最近杭州一些儒學世家在商貿中掙錢了開啟了保守派回潮，這不為了跟新學打擂台，效仿北宋龜山書院，建立了杭州的東林書院，更是直接打出了風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關心的門聯。
    這事還是高翰文促成的，與其擾亂市場，不如正經辯經，隻要不跑題就行。
    其實原本是參考新學兩個大學堂，建立東林、格物兩大書院好打擂台的。
    但很顯然，格物書院開不起。參考天理大學堂裏麵的設備，沒有十來萬兩銀子根本別想開工，但如果是連溫度計、氣壓計、天平秤等基礎工具都沒有，怎麽格物呢？
    如果還是像以前一樣，強調正心格物，隻要正心自然就能得到對事物的正確認識，那麽格物跟傳統的儒學也沒什麽實質區別了，正心修心就完事了。
    為了不自取其辱，就剩下一個東林書院了。
    那麽這個擂台要怎麽打呢？東林書院現在一共也就二十來人，靠自身肯定是不行的了。
    哪怕其中不乏世家大族的傾力支持，這種隻花銷不賺錢的買賣，真的是很難持續的。
    連續三次到城門施粥後就暫停了，還不如一直堅持施粥的幾個教門宮觀寺廟。
    東林書院以挽救人心敗壞為己任，自然很快就注意到河南發生的事情了。
    因為河南都律柳常青正在大力推廣全體河南官吏差役全心全意造福百姓、布施仁義。
    這才是真的儒學走進現實了，雖然有些別扭，儒學竟然要靠基督徒來踐行，多少有些傷祖宗顏麵了。
    但目前看來也隻有如此了。因為在大明也僅有河南一地才需要全體官吏差役天天唱誦論語來造福百姓了。
    相比之下，浙江已經算是有可取之處了，雖然背棄儒學仁義，但老百姓好歹是生活改善。其他地方更是既沒有仁義，又生活艱難了。
    從《治家格言》開始，東林書院將逐漸搜羅了三十多冊柳都律語錄與世祖皇帝語錄，還有《東正聖經》，經過快一年的精心打磨，已經完完全全打通了這些與四書的關節。
    最根基的是，天理壓根不是天理大學堂研究的那些沒人看得懂的鬼東西。
    天理就是儒學，儒學就是天理。
    這也是為什麽泰西跟儒學毫不相幹，但東正聖經、治家格言裏總是與儒學的經典教義本質相同。
    在操作層麵，泰西的耶和華就是華夏上帝，差別隻是名字不同而已。
    伊甸園就是華夏的天庭，差別隻是名字不同而已。
    聖經裏的十誡與對“信、望、愛”與救贖的提倡，本質上跟儒學仁義也是相同的。信就是信儒學義理的信仰，望就是對大同社會的盼望，愛就是對百姓的愛戴。
    有了這些對應，儒學經典就是泰西的聖經，泰西的聖經就是大明儒學的經典。
    既然大家本質相同，那麽借鑒柳常青的豐功偉績來標榜儒學不是理所應當的嗎？
    隻是，計劃歸計劃，不出意外的話，那肯定是要出意外的。
    因此，還不到十月份，朝廷的一封抵報讓這些準備更大規模宣揚聖經儒學一體論的東林學子傻眼了，因為柳常青死了。
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