皇帝和元輔之間的一問一答，其實隱含著一個答案。
    大明皇室，明明在鄭和七下西洋中賺的盆滿缽滿，永樂二十二年，內帑有白銀一千二百萬兩，黃金七十二萬兩，可後來，卻沒有動力繼續在航海事上投入更多的精力。
    除了因為朝中臣工的阻撓之外，皇帝對這件事也不是很熱衷。
    在海洋領域的擴張，注定了會發生權力的分散，因為皇帝的皇權會受到挑戰。
    皇帝、皇權具有天然的集中性，這種天然的集中性，導致皇權會通過製度性暴力，消滅一切可能威脅統治力量的生長空間。
    張居正對政治的理解，完全基於千年以來的君君臣臣，所以他擔心高啟愚借著使者的身份，聯合長崎總督府，在倭國稱王稱霸。
    但朱翊鈞一點都不擔心，高啟愚放著大明明公不做，非要去倭國做五星天皇，朱翊鈞也無所謂，正如他說的那樣，重要的是白銀。
    無論倭國誰在做主，大明對白銀的渴望，是不會改變的。
    “這成何體統，萬萬不可。”張居正也是無奈，皇帝陛下對這種事，顯得有點格外的大度，不僅僅高啟愚這件事，還有六大總督府。
    陛下對海外的總督府的重金投入，隻期許收回成本，並且收獲巨大的利益，而不是要求這些地方，完全絕對的忠誠。
    皇帝是真的把這些海外總督們，當做諸侯去看待。
    “好了，既然已經把事情交給了他，就讓他在前麵放心做事吧，朝廷並不完全了解倭國的情況，不必過分的幹涉。”朱翊鈞想了想，停止了這件事的討論，多說無益，看高啟愚能談出什麽結果再說不遲。
    “臣遵旨。”張居正無奈，俯首領命。
    沈鯉出班俯首說道：“陛下，前些日子，北鎮撫司移交證物龜甲獸骨若幹，臣等領禮部諸官鑽研，略有所得。”
    “哦？”朱翊鈞頗為感興趣的說道：“有何結果？”
    “陛下，目前能夠確定，目前所獲的龜甲獸骨，全都是殷商時代占卜祭天所用，上麵的字，也是殷商文字，大約是三千年前的龜甲獸骨。”沈鯉麵色凝重的說道：“《尚書·多士》有雲：惟爾知，惟殷先人，有冊有典，殷革夏命。”
    “一般認為，在殷商時，才開始有冊有典，但漫長的歲月全都遺失了，很難找到，這些個祭祀用的龜甲獸骨發現，倒是彌補了一些空白。”
    “從目前發現的這些來看，陛下，殷商祭祀的不是鬼神，而是先祖。”
    沈鯉對這些龜甲獸骨上的刻痕，非常感興趣，就拿來鑽研了一番，結果不研究不知道，一研究嚇一跳，殷商這個周之前的朝代，似乎和想的完全不同。
    因為儒家對殷商的批判，所以曆朝曆代，根本沒有一個用商來做國號。
    因為在傳統觀念裏，殷商用人牲祭祀鬼神，這種不問蒼生問鬼神的行為，多少和這片土地，有些格格不入。
    但是沈鯉發現，這些龜甲獸骨上刻畫的殷商，和儒家塑造的殷商，完全不同。
    這些龜甲獸骨的發現，是因為一次假藥案，解刳院采買了一批龍骨，準備驗證龍骨是否能夠入藥，結果買到了假藥。
    龍骨這種藥由來已久，一般是各種大型動物的化石，而解刳院采買的這批，全都是龜甲獸骨，而非龍骨，解刳院將假藥交給了北鎮撫司稽查假藥案，北鎮撫司發現這批假藥上，刻著各種各樣的文字。
    烏龜殼兒上刻著字！北鎮撫司的緹騎們不敢大意，立刻馬上奏聞了皇帝。
    河出圖，洛出書，聖人則之；這句話說的是大禹治水時，在洛河河畔，遇到了一隻神龜，神龜背負洛書，獻給了大禹，這才治水成功，劃分天下為九州。
    所以，在大明，烏龜殼上刻著字，是一件非常非常重要的事兒，皇帝將所有的龜甲獸骨都移交給了禮部，讓禮部研究下究竟寫的是什麽，所以沈鯉才在廷議上奏聞了此事的結果。
    沈鯉麵色凝重的說道：“臣在這些龜甲獸骨上發現，商代君王在世的時候，稱之為王，死後，稱之為帝，比如商紂王叫帝辛，他的父親叫帝乙，商紂王的爺爺叫文武帝。”
    “而這些龜甲裏，祭祀的神裏麵，最尊貴的一個人叫上甲，臣推測，應該是商朝的創建者成湯，他的祖先。”
    成湯伐桀建立了商朝，而成湯有個祖宗叫做上甲。
    上甲這個名字，現在看來比較普通，但其實翻譯一下，就是天尊。
    甲是十天幹裏的第一個字，十分的尊貴。
    沈鯉發現，‘上’這個字，在龜甲獸骨中是一個非常非常尊貴的詞，幾乎等同於天。
    龜甲獸骨祭祀的神，分為了上神和下神，就是天神和地神，而祭祀最多的天神，無一例外，全都是商朝的老祖宗，比如這個上甲天尊。
    這糾正了過去一個錯誤的認知，商朝事的鬼神，其實還是祖先崇拜，畢竟商代的上帝，是商朝老祖宗。
    上和帝都非常容易辨認，上是兩橫；帝和小篆的帝、隸書的帝字幾乎一模一樣。
    “陛下，臣以為，商事鬼神之說，也是成立的，從這些龜甲獸骨文而言，商事鬼神也可以說：人君為人間之主，死後飛升成帝，而後把天神取而代之，事的是自己祖宗這個神。”沈鯉認真的想了想，折中了下。
    總不能完全否認過去對殷商的認知，也不好否認這些三千年前的實物，折中一下，大家都能解釋得通。
    的確事鬼神，事的是祖宗飛升後成的神。
    “原來如此。”朱翊鈞笑著問道：“那大宗伯還解讀到什麽有意思的事嗎？”
    “陛下，臣發現，商代祭祀用的人牲，大多數都是羌人，獲羌、伐羌、用羌、以羌等等頻頻出現，彼時羌人就像是漢時匈奴一樣，算是生死仇敵。”沈鯉詳細解釋了下他的發現。
    殷商祭祀的人牲，主要是戰俘，而且是四方諸侯每年都要進獻一定數量的羌人，甚至還充當了一定的貨幣職責，有些諸侯的附近沒有羌人，就要跟其他諸侯購買羌人，進獻給商王祭祀。
    他還解讀了好多個字。
    比如伐這個字，就是一根棍，插在地上，把人去掉腦袋掛在橫梁上，就是伐，龜甲獸骨上的伐字，和小篆的伐字，長得幾乎一模一樣。
    比如牢，這個字出現的時間，比想象的要早得多，這個字在龜甲獸骨上，就是一頭牛被圈養在圈裏。
    在殷商祭祀的時候，會把圈養的牲畜，拉出來祭祀，證明那個時候，祖先們，就已經開始定牧圈養，而不是完全的放養了。
    沈鯉俯首說道：“臣以為應該立刻派遣緹騎，前往產地將這些龜甲獸骨，挖掘出來，送入京師研判。”
    “曰訓詁，研審文字，辨析毫芒；曰考證，循求典冊，窮極流別；曰讎校，搜羅古籍，參差離合。三者皆漢儒治經之法，後世因之，以成其學。”
    “就依愛卿所言，遣緹騎挖掘送回京師研判，那些個儒生，整天無所事事，搖唇鼓舌，也給他們找點活兒幹好了。”朱翊鈞認可了沈鯉的建議。
    沈鯉的意思是，做學問就三點，訓詁：通過分析字形、音韻、字義，精確理解經典中的文字含義；考證：依據典籍記載，追溯源流，厘清學術脈絡；讎校：搜集不同版本的古籍，比對異同，校訂文本訛誤；
    強調實證和嚴謹，確保真實。
    朱翊鈞對這些龜甲獸骨文非常感興趣，主要興趣點是給一些個舊文人找點活兒幹，另一方麵，這些龜殼上的刻痕，隱藏著中原文明的密碼。
    有意思的是，目前沈鯉解讀的這些甲骨文上的刻痕，居然能跟司馬遷寫的《史記·殷本紀》大體對得上，紂王、紂王的爹，紂王他爺爺，紂王的祖宗商朝的開國君王成湯，成湯的祖宗上甲微，都可以一一對應。
    司馬遷寫《史記》時，距離這個上甲微的年代，已經過去了近1600多年；在《史記》成書後一千六百多年，大明又找到了上甲微這個人存在的真實證據，這是貫穿了曆史長河的回應。
    “陛下，臣劾申時行以文亂法，以儒竊柄，請革罷官身，褫奪功名。”張居正見沈鯉說完了正事，拿出了一本奏疏，遞給了馮保俯首說道。
    此言一出，文華殿內一片寂靜。
    申時行是張居正的得意門生，履任鬆江府後，出過兩次差錯，被兩次官降三等，成為了五品郎中，但這兩次，都不是申時行的錯，鬆江府的事兒，申時行做得很好。
    申時行入閣，做首輔這件事，基本上已經成為了一個普遍的共識，結果現在，內閣首輔，直接彈劾申時行以文亂法，以儒竊柄，內閣首輔對自家門人，如此嚴厲的指控，顯然申時行又犯了大錯。
    朱翊鈞打開奏疏看了兩眼，裏麵的內容，張居正找皇帝溝通過，皇帝明確表示不同意，但張居正依舊要走彈劾流程。
    申時行的確是個五品官，戶部郎中，但他作為地方要員，任免都需要走廷議、廷推的流程，不是張居正說要罷免，就可以罷免。
    朱翊鈞眉頭緊蹙的說道：“先生，朕覺得他那本奏疏，說的沒什麽問題，沒必要扣上如此大的罪名，也不至於就鬧到革罷官身，褫奪官身的地步。”
    張居正再俯首說道：“申時行所言，動搖社稷之根本，臣請陛下察奸佞禍國之實，早正典刑，以安社稷。”
    “好了，奏疏傳下去，讓廷臣們都評評理好了。”朱翊鈞看無法說服張居正，就把之前的一本奏疏拿了出來，傳閱了下去。
    廷臣們挨個傳閱之後，才知道為何張居正會如此大動幹戈，自己發動對申時行的彈劾了。
    申時行當真是膽大包天到了極點！
    申時行這本奏疏，歸納起來就一句話，新政這麽搞下去，大明要亡，把大明要亡直接歸罪於萬曆新政，這日後春秋論斷，士大夫們少不了要叨咕幾句，明實亡於萬曆了。
    而且，申時行，講的實在是太有道理了。
    詛咒老朱家的江山要亡，這已經不是一般的佞臣了，以往遇到這種佞臣，夷三族過於暴力，誅九族就正正好。
    文華殿裏非常安靜，大臣們都開始裝糊塗，沒人表態，這是皇帝和元輔之間的分歧，輕易參與進去，恐怕有飛來橫禍。
    王崇古的樣子，看起來，都快睡著了，連一向愛湊熱鬧的禮部右侍郎李長春，都看出了氣氛非常凝重。
    張居正站直了身子，端著手說道：“陛下對他太縱容了。”
    朱翊鈞立刻說道：“先生要求的過分嚴苛了，他說的有道理，為什麽不讓他說？先生，他要是胡說八道，朕讓南衙緹帥駱秉良抽他幾個耳光，他說的對，朕如果處罰他，豈不是等同於朕抽了自己幾個耳光？”
    “先生說，你是不是這個理兒？”
    “陛下…”張居正有些無奈，陛下在講歪理！
    這話的大前提就不對，皇帝和臣子能放到一起相提並論嗎？
    臣子說的對與錯，可以扯他兩巴掌，皇帝做的對與錯，沒人可以扯皇帝兩巴掌，妄議乘輿（皇帝）者絞，這就是千年以來君君臣臣的基本框架。
    但如果跳出這個框架來看，陛下這話說的又非常的樸實無華，很有道理。
    申時行的奏疏裏，從商品經濟開始談起。
    眼下的鬆江府，尤其是鬆江府的上海縣，因為九省通衢之所在，已經完成了商品經濟的蛻變，商品經濟高度發達，把鬆江府打造成了一個比煙花世界更加絢爛的風月之地。
    走進鬆江府的各種商行，裏麵的陳列的貨物琳琅滿目，應有盡有，讓人眼花繚亂，商品化後的世界裏，利潤擁有了極其驚人的力量，他推動著每一個人，走向了每一塊有利可圖的地方。
    矛盾說告訴申時行，任何事物都有兩麵性，高度商品化的經濟，給鬆江府帶來了無限的活力，同時也製造了無數光怪陸離的現象，利潤的巨大力量，讓任何事物，都可以成為商品，隻要有利可圖。
    人本身、人的血肉、性、知識、政治活動、權力、法律、道德等等，全都是商品經濟之下的商品之一。
    對於大明而言，這實在是太可怕了。
    申時行從兩個方麵解釋了這一現象，第一個是鬆江府已經成為了萬千娼妓雲集之地，這裏有萬國美人、有揚州瘦馬、大同婆姨、泰山姑子、西湖船娘，有畫舫、有書寓等等，吸引著四方達官貴人和富商前來。
    申時行屢次禁止，而不能絕其糜爛之風。
    除此之外，人本身也是一種商品，出售勞動力這件事，已經不是申時行第一次談及，而這一次，申時行沒有老調重彈，而是說起了鬆江府賣血為生的窮民苦力。
    大明解刳院研究出了血型和輸血，各地惠民藥局的醫倌為了治病救人，會準備各種血型的血液，產婦大出血、外傷等等都會用到，但是很快，各個醫館也開始收買血液，而一些窮民苦力，衣食無依，隻能賣血為生。
    這是申時行決不允許發生的事兒，哪怕是不講身體發膚受之父母這種孝經，因為生活所迫，出賣身體一部分換取金錢的行為，在申時行看來也是大逆不道的。
    這毫無疑問是國朝的過錯，讓人賣掉自己身體的一部分，填飽肚子這件事，是朝廷失職。
    除此之外，連道德也可以作為貨物的一種，那個趙南星回到了南衙後，大肆叫囂他被寧遠侯打過，走到哪裏都頗受追捧。
    舊的秩序在崩塌，新的秩序在建立。
    商品經濟的高度發達，讓現在的鬆江府出現了兩種規則並行，一個雙重結構的世界誕生了。
    一種是大明朝廷的君臣官僚規則，一種是商品經濟下的規則。
    商品經濟的規則，正在脫離朝廷的掌控，成為邏輯上自洽、經濟上自足、負責各類具體事務的自組織門庭，相比較過去的宗族，這些工坊、商行、商幫、商盟，更加嚴密，且不依靠血脈擴大。
    脫離掌控，自立門庭的商品經濟規則，表現的越來越強勁，甚至有取而代之，進一步坐大的可能。
    如果大明整體從小農經濟蛻變到了商品經濟，這種自立門庭的商品經濟規則，就會把舊的秩序徹底代替。
    大明朝廷，何去何從？至高無上的皇帝陛下，又該如何自處？如果為了自己的權威，倒行逆施，打斷這種改變，會不會引來廣泛的反對？
    申時行的奏疏，就說了這麽一件事：萬曆維新，從小農經濟完全蛻變到商品經濟的那一天，就是大明王朝實際滅亡的那一日了。
    新興資產階級，現在廣泛支持開海，但同樣，他們會吹響大明帝國覆滅的號角聲。
    五十年可能不太夠，但一百年，這股力量，就會足夠的強大。
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    “朕倒是覺得申巡撫有點樂觀了，一百年能走到那一天，需要萬夫一力，齊心協力的去做，政策的風向沒有巨大的改變，才有可能，曆史總是反反複複，申巡撫還是想的簡單了些。”朱翊鈞看著張居正十分確切的說道。
    怕什麽怕！他這個老朱家的皇帝都沒帶怕的，張居正反倒是怕了！
    朱翊鈞非但不覺得可怕，反而覺得申時行有些過分擔心了，不必杞人憂天，大明很難看到那一天。
    商品經濟之下，利潤的確可能代替皇權，但利潤完全代替皇權有點不可能。
    商品經濟以利潤為主導，利潤的權力，的確可以對皇權形成根本性的威脅，這也是尚未問世的第四卷的核心內容，封建帝製必然瓦解的宿命。
    不是朱翊鈞不相信利潤的巨大力量，他實在是不相信大明能走到那一天，大明實在是太保守了。
    每當有臣子表現出了自己反賊傾向的時候，皇帝總是提醒這名反賊，誰才是天下第一號反賊！
    “先生，你看這個均田，秦以軍功名田製得天下，後來田土兼並歸於世家；”
    “隋唐以府兵製定鼎天下，至唐玄宗開元年間，府兵製敗壞廢除，天下田土歸於縉紳；”
    “到了太祖高皇帝問鼎，田土歸軍屯衛所，今日天下，田土再歸鄉賢縉紳、勢要豪右之家。”
    “天下困於兼並，萬曆維新浩浩蕩蕩，十六年至今，還田疏也就五個市舶司，浙江在實際推行。”
    “這曆史似乎總是如此反反複複，朕覺得申巡撫有點太瞧得起朕了，有生之年，朕能把還田這事弄明白，能把丁亥學製、吏舉法推行下去，已經是祖宗保佑了。”
    “他倒是想的挺美。”朱翊鈞語氣頗為輕鬆。
    申時行被萬曆新政轟轟烈烈的景象，給迷住了雙眼，過分樂觀了，大明全麵實現商品經濟，反反複複的情況下，兩百年都不見得能走得完。
    朱翊鈞繼續說道：“這肉食者的自我革新，是有局限性的，一旦火燒眉毛的事情得到了解決，就會懈怠，肉食者鄙，這句話曆經千年而不衰，便是如此，先生以為呢？”
    朱翊鈞又補了一個暴擊，在他看來，萬曆維新仍然是肉食者自我革新，根本做不到改天換地。
    “陛下聖明。”張居正俯首，收回了對申時行的彈劾。
    陛下提出的這個問題，他不知道如何去回答。
    說一定能實現，那是欺君罔上，陛下說還田、丁亥學製、吏舉法，這三間大瓦房是：大明萬民全都能吃飽飯；窮民苦力的孩子都有學上，不上學還要被官府抓；人才遴選機製非常完善，人才絕對不會被埋沒；馳道四通八達，人們出行成本極低，可以自由流動和遷徙；
    這是大同世界，是和地平線一樣，永遠求而不得的理想國。
    說一定實現不了，那萬曆維新，君臣上下的努力，又算什麽呢？
    “陛下，臣倒是覺得，申時行這篇奏疏，是有些可取之處的，的確，看起來，整篇奏疏大逆不道。”沈鯉拿著奏疏，出班俯首說道：“可取之處就在這大逆不道之上。”
    “申巡撫這奏疏意思其實很簡單。”
    “小農經濟的時候，家小業小攤子小，朝廷尚且不能事無巨細的去管理；商品經濟來了，家大業大攤子大，朝廷該如何自處？更加管不來了。”
    “在這滾滾大勢麵前，朝廷要研究明白，該如何更有效率的管理天下，此憂自解。”
    沈鯉站了出來，打算試著做一下這個和事佬。
    朱翊鈞一愣，有些好奇的問道：“大宗伯有何見解？”
    沈鯉認真的思考了一番，才理清楚了自己的想法說道：“正如申巡撫在奏疏裏說的那樣，雙軌並行之世：廟堂繩墨與銅臭律令並馳，官府牒文共商賈契券齊飛；貨殖之道，已自成方圓。其理自洽若陰陽，其勢盤結如根蔓。”
    “在臣看來，這是好事，商品貨殖之理，可以自理自洽，自我運行和管理，等同於把社稷，切割出了無數個塊塊。”
    “這個咱大明熟啊，這不就是條條和塊塊的矛盾嗎？”
    條條塊塊，是大明的基本政治生態。
    一個衙門就是一塊，無數個衙門就是塊塊；相關衙門就是一條，刑部有京師刑部衙門、在河南有河南按察司、在知府有推官、在縣有戶房主管刑名；六部地方六房就是條條。
    曆朝曆代的官場，總是繞不過條條塊塊之間的矛盾，大明對這個真的太熟悉了，經驗實在是太豐富了。
    曆史中關於政治的教訓，其實是總結圍繞人性的博弈經驗。
    “咦？”張居正一愣，看著沈鯉，往前湊了湊身子說道：“大宗伯詳細說說。”
    沈鯉仔細斟酌後才說道：“商賈之興，貨殖之盛，遂使社稷之治成，兩儀並立之勢。這是必然的，商品經濟之下，利潤具有極其強大的力量，這股力量固然讓人忌憚，但善加引導，未必不能讓大明如虎添翼。”
    “民以商幫為盟，自為治，百業皆興，各行各業的興盛，負責各類具體的事務，朝廷也要總覽剛要，不必事必躬親，什麽都要管，就是什麽都管不好，能管得好這些商幫，反而能提高效率。”
    “家大業大，城裏人越多，就越不好管，順天府丞王希元忙到頭發都白了。”
    “萬曆維新之下，若官衙陷碎務，必滯效遲緩行；若脫冗繁，乃可四兩撥千斤，然簡政非怠政，仍須督責諸業，若舟行於滄海，既釋重負而揚帆，亦持羅經以定航。”
    沈鯉覺得自己還是沒把話講明白講透徹，再俯首說道：“陛下，臣從申時行的奏疏裏，就看出了一點，這商品經濟絕不是靈丹妙藥，一吃就靈。”
    “這商品化的本質，就在於一個度字，絕不可以讓任何事物都可以成為商品，那必然導致天下危亡。”
    “比如人本身，不是商品，把人當成商品是異化，就超過了那個度，就需要朝廷進行強而有力的幹涉，去糾正，民為邦本，本固邦寧。”
    “大宗伯言之有理。”朱翊鈞反複斟酌了一番，深以為然。
    申時行絕對不是在危言聳聽，任由商品經濟如此沒有任何管製的生長下去，鬆江府的米遲早和現在的倭國一個價！
    鬆江府現在米價四文一斤，已經超過了當初浙江兵凶戰危的時候，不能任由這種趨勢發展下去了。
    “大宗伯當真是飽讀詩書，學富五車，在下佩服佩服，這麽一看，的確也就是個條條塊塊的問題，不足為慮。”張居正對沈鯉施禮，鄭重的說道：“謹受教。”
    張居正和皇帝之間的分歧，是非常非常危險的。
    這次的彈劾，其實不是張居正對申時行這個人不滿意，而是張居正看到了利潤的可怕威能，萬民逐利為先，道德徹底敗壞後，國將不國。
    張居正要處置申時行，就是親自開倒車，準備親自對萬曆維新反攻倒算，他覺得到這裏就夠了，大明足夠強了。
    但皇帝則認為，完全沒必要怕，往前開就是了！他坐在車頭，先撞死的也是他、皇帝、皇權！全速前進。
    這是路線分歧，是非常可怕的分歧，廷臣們一個個都不敢表態。
    但沈鯉站了出來，他把這個矛盾轉化為了大明朝廷最擅長的領域，條條塊塊的矛盾處理，這樣一來，就來到了大明官僚們最熟悉的領域。
    狗鬥這種事，已經進行了數千年之久了。
    “確實如此，以前是各個衙門口，切出塊塊來，現在是各種商行、商幫、商盟，切出塊塊來，反正地方一直是一塊一塊的，一隻羊也是趕，一群羊也是放。”
    “若是商品經濟做成了，朝廷反而更好幹預地方了。”王崇古睡醒了一樣，對沈鯉的觀點，非常讚同。
    一群羊比一隻羊好放，因為一隻羊沒有競爭。