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    【原文】
    無斷無滅分第二十七*
    「須菩提！汝若作是念：『如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。』須菩提！莫作是念：『如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。』須菩提！汝若作是念：『發阿耨多羅三藐三菩提心者，說諸法斷滅*。』莫作是念，何以故？發阿耨多羅三藐三菩提心者，於法不說斷滅相。
    【譯文】
    佛陀一路破執至此，又怕眾生落入斷滅空見的陷阱之中，所以抽絲剝繭，好比一手推著，一手擋著，無非要眾生當下自悟。
    須菩提！你不要有這樣的念頭，如來不以具足相的緣故，才得到無上正等正覺的。你決不可以認為，如來因不以具足相而得到無上正等正覺。須菩提！你如果生起這樣的想法，發無上正等正覺菩提心，就會說諸法斷滅，認為不須要有什麽善法的修行。為什麽呢？因為發無上正等正覺心的人，於法不說斷滅相，不著法相，也不著斷滅相。
    【注釋】
    *本分在敘述般若法，非斷非常，不可用斷常之見思量，而且般若法本是不生不滅的，不可用生滅之法來論議，因此般若法體無斷無滅。前一分雲「不可以三十二相觀如來」是遮眾生著相而求的「常見」，也就是「有見」，這一分則是止眾生撥無因果的「斷滅空見」。這二種見都是偏執，不是佛法的大義；真正的「空」是超越有、無二邊，無實無虛的中道，不是什麽都沒有才叫空，而是即有即空、即空即有的真空妙有。
    斷滅：
    斷滅就是「斷見」，與之相對的是「常見」。佛法說諸法緣生緣滅，故不是「常」，但生滅不已，因果相續，畢竟性空，不是撥無因果的「斷滅」。