨，出圭，詣大社神位前，協律郎舉麾，樂奏《肅和》之曲，皇帝跪，搢圭上香，奠玉帛，出圭再拜。
    輿次詣後土神位前，次詣大稷壇，大稷、後稷神位前，並如大社儀。
    ………
    禮要重程序，要詳細、要到位！樂不僅雅樂，要區分、要配祀！
    一整套典禮下來，皇帝不累，可累死大臣們，尤其像李善長這種年紀大的大臣；不過，都比不過已約百歲的協律郎冷謙。
    還好，冷謙除了當道士修道，平時更注重養身，還寫了一本《修齡要旨》，所以在典禮上「舉麾」，指揮古代的「樂團」演奏，好不費力。
    對冷謙比較費力的事，是短時間要作曲，做很多曲子，大社之儀有「廣和」、「肅和」之曲；大稷之儀有「凝和」、「壽和」之曲。亞獻要奏「熙和」之曲，獻畢有「雍和」之曲，而禮成有「安和」之曲。
    不過，當協律郎唯一的好處，便是看著皇帝跪在身前(不遠處)，文武百官、皇太子們都要跪祀，隻有讚禮官及協律郎此時站著，看著皇帝帶著眾臣們跪拜。
    當然，不是跪拜自己啦！
    不過年近百歲的人瑞、冷謙，朱元璋還是有獎賞的，不然搞得如此辛苦，為的是甚麽？而獎賞，當然就落在劉基這頭囉！