一天晚上，耿樂的老師李院士給耿樂打電話，說他請逄世光喝酒，過來當陪客耿樂說你倆老頭喝酒，我去陪什麽
    李院士說：“這孩子！這還不明白嗎？你把你的好酒拿來讓逄院士嚐嚐我這沒好酒逄院士不滿意，說我請他喝酒不舍得拿好白的哈！紅的人家看不”
    李院士覺得耿樂那裏應該不缺好酒，畢竟有那麽多人找耿樂辦事
    耿樂說：“是你想喝了吧？說一聲就行了，還打逄院士的旗”
    “嘿！想喝酒了，還得我老頭子找借口跟你你這學生真沒有眼力勁兒！”
    “哈是老師都流口水了，學生還不知道，真是魯鈍至”
    “別廢快點兒！”
    耿樂去櫃子裏找找，拿出兩瓶毛又找了個礦泉水瓶，灌了一滿瓶瓊露，帶著去了李院士果然是倆老頭在喝師娘簡單做了幾個
    看耿樂拿了兩瓶毛台，還拎了個塑料李院士叫起來了：“得，他算好了，咱三人一人一瓶耿樂你戒酒了嗎，怎麽拿瓶子可樂？”
    耿樂說，“老師愛喝酒，徒弟哪敢戒酒那不是明擺著要被罰站的事”
    逄院士樂“就是，老酒鬼隻能帶出小酒鬼”
    “那你拿瓶子可樂幹什麽呀？”
    “這不是可樂，這是來喝酒來了，我還能拿瓶子可樂嗎？”
    耿樂要坐李院士笑道：“別忙著用你的手藝去炒個花生豆來，也教教老劉是怎麽炒讓逄院士也嚐嚐你的手”
    “老劉”是李院士的愛人劉老
    耿樂便跑去廚房炒了一盤花生豆，並現身說法告訴師娘怎麽炒這種花生
    把炒好的花生豆端上耿樂打開一瓶茅台，將三個杯子倒
    他說：“三十年毛嚐嚐味道可還第一杯酒，就祝兩位老師身體健康，萬壽無”
    那杯子是兩個老頭喝紅酒用倒滿了三個杯子，一瓶茅台就耗去了大
    逄院士笑道：“哈哈哈，萬壽無疆那是老不死不敢百歲足”
    李院士說：“你想的夠長遠的，還想活一百年老了，動不了了，身上掛滿管子，讓人往嘴裏送飯，不能做貢獻，還淨是給別人添麻煩！活那麽久幹什麽？早死早解
    我說，你這研究哲學的，這點事可是沒有整明”
    “嗬想多活兩天，也是人之常情生命和人生那是很玄妙的話題，想整明白可沒那麽容都還沒有人把它們列入研究課題呢，別說整明白
    哲學當前也主要是自然哲學，整出來了一些名這是因為自然科學發展的比較
    自然哲學之外，還有社會哲社會科學發展緩慢，社會哲學沒有根基，也發展不起
    人生和生命的話題還不屬於社會哲學範疇，應該是人生哲學範這就更沒人研究這就是一片荒蕪的不毛之地連這個領域有哪些基本概念都不清”
    李院士說：“那就研究把物質意識存在自在那些都扔了，專門去研究荒蕪之荒蕪之地還不好研究嗎？你說啥就是啥”
    “你這都是外行瞎嚷想研究就研究，一研究就出成果，那還是荒蕪之地嗎？現在連籬笆都沒紮呢，都不知道它的範疇是什麽，領域在那裏，基本原則是什麽，怎麽研究？”
    “嘿！你們就是瞎折那都是不用研究的事越研究越糊來來，喝酒！”
    逄院士喝了一口“嗯！不還是毛台夠三十年毛台味道醇”
    李院士則被瓊露吸引
    他老是聞到耿樂那塑料瓶中有一股誘人的香氣，不禁酒蟲大他問：“你這瓶子裏是什麽呀？香噴噴”
    李院士把瓶子拿過來，擰開了瓶瓶蓋一開，立即滿屋子都是香
    “哎喲！什麽東西這麽香？”逄院士問
    李院士一直聞著沒說他深深地吸了一口氣，將酒的香味深深地吸入體他就覺得那些酒的分子迅速地傳遍了全身，刺激著他的每一個細他身上的每個細胞瞬間就興奮起來，個個都變得躍躍欲試的樣
    他很陶醉眯上了
    耿樂心說，這跟張天嬌倒是有得一張天嬌還得用舌頭，這老頭用鼻子就可以
    李院士睜開眼睛，見耿樂和逄院士都笑嗬嗬地望著他，讚歎道：“好酒！”
    他伸出瓶子要給逄院士倒酒，卻看到逄院士杯子裏還有半杯白酒，再看看其他杯子也
    他說：“幹換換酒，嚐嚐好”他端起麵前的杯子一飲而耿樂心說，可惜了我的三十年毛
    待逄院士也喝幹了杯中酒，李院士便給逄院士倒了滿滿一杯瓊
    “哎哎！”耿樂急忙攔住李院士繼續倒酒，“不是這樣喝”
    李院士說：“這還有講究？”他看著耿樂把一個杯子裏的酒分成三杯，“哦，這酒也得搖著”
    耿樂說：“不是搖著是喝多了會”
    “一杯就會醉？”
    “嗯，紅酒杯子，三分之一杯正合”
    李院士端起酒杯打量著，聞“什麽酒啊？這麽厲聞著好像度數不高”
    “此酒名曰瓊度數不但是酒很特每次六十毫升比較合適，不要超過八十毫多了就會”
    “度數不高怎麽會”李院士遲遲不下口，一直在聞逄院士也在聞
    “這酒高營喝多了類似於醉氧，是一種營養過剩的微醺，長達一個五六天不想吃跟酒醉狀態差不要一直把它的營養消耗完了，才會解除酒醉狀”
    “哎呀，那很舒服啊！五六天不吃飯也沒事？”
    “沒就是一直處於微醉狀飲食上每天喝點水即”
    “哪裏搞的這麽厲害的酒？怎麽連個酒瓶子也沒有？”
    “這是人家家釀的散哪來的酒瓶”
    “家釀的？嘿！厲”
    然後，兩個老頭開始品酒入口後，久久不語不足足過了幾分鍾，都長出一口“果然是好酒！”
    “好酒！”
    李院士說：“如此好酒，肯定能賣個好價錢為何不見有售啊？這輩子好酒也喝了不少了，卻從沒見過這麽好的是吧老逄？”
    逄院士點
    耿樂便講了這是隱士釀的酒，材料難尋，無法大量生再一個，隱士隻在乎自給自足，自娛自樂，對賣酒賺錢沒有興
    李院士便感歎，視金錢名利如糞土，這是真隱他說：“我們這些，其實還是俗看起來事業有成，很風光似的，其實就是沒看整天幹些言不由衷的事真不如這些隱士瀟是吧，老”
    逄院士說：“人到底該怎樣活著？實在是無法說清的問隱士就無憂無慮，達到幸福彼岸了嗎？很難現實社會也好，曆史上也好，隱士大多是在社會上受挫以後而歸隱
    也就是說，他們在當時的社會過得不如意，才開始逃避社會生活，歸隱山那些有大本領而甘願默默無名的人往往隻是存在於傳說
    總的說來，人是社會性動物，不適合歸隱山林，互不往來這種生活方”
    李院士說：“是是柏拉圖還是誰嘞？提出的三個問題：我是誰，從哪裏來，到哪裏是不是跟這是一類的問題？搞清楚了這些問題，人該怎樣活著的問題也就搞清
    可惜，這個問題研究了幾千年了，還沒有人能夠給出答這就是你們文科的事特別是你搞哲學的人的我們都等著你們給出答案
    我們理科不管這個，隻管埋頭實看起來好像我們挺聰明似的，不為這些虛無縹緲的東西分不管你的答案是什麽，我們先幹
    將來很可能出現幹著幹著發現幹錯了事方向錯了，幹的越好，跑的越快，錯的越
    但是，你們搞哲學的給不了答案哪，你們指不了方那有什麽辦法？也不能閑著，隻能先這
    你們就不能把那些物質、意識、存在之類的攪擾不清的問題先放一放，搞搞這幾個命題？”
    逄院士笑道：“隻有那幾個問題搞清楚了，才能搞從哪裏來到哪裏去的問就是對那些問題還沒有搞清楚，不知道意識和物質的關係到底是什麽，人的主觀意識在這個世界上應該處於什麽位置，才沒辦法研究那些問”
    “你們不是早就定了，物質決定意識嗎？怎麽還說沒有搞清楚？”
    “那隻是個總綱牽涉的問題還很再說，雖然我們言之鑿鑿，但在世界範圍內，我們還是少數唯心主義和唯物主義還是誰也說服不了”
    李院士笑道：“真是一團亂麻繩不多，就是解不幾千年了，也解不所以，我們也隻能悶著頭幹活喝酒！別把好酒糟蹋”
    三個人端起酒杯繼續品
    耿樂說：“逄老師，物質決定意識的‘決定’一詞，如何理解？是不是限定你隻能如此的意思？是不是有點絕對化了？
    物質決定了人類無法像鳥兒那樣飛行，但人類依靠技術還是飛起來不但能飛到空中，比鳥兒飛的還快，還能飛到鳥兒都到不了的太
    我們人類不就是要超越自然界的束縛，實現自己的理想嗎？如果都被決定了，如果實現理想？”
    逄院士說：“你可以飛到太空，但還是用物質去飛的沒有物質飛不了所以，還是物質決定意”
    “沒有物質飛不了，那隻是說意識依賴於物這與物質決定意識的含義，還是有差別如果被‘決定’了，那就是結局一定，是宿命再努力，再發揮主觀能動性也沒有作用
    僅從邏輯上來說，既然決定了，就是決定了，有反作用也沒如果有了反作用，使得你決定不了，或改變了你的決定，那你就沒用決定作
    你不能說一方決定了另一方，而另一方又是能動的，可以改變這個決這是矛盾是不是這個理？所以，我覺得找一個更合適的描述才”
    李院士嗬嗬笑道：“我這學生，腦子還管用吧？可不隻是下棋能想一百多步做學問也是想得很深”
    逄院士笑道：“不可否認，哲學上流行的描述還是有些瑕疵但是，基本內容是沒有問題”
    耿樂說：“哲學上的那些爭論，再過多少年也搞不清要等到唯物和唯心哲學把物質和意識誰是第一性的問題搞清楚，再去研究，我們是誰，從哪裏來，到哪裏去的問題，那永遠也研究不
    不妨基於一定的思想，先去研究一下社會和人對或錯不好說，但研究本身是有意義
    比如，人類世界的本原是什麽？人的本質是什麽？人為什麽活著？人該怎樣活著？人的追求目標到底是什麽？人類社會是進步的嗎？人類，人生能達到幸福的彼岸嗎？等等這些話”
    逄院士說：“這些也不是完全沒人研比如，把人作為一種存在來研究，就暫時規避了物質與意識的問
    著名哲學家薩特就從存在角度研究了人的本他認為，自由是人的本質屬性，人的行動是自由選擇的結
    你要是對存在問題感興趣，可以看看薩特的《存在與虛無”
    耿樂笑道：“我就是沒事了瞎琢磨而
    《存在與虛無》我看這種存在論有兩種存在形式，把非人的物質存在稱為自在的存在，把有意識的人的存在稱為自為的存薩特認為意識是虛無，是不存
    但是，他又說，人因為擁有這種虛無而與普通的自在不同，成為了自為的存
    這在邏輯上是矛盾既然虛無是不存在，而不存在是什麽都沒有，那麽，人就不可能因為擁有虛無而由自在變為自既然虛無是不存在，擁有虛無與不擁有虛無就沒有差
    意識是虛無，是不存但是，這本書卻長篇大論地研究意識這種虛無的屬性和行為特書裏還說，意識這種虛無與什麽都沒有的虛無不既然可以區別兩種虛無，說明這兩種虛無，至少有一種不是虛無，而是一種存
    因為，不存在就是無，就是什麽都沒它是不可被認知不存在的東西怎麽被認知？你要能研究它的屬性和行為的話，那它就是存
    我們唐國古代，虛無的概念一開始就有兩種含一種是絕對的‘無’，是真另一種是指特殊形態的‘有’，看不見的‘有’，無形的‘有
    道家用‘虛無’來指代‘道’，曰有而若無，實而若道看不見摸不著，但它不是無，而是
    道家說，無極生太極，意思就是無中生這裏的無就不是絕對的無，而是無形的
    《道德經》說，‘無名，天地之始，有名，萬物之母‘無名’就是無形，沒有具體形‘有名’就是有形，有具體形有了具體形態才可以辨析命
    這裏的‘虛無’和‘無’都是指無形的
    《存在與虛無》這本書裏‘虛無’有時是指虛無，有時是指真這是不合邏輯”
    耿樂的一番話，讓逄院士陷入沉
    李院士笑道：“喝酒喝別瞎想哲學上的東西啥時候也扯不”
    耿樂說：“我是班門弄逄老師，我敬你！謝謝你聽我胡扯一”
    三個人把瓊露喝完，又換上了毛逄院士說：“你這可不是胡扯，而是很有深度的見不說其他的，就說你能看明白《存在與虛無》，並且找出它的毛病，那就不簡
    有些哲學專業研究生也看不懂《存在與虛無耿樂你要是學哲學，說不定也能幹出成你說的這些確實是哲學上存在的問你不妨花點時間研究研你已經找到入口
    要不然，你從老李這裏碩士畢業，到我這來讀哲學博士，深入研究一下你的觀”
    李院士說：“不咱不研究那這些玄之又玄的問題，哪怕是一個簡單的問題，搭進去幾十年也未必能找到答
    咱不費那個讓他們搞哲學的去研究去咱就做點實
    老逄你太不像話，當麵挖我牆我告訴你，耿樂在我這裏是碩博連讀，你就別忙活”
    “嘿！你說博碩連讀就博碩連讀了？在你這讀碩士還不行，還要再讀幾年博士？你是想一直蹭酒喝吧！老讀一種啥意思？換換領域，培養複合型人才是不是？耿”
    倆老頭開始鬥起嘴
    其實，耿樂還有許多想法，比如意識，靈魂，時間，空間這些，想找人聊但是，逄院士並不研究這些東西，他想交流也找不到交流對
    靈魂的本質到底是什麽呢？是純粹的意識嗎？從科學的角度看，意識就是存在於人腦中的一個動態的複雜的信號連接係
    意識中有一部分是關於自我認知的意識，這部分意識很像是靈按照一般的理解，靈魂和意識是一碼
    意識這個信號係統必須通過人腦這種物質才能進行表離開人腦，信號無法存所以，人體死亡，靈魂就會湮
    但是，作為靈修士，耿樂知道，靈魂是可以離體在靈修中，意識的總體被稱為識而識海是可以散失散掉識海之後，靈魂照樣存
    這就說明靈魂和意識不是一回如果說靈魂和意識是一回事，那還修煉什麽呢？多看書就行
    意識僅僅是信號嗎？信號的本質是什麽？它可以獨立存在嗎？還是必須通過某種物質來表達？從科學的角度看，信號是必須用某種物質來表比如，電視信號要用電磁波來表達，信號可以在電腦內存中來處理
    靈修實踐證明，識海可以在靈魂上積累，那也就是說意識可以通過靈魂物質來表靈魂物質同電腦內存物質一樣可以處理意識信
    這個事實說明，意識並非隻能在一種形式的物質上存在，它既可以在人腦中，也可以在電腦中，也可以在靈魂上存以後可能還會發現其他能儲存意識的物
    那麽，可以設想，有朝一日，科學很發達了，將能夠把意識從一種物質遷移到另一種物質，將可以做到意識不滅和意識的複
    那時，人類將以一種完全嶄新的形式而存在——不一定是肉體形式的存在——實現最高的永恒和自
    也就是說，隻要科學足夠的發達，哪怕不進行功力修煉，不考慮是否擁有修行天分，人都能實現高度的自由和永
    但是，這些話怎麽跟一個普通人聊