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    【原文】
    知見不生分第三十一*
    須菩提！若人言：佛說我見、人見、眾生見、壽者見，須菩提！於意雲何？是人解我所說義不？」
    「不也，世尊！是人不解如來所說義，何以故？世尊說我見、人見、眾生見、壽者見，即非我見、人見、眾生見、壽者見，是名我見、人見、眾生見、壽者見。」
    「須菩提！發阿耨多羅三藐三菩提心者，於一切法，應如是知*，如是見*，如是信解*，不生法相。
    須菩提！所言法相者，如來說即非法相，是名法相。
    【譯文】
    「須菩提！如果有人說，佛陀宣說的我見、人見、眾生見、壽者見，是真實的。須菩提！你認為這個人了解我所說的深意嗎？」
    「佛陀！這個人不曾了解您所說的深意。為什麽呢？佛陀說我見、人見、眾生見、壽者見，都是虛妄不實的，隻是隨緣而設立的假名。眾生迷於事相為有，若能悟知體性空寂則無，不可於此四見，妄執實有。」
    「須菩提！發無上正等正覺之心的人，對於一切世間法、出世間法，都應該如實去知，如實去見，如實去信解，心中不生一切法相，而妄起執著。
    「須菩提！你應當知道，所謂的法相，並非有真實不變的法相，隻是緣起的幻相，佛陀暫時應機說法的假名而已。
    【注釋】
    *真知者，無所知而又無所不知；真見者，無所見卻又無所不見。凡夫不悟般若妙理，不能降伏妄念之心，所得知見，外不能離六塵、內不能斷緣影，紛紛墮於能知、所知之障中。本分旨意，即是要我們斷除心外取法的毛病，務使知見不生才是。
    如是知：
    乃是要知不住相布施，不住於色、聲、香、味、觸、法，方能妙行無住。
    如是見：
    是要度盡眾生而不見一眾生得滅度者。這是究竟無我，知見不生。
    如是信解：
    指「無有定法如來可說，如來所說法皆不可取、不可說」。