幾乎花了整整一個下午，到晚上，三人才算是認真挑燈看完。
    “我先說嘛，我曾自詡一篇西遊釋厄傳直刺核心，沒想到，他們的童話能直接諷刺城主。我幾乎能肯定這個城主是高翰文那廝故意翻譯的扭曲，說不定原文就是皇帝或者國王。”
    吳承恩率先將自己的感受說了出來，特別是皇帝的新裝與豌豆公主，這種諷刺力度是隱藏在十萬字的西遊釋厄傳的複雜劇情的隱晦諷刺完全趕不上的。
    很顯然，泰西人卻是大膽。
    如果小孩從小接觸這些童話，那士紳官僚皇權的權威自然被瓦解得蕩然無存。
    “我差不多能感覺得，這個格林童話集，無論是諷刺類，還是想象冒險類都是奔著瓦解權威來的，這些故事幾乎都看不到士紳聖賢的榜樣作用，仿佛隻要有勇氣，自身正直、聰慧就能達成一般。”
    吳承恩看了看緊閉的書房門，小聲地說了這麽一句。
    “文長呢？”李春芳又問了一句。
    “這些童話故事與卷宗一樣暗藏著重塑儒學的根本，這是高大人明確提到過的。”
    “因此，他們千差萬別，但都有一個共同的潛在水麵下的目的。”
    “直接去看會很困難，我對比華夏童話故事，基本就是圍繞著構建倫理綱常這個目的進行的，盡管涉及的內容很多，但總脫不開這個。”
    “既然大明有倫理綱常，那麽格林與安徒生童話也應該有新學自己要維護的倫理綱常，隻是他們的倫理綱常與傳統不同而已，而且一時間並不好直接寫出來。”
    “倫理綱常是維護朝廷統治秩序的根基。這一點在新學裏麵同樣適用。”
    “這個統治秩序，在高翰文特別插手的卷宗裏體現得淋漓盡致。”
    “我一直沒明白為什麽要這麽判，直到我反複品味高大人強調的社會的變動才反應過來。”
    “結合鄒應龍那本社會發展四階段，盡管這本書被高翰文批評得啥也不是，但有一點是可以確定的，社會的變化一個重要方麵就是百姓之間的協作複雜性在增加。”
    “之所以我們感覺不到，是因為沒有一套秩序能降低複雜協作的利益衝突，導致王朝三百年魔咒後推倒重來，根本來不及等到民間協作的充分發展從而有朝一日發生質變。”
    “新學所要塑造的道德，就是旨在有利於複雜協作，降低不確定情況下的無意義損耗的。”
    “平心靜氣而言，雖然貓判給有錢的大酒樓家，但確實這貓也隻有在大酒樓家才更能留得住，而且就算將來再次走走失，本地掌櫃的大酒樓也更能發動鄰裏去尋找招財貓。”
    “當我們跳出人的因素，從養貓這個事的角度去看，在如此莫衷一是的情況下，也隻有將貓判給大酒樓才是最優解。”
    “那造紙作坊也是如此，如果作坊提前給村民排汙費，那麽既然已經給錢了，為了攤回成本，自然是能多排汙水就多排汙水。甚至同等產量原本不用排那麽多的，現在多排點也無妨。”
    “但，如果是村民出錢購買淨化權，那麽村民在自己給錢的情況下自然更有動力監督作坊對汙水的儲存淨化情況，而作坊為了掙這一筆，自然也有動機去配合。事實上，如果村民覺得虧了，還可以通過逼迫村裏漲運營管理費來回本。”
    “這是一個自協調組織，隻有雙方實在談不攏才會求助朝廷。”
    “相反，如果一開始就是作坊購買排汙費，那麽雙方的矛盾是無解的，自然就更需要朝廷衙門介入調節。朝廷衙門的權力雖然大大增加，但效果卻是未必。畢竟平頂山煤礦那邊，柳常青之前宣傳的是成立了煤礦衙門專職監督，結果還是出事了。甚至出事了反而監督衙門與煤礦一起上下一心隱瞞。畢竟衙門可不願意承認自己調節、監督不到位。”
    “總體而言，高翰文的新學就是想用各種民間自協調的交易關係替代或者部分替代或者說補充衙門的主動監管與協調權力。”
    “因此，作為這種無特定對象的自協調交易的潤滑劑，新學的童話道德是沒有上下尊卑指向的，不僅可以諷刺城主，還可以人人都擁有一個王子公主夢。或者他們說的，做自己的王。他們更強調誠信、勇氣與智慧，特別是誠信，這是自協調的基礎。”
    “試想如果別人誠信，自己虛偽，這不是在挖新學秩序的根基嗎？”
    “對比下來，我們傳統的童話卻是太不堪入目了，曹衝稱象，司馬光砸缸，臥冰求鯉，現在一看不就充滿了虛偽嗎？為了給主角立人設，臉都不要了。好在他還沒把郭巨埋兒選進去，要不然更是難堪。”
    “我們傳統與新學相反，為了追求聖人教化，甚至主動選擇了虛偽。”
    “所以現在很明顯了，我們到底期待一個什麽社會秩序，儒學就應該去維護促成這麽一個秩序。其實我已經迫不及待想看未來一群誠信的人會構建出一個什麽社會了。哪怕大家都誠信地追逐金錢也行。”
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