基諾族民間流傳著豐富的神話傳說、故事、詩歌和謎語、諺語。民間故事有反映純潔愛情的《兩個小夥子》，有反映善有善報、惡有惡報的《寶刀和竹笛》等，有機智人物故事《阿維的故事》，有歌頌婦女勤勞，忠誠善良的《白臘傑和白臘車》等，有勤勞勇敢、品德高尚、舍己救人的《沙切和蛇郎》等，還有諷喻故事《玉波殼和野貓》等。
    蘇久特意挑選了一本基諾族神話故事合集在直播間上架，裏麵除了上麵她提到的故事，還有許多鮮為人知的傳說故事。
    基諾族的傳統節日以“特懋克”最隆重、最盛大。“特懋克”即過年，意為“打大鐵“，是基諾族人民為紀念鐵器的創製和使用而舉行的節慶。與漢族的春節不同，基諾族的“特懋克”沒有統一的時間，大約在農曆臘月間，一般由“卓巴”來決定，一旦“卓巴”敲響大鼓時，便意味著開始過節了。其實這也沒有什麽可意外的，許多少數民族的節日都沒有固定的舉辦日期。
    蘇久翻看了一會兒彈幕，見沒什麽特殊的事情便繼續直播“基諾族的喪葬習俗頗為驚世駭俗，反正在漢族的眼裏有些不知禮教，大家且聽主播慢慢講解。”
    “基諾族人去世後，挖獨木為棺，土葬於公共墓地，不留墳塚。這些都不算什麽，但是接下來基諾族人的騷操作便震驚了主播。數年之後，為了安葬後逝者，不僅可把原來的草房拆除，還可把先已入葬的棺木屍骨挖出，拋撒於山野中。主播已經麻了，漢族人講究入土為安，死者為大，非萬不得已不會驚動死者的棺木屍骨，基諾族到好，幾乎沒有他們不驚動的了……”
    看著彈幕中一片“哇塞——”，蘇久也覺得不太能理解，不然人家就是這種喪葬習俗，她也不能說什麽。更何況人死如燈滅，管那麽多幹嘛，現代人還都是火葬呢，就跟某相聲說的那樣人死不過兩腿一蹬，黃土一捧——
    嘖嘖，蘇久覺得自己在了解各個少數民族期間也算是長見識了“關於基諾族的故事咱們就說到這裏，下麵咱們將要講解的少數民族是德昂族。”
    德昂族源於古代的濮人，與“哀牢”有密切的關係。清代以前，有關記載把雲南境內南亞語係的德昂、布朗、佤等民族統稱為“濮人”、“蒲”或“蒲蠻”。“濮人”早在公元前2世紀就居住在怒江兩岸，早於阿昌、景頗等族進入這一地區，是開發保山、德宏一帶較早的民族……
    “德昂族人的信仰也非常特殊，它不跟許多民族一樣信仰許多教派，德昂族人全民信仰佛教。部分地區的德昂族信仰的是嚴格的山地小乘佛教教派，禁止殺害或傷害一切有生命的東西。另外，德昂人崇拜天堂、憎惡地獄。他們認為好人死後可入天堂，還可再轉化為人；壞人死後，則入地獄，受盡煎熬。在這一點上，德昂族人並不特殊，許多民族都認可所謂的因果輪回。”
    “因此，在德昂人生活的地方社會安定，民族和平，勤勞勤儉，蔚然成風。所以主播說，信奉宗教並非壞事，畢竟許多宗教的教義充滿了人文主義精神，若是信奉這些宗教的人能夠嚴格按照教義行事，也算是一件好事兒。”
    德昂族的社會風氣是真的好，蘇久有些時候都覺得神奇，信奉佛教的民族不在少數，但是跟德昂族這樣影響大的還真不多“喜歡佛教的朋友們可以買些佛經看看，說不定哪天你也能頓悟呢。德昂族的建築以竹樓著稱。關於它的來源，德昂族民間還流傳著這樣一個動人故事，而這個故事還是跟鼎鼎大名的諸葛亮有關。不得不說諸葛亮真乃神人，哪兒哪都有他的傳說，這已經不是第一個把他神話了的民族。司馬遷有言人固有一死，死有重於泰山，或輕於鴻毛。諸葛亮的死顯然是屬於後者，可以說人活到這份兒上，估計諸葛亮也沒有什麽可遺憾的了。”
    “這個故事是這樣的諸葛亮當年率兵南征，來到德昂山寨，有一天突遭襲擊，受傷遇險，幸得勇敢善良的德昂姑娘阿諾相救，才得以化險為夷，轉危為安。在短暫的接觸中，二人產生了感情。當重任在肩的諸葛亮不得不辭別心上人的時候，便將自己的帽子留給阿諾作為信物。癡情的阿諾苦盼18年，等來的卻是心上人的死訊。從此心碎腸斷的阿諾不吃不睡，每天呆立村頭，望著心上人東去的路。到第33天，突然雷電交加，大雨傾盆。雨過天晴之後，阿諾不見了。而她站立的地方卻出現了同諸葛亮的帽子一模一樣的房子，這就是德昂人後來居住的竹樓。”
    “嘖嘖，又是一個癡情怨女的故事，真不知道有什麽可推崇的？主播理解的不錯的話，諸葛亮他在故事裏扮演的是個背信棄義的渣男吧？”蘇久是真心欣賞不來瓊瑤式男主，都是什麽奇葩渣男。
    見有人好奇瓊瑤式男主，蘇久想了想說道“反正主播欣賞不來，不過大家要是感興趣的話，抽空主播給大家放兩場瓊瑤言情劇。對了，相關書籍也有，想要買的也可以留言，主播回頭準備。”
    想當初她蘇媽媽看瓊瑤劇哭的稀裏嘩啦，蘇久滿腦門兒的包，一臉無語，因為這事兒還被蘇媽媽抱怨沒有情商，她就納悶兒了看個電視劇還能跟情商扯上關係。不過她現在再想蘇媽媽的嘮叨也沒用了，蘇久心情頓時低落了三分，她的媽媽已經永遠的離開她了。
    “通過諸葛亮的出沒，我們可以看出來《三國演義》中的一些故事，在德昂族人民中間廣泛流傳。除此之外，還有傣族的《娥姘與桑格》和漢族的《梁山伯與祝英台》都在德昂族中流傳廣泛。當然這並不代表德昂族沒有自己的文學作品，德昂族的民歌中情歌比較發達，比如《蘆笙哀歌》；此外還有《曆史調》、《葫蘆育人》、《天王地母》、《龍女人祖》等等。”
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