64章首次接觸

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    “保持微笑,不論何時,何種境遇,不管是強盜把刀子架在脖子上,
    還是貴人們蠻不講道理將吾等拒之門外,都要保持微”
    這是粟特人懂事起就接受的教
    婆陀不敢再言,低頭認錯後,在臉上勉強露出了一絲笑
    不過他的臉上雖然笑著,但嘴裏卻在低聲祈禱,手裏緊緊攥著了一個木雕:一個抱著胡琴的男子騎在駱駝上,那是旅行者之
    粟特人崇拜的神很多,有娜娜女神,有角牛形的勝利天神,但他們最偉大的神,隻有一個,那就是智慧之主,阿胡拉馬茲
    粟特人的故鄉叫索格底亞那,它是阿胡拉馬茲達創造的第二大樂土,河中之也就是後世的烏茲別克斯
    這片土地被炎熱的太陽炙烤著,焦黑的碎石土映襯著高原冰
    幸運的是媯水和藥殺水這兩條河流滋養了這片土地,讓河穀地帶變得肥沃,此地盛產葡萄,青金石和瑪
    而他們的城市,叫做蘇薤撒馬爾罕),是五個粟特人城市中最富裕的,在婆陀眼中,她是連接世界的通道,讓東西方互通有
    粟特人勤勉精明,但他們隻是鬆散的小城邦,周圍全是強大的遊牧戰
    而來自遠方的帝國,也一次次對這片土地發動戰
    最早是強大的波斯帝國,他們在索格底亞建立了最遠的東方行省,並且修築了城市和道並對地方發動戰
    粟特人鬆散的小城邦根本無法抵抗強大的波斯人,隻能選擇臣
    再後來,強大的波斯帝國衰弱了,但更野蠻的希臘人,高舉長矛,踩著沉重的步伐到來
    粟特人在索格底亞那與野蠻的希臘人展開了大戰,但最終還是被希臘人征
    作為征服者的希臘人在河中建立了幾座以“亞曆山大”命名的城
    不過希臘人很快又被從東方逃難而來的月氏人給擊敗
    曆史不斷重演,條支塞琉古)、大夏巴克特裏亞),然後是遊牧的塞人和大月
    在月氏人向更溫暖的南方遷移後,來自藥殺水以北的康居乘虛而入,占據了索格底亞那,將粟特城邦納為屬
    一方唱罷,另一方登場,每一次戰爭都有殺戮,但每一次爭奪也都有幸存
    粟特人在經曆了無數的強權之後,終於找到了他們的生存之道,那就是服從強權,向強大者表現出自己的價
    他們從不參與其他邦族對外來者的抗爭,隻積極為每一批新來的統治者獻上來自遠方的絲綢寶
    經商就是粟特人證明自己的價值所在,他們不斷的向新的強者提供各種財
    並以此證明若給予粟特人稍微寬鬆的自治權,商隊的薩寶們就會回饋給強者更多的財
    這是弱小的粟特人的生存之道,也是婆陀從小接受的教
    四百年來,粟特人始終講著自己的語言,用自己的文
    但他們也接受了波斯的火襖教,學習希臘人的造像藝術,為每個神明都創造了雕像化身,改變衣著發型以讓月氏、康居的遊牧君王看得順
    在粟特人看來,隻要自己能夠生存下去,不管是做什麽都是可以的,他們經曆的一切都不過是光明到來前的黑
    “服從最強者,才能讓弱小的粟特人在群狼環視中活下來,直到光明來到的那一”
    ……
    粟特人的商隊被巡邏的漢軍監視著,帶到了輪台要塞
    對於第一支抵達輪台的商隊,張越表現出了極大的興
    這個時代商隊就是各國最見多識廣之
    消息最靈通的是他們,最了解各國地理環境的也是他
    如果能讓這些商人為漢軍所有,對漢軍在西域的行動將有巨大的幫
    ……
    張越在仔細了解了粟特人的信仰和習慣之後,召見了商隊的首領摩
    “摩薩寶,我聽說粟特人信胡天神,崇拜聖火,相信光明必將戰勝黑暗?”
    其實張越對粟特人商隊頭領的稱呼是錯誤的,實際上他的姓是摩尼,不過兩人都不太在
    麵對張越的問題,摩尼感覺非常詫
    因為很少有人會問粟特人的宗教問題,而粟特人也極少提及自己的宗
    和身毒北部,那些熱衷於給大夏、月氏王公們傳播教義的佛教沙彌們相反,火襖教的信徒對傳教毫無興
    他們的教派對入教者要求極其嚴苛,必須父母都是信徒,才能被接納,外人哪怕終生信奉,也不會被接納,這也是粟特人搞近親結婚的原因之
    但既然張越好奇之下問到了,摩尼也隻好講了講自己知道的
    服從於強權已經刻進了粟特人的靈魂,而作為輪台漢軍的統帥,張越自然也是摩尼眼中的強
    一名合格的粟特人絕不會輕易的拒絕一名強
    更何況在摩尼看來張越還是一名能為他帶來利益的強者,這樣的強者更是無法讓他拒
    好在作為薩寶,摩尼不僅是商隊領袖,本身也要通曉些許教
    平日裏他也要帶著商隊成員禱告淨身,而當商隊裏有人死去,還要為其主持在外人看來極其可怖的火襖教葬
    火襖教的教義核心,簡單來說便是二元對
    很多人錯誤地把火襖教與摩尼教混為一談,實際這二者同源但教義不同甚至略有衝就如同猶太教和基督教的關
    火襖教主張在善與惡的鬥爭中,人們站在哪一方麵,具有個人的自由意
    善有善報、惡有惡報,死後之待遇如何,據生前崇拜馬茲達之虔誠程度與個人表現而
    還把人生前的活動分為思想、言論、行動三
    每類中均有善惡兩種,並將其與天堂、地獄相聯係,“行善者得善報,行惡者得惡報
    “阿胡拉瑪茲達是光明的化身,安格拉曼紐是黑暗的化前者創造了一切善,六大善神,宇宙,世界和生靈,而後者創造了一切惡和對”
    “惡神不斷侵襲世間,敗壞道德,與善神作對,雙方在人間大”
    “而在善惡最終決戰時,世間每個邦國都要加入進去,幫助前者終將戰勝後者,迎來永久的光明!”
    張越聽完摩尼的講解之後後卻忽然道:“爾等的教義,正於吾大漢與匈奴之戰吻合啊……”