王陽明所提的“致良知”，其思想內涵是把一定的社會道德規範轉化為人的自覺意識和行為，強調主觀立誌和主體精神的力量，強調人的自我更新，倡導學習要自求自得。
    致良知說，包括體認和實現兩個層麵。體認良知是指人本身的自我修養，用後世的話來說是指人對自身的道德認知和情感的體驗過程。實現良知則是指人的思想和情感見之於行為的過程，即為規範道德行為和端正人生態度的實踐過程。
    王陽明反對朱熹的“知先行後”說，提出“知行合一”說。他認為知之真切篤實處，即是行，行之明覺精察處，即是知。強調一念發動處便即是行，要人們在修養上防於未萌之先，克於方萌之際，重視對意念的克製工夫。
    王學在處處彰顯與程朱理學的不同，但它從某種意義上來講，隻是理學的一場“更新”，其根基還是在理學之上。
    而唐寅所提的觀點已經走在了理學的對立麵，當理學家們還在望文研究學問時，他想的卻是怎麽解決實際問題。
    唐寅的觀點雖與明末泰州學派李贄的想法類同，但還未走到那麽激進的一步。人家李贄是明確批判假道學，他否認儒家的正統地位，否定孔孟學說是“道冠古今”的“萬世至論”，認為不能將其當做教條而隨便套用。《六經》《論語》《孟子》“乃道學之口實，假人之淵藪”。李贄對孔子及孔孟之道的批判已經達到了“非聖無法”的地步。
    盡管沒有走到李贄那一步，但對當世人而言，唐寅的觀點實在是步子邁得有些大。
    蘇州府的官員不喜唐學，認為其不過是個舉人，連一天官員都未做過，有何資格評論朝廷時弊。蘇州府的士紳老爺不喜唐學，讓他們把自家地捐出，搞什麽井田，簡直是癡心妄想。蘇州府的讀書士子同樣不喜唐學，從前提“民為貴，君為輕，社稷次之”，不過是喊喊口號罷了，自己十年寒窗苦讀，可不就是為了成為人上人，做那父母官。
    隻有心懷濟國安邦的士子，以及一些小商人階層對唐學視作圭臬，但他們的影響太微乎其微。
    同樣是開學立派，王陽明廣受士子追捧，在紹興、餘姚一帶創建書院，宣講“王學”，並在天泉橋留心學四句教法：無善無惡心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知，為善去惡是格物。
    而唐寅自費刊印的唐學，卻被蘇州府大部分士子視作廁紙，連同他本人都遭人孤立，並稱其為“異端”。
    好友祝允明拖著病軀登門，苦勸唐寅回頭，都是快要入土之人，何必給自己徒添麻煩。
    唐寅沒有正麵回答，隻是念出了範仲淹在《嶽陽樓記》中的名句：居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。
    祝允明搖頭，無奈而返，但自發跑到桃花潭裏鬧事的讀書士子可不好勸，這幫人恨不得拆了唐寅的房子，逼其在先聖廟裏認錯。
    眼看蘇州府呆不下去，恰巧此時，在台南辦報的林江生突然給唐寅寫信，邀請其為《朝聞天下》撰稿。
    思來想去，唐寅決定遷居泉州，一來可以應林江生之邀，掙些稿費，二來能繼續在明朝宣傳自己的學說。於是，唐寅便這樣來到了泉州府泉州城。
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    門外，一陣急促的腳步聲，打斷了唐寅的小憩。
    一睜眼，唐寅就看到自己的弟子範文祥一臉興奮地拿著報紙，快步走到他的麵前。
    “先生，我的文章刊印了！”範文祥恭恭敬敬將報紙呈給唐寅，萬分激動道。
    泉州府與夷州隻一海相隔，由於走私貿易的興盛，泉州府受夷州影響很重。窮苦百姓吃得粉條來自夷州，達官顯貴們享樂的新奇玩意來自夷州，就連當地士子所讀之物也來自夷州。雖說朝廷明令海禁，不許宋洲刊物在各府傳播，但士子們哪管這些，《金p梅》不比四書五經讀得有趣？
    近幾年，宋洲的報紙通過商人偷偷帶回泉州，又給泉州府的讀書人帶來了一個查看外部世界的窗口。《朝聞天下》在宋洲轄地發行數量不高，可令人意想不到的事，泉州府讀書人求人代購的情況與日劇增，竟成了最大的購買人群。
    唐寅翻開報紙看了看，第一版是宋洲各地的新聞，第二版顯目位置有自己近來撰稿批判貪官汙吏的文章。報社投稿一般建議用筆名，唐寅最初並不清楚。為了不讓其在明朝的生活受影響，經林江生關照，特意給唐寅取了一個低調的筆名“華安”。
    翻開第三版，唐寅終於看到了範文祥的文章。
    “不錯，日後還需努力！”唐寅稱讚道。
    “先生的教誨，弟子謹記於心！”範文祥備受鼓舞道。
    師徒兩人照例換了身行頭，前往酒館茶樓，聆聽讀書人的議論。
    兩人來到熟悉的茶館，剛坐下，就聽見一士子在高聲闊論：“今日，我看了一篇文章，言的是貪官汙吏的那點醃臢事，作者在文中認為想懲治貪官汙吏，需嚴明律法，讓百姓有伸冤途徑，諸位對此怎麽看？”
    一士子接話道：“法家的那一套，不足為奇，我實在不敢苟同。近來聽聞陽明先生在餘姚宣講心學，倡導知行合一，我認為要想使官場吏治清明，應該把道德教育與修養放在學習儒家經典的首位，不斷地反省和檢察，自覺克製各種私欲，貴於改過。隻要為官者，人人是君子，何愁吏治不清？”
    一蓄著短蓄的士子笑道：“人人成君子，談何容易，荀子言‘人之初，性本惡’，我看著世間還是惡人多！”
    有人立即反駁：“簡雍兄此言荒謬至極，若世間皆是惡人，怎能讓你我在此暢所欲言？依我看，陽明先生所倡導的知行合一，方為正途。”
    聽言，範文祥有些不服，插話道：“若知行合一這麽容易，為何不見古今聖人輩出？家師曾言修學問容易，修心卻難，為何要盼著虛無縹緲的君子之國，而不腳踏實地行君子之德？”
    這話一出，鄰座的目光全都看向了唐寅師徒倆。