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    【原文】
    法界通化分第十九*
    須菩提！於意雲何？若有人滿三千大千世界七寶以用布施，是人以是因緣*，得福多不？」
    「如是，世尊！此人以是因緣，得福甚多。」
    「須菩提！若福德有實，如來不說得福德多；以福德無故，如來說得福德多。
    【譯文】
    須菩提！如果有人拿了滿三千大千世界的七寶來布施的話，你想，這個人以是因緣，他得到的福報多不多呢？」
    「是的，佛陀！這個人以是因緣，得福很多。」
    「須菩提！如果福德有實在的體性，那麽，我也就不會說得福德多了。正因為以不可得心為因，用七寶作緣，以如是因，如是緣，所以我才說得福德多。
    【注釋】
    *法界者，十法界也；通化者，是指般若智慧充遍法界，無所不通，無處不化也。第十八分說的是三心不可得，既說心不可得，恐怕眾生誤會福亦不必修了。所以，此分告知以無福之福，無得之得的妙理。所謂「無福之福」，是雖有布施，而心無所住；「無得之得」，是雖有能所，而不著能所。因為住心布施，皆是有為的功用；不住相布施，方是無為的功用。有為的福，終有了日；無為的福，永無盡時。有為的福，是妄心所行處；無為的福，是真心見性處。
    此分言，要以三心不可得之無住心為「因」用七寶作緣，如是布施，才能得福甚多。住心布施，所得的福德是有限的。住相為有漏之因，不能得無漏之果。若能破此執見，即能了悟無福之福，無得之得，此般若妙智，則能通化法界，無量無邊。
    因緣：
    一切法的生成，皆依賴各種條件。直接主要的條件為「因」，間接次要的條件為「緣」。例如種子為「因」，陽光、雨露、泥土等為「緣」，因緣和合而生稻穀。