“人人成聖，這不就是落地的心學嗎？”王用汲基本理解了其中關竅。

    謝禮道別，王用汲也打算趁著閑暇寫一本自己的著作了。如果不是杭州這動不動就出書的環境，王用汲是想不到的。但現在，為了正人心而淨浮言，有必要出這麽一部了。

    題目就是《新學：心學的一種實施工具》。

    這一本書，其主要是強調對人人成聖而天下無聖的要求。

    這話看似簡單，其實卻是對傳統儒學根本的顛覆。儒學要的是穩定，而心學要的人人成聖，至少要漸進邁向人人成聖，先聖帶後聖也行。

    很明顯，王用汲的用心也很大，那就是直接用新學來武裝心學，用心學來顛覆儒學。

    這一步，原本不是性情溫和的王用汲抄心的，隻是在杭州看到的各種矛盾越來越多，如果不梳理個頭緒來，恐怕杭州的繁榮也不長久。

    造成這種矛盾的一大助力就是先前那個講師賈言師。

    王用汲這幾天又買了好幾本賈言師的專著，《布局》、《人情世故》、《心計》、《為人處世》、《天道人道》、《厚黑之道》、《釣愚》。看名字就知道，這些都是正人君子所不齒的書籍。內容大都是陰謀詭計，溜須拍馬，巧言令色等等。

    這些書雖然好些是賈言師與他人合著，但能夠本本都如此惡心人，多半還是拜賈言師所賜。也難怪賈言師能在午夜檔培訓時講出那麽多歪理。

    都是西湖出版社印刷出品，裏麵的內容都不算錯，什麽那些教授察言觀色，教授如何以形式主義對抗亂命上官的還頗有道理。

    然而，正是這份道理，讓王用汲覺得警惕。什麽時候，這種文字也能夠正大光明刊印成冊了？隻是西湖出版社是高翰文的產業，這事很明顯就是那邊默許的。

    順著仕林兄的思路，王用汲差不多能明白個所以然來。

    無非就是，平民士子因不懂規矩在官場被排擠，這些書籍確實能給多數出入官場的平民士子提供急缺的家傳經驗。

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