遂國四族就這樣悄無聲息地完成了複國大業。按照計劃，他們一邊武裝遂國百姓，一邊立即通知戎狄武裝及時進駐遂國。然後，再秘密聯係原譚國、郕國等地貴族。
    如果說，遂國四族的行動是悄無聲息的，但是戎狄武裝的行動卻是張揚的。那些隻知道燒殺搶掠的戎狄武裝一進入中原，就興奮了，一興奮就忘了與遂國四族的約定。他們一路向遂國進發，一路擅行燒殺搶掠。
    魯莊公得報戎狄進犯邊境，立即調兵遣將予以痛擊。這個時候的魯軍將士，戰鬥素養是相當可以的，甚至魯桓公、魯莊公這兩代魯侯本人也是神箭手，再加上師出有名，魯軍將戎狄部落打了個稀裏花啦。
    咦，戎狄武裝怎麽不趕快逃出魯境？魯莊公很納悶，一直以來，戎狄武裝入侵，搶了就跑，打敗了也跑，但貌似這一次是例外了。戎狄武裝非但沒逃，反而有計劃地跑進了遂城！
    遂城不是齊軍守著的嗎？怎麽可以放任戎狄武裝入城？魯莊公可不敢隨便進攻遂城，那可是中原諸侯聯盟盟主齊侯的地盤。沒辦法了，魯莊公派人出使齊國，向齊桓公報告戎狄武裝入侵一事。
    國家受到了侵略，向同盟國尤其是盟主匯報，這是規定。齊桓公本也就懶洋洋地聽著魯國被戎狄武裝進犯的事，但當他聽到這夥戎狄武裝居然一溜煙跑到了遂城，也非常奇怪，更不相信，當下就問道“遂城守軍就這樣放任他們進城了？”
    “報告齊侯，寡君就是因為敵人進入遂城，故不敢輕易攻城，特向齊侯報告。”魯使道。
    齊桓公坐不住了，他立即派人赴遂城了解情況。人是派出去了，但卻沒回來。齊使一入遂城，就被遂國人立即捕殺。齊桓公還以為是齊使半途出事了，過了幾個月，再派了一撥人赴遂城，結果同樣這一撥齊使也沒回來！
    這裏肯定有問題！但是，齊桓公最近有點忙，既然問題出在遂國，遂國就在魯國邊上，就由魯國去弄清楚到底怎麽回事吧。
    魯莊公接到齊桓公命令後非常興奮，那就出兵吧，出兵直赴遂城就行了。如果遂城不容許魯軍進城，那說明遂城已經被戎狄武裝占領，魯軍直攻遂城即可。
    正準備調兵遣將，突然得報，魯國又遭災了！
    由於史料偏愛魯國，所以春秋史上記錄災情的情況，魯國要比其他諸侯國多得多。這也難怪，如《春秋》就是魯國人編寫的。但凡是重大災情，魯國人記錄是很勤快的。比如這一次，這次災還不是什麽天災，也不是什麽人禍，是一個令現在的我們看來目瞪口呆的動物之災，麋鹿之災。
    也許現在我們如果能夠看到哪裏會有成群的麋鹿，那可能會高興得不得了，因為這可是國家重點保護動物，完全不可能歸類到災難。但在春秋時期，麋鹿成群，那真正是個大災難。
    麋鹿是一種鹿，但與平常的鹿有所區別。封神演義裏的太師薑子牙的座騎被稱為四不象，即鹿角、驢尾、牛蹄、駝頸的一種動物，其實就是麋鹿。
    史料記錄的這次魯國麋鹿之災，是公元前477年即魯莊公17年冬季的事。這個冬季，是指周曆的冬季，相當於現在的秋季。秋季是收獲的季節，在以農業生產為主要經濟命脈的那個年代，秋收情況如何是當然是最重要的。
    如果這個時候麋鹿成群結隊出現在野外農地，那是什麽情況？那就是麋鹿除了不但要吃掉已經成熟的農產品，更主要的是踐踏農地，損毀莊稼。這就是那個時候的麋鹿之災。
    有一句話叫麋鹿成群，虎豹避之。說明麋鹿這種動物雖然平時很溫順，但當成千上萬頭麋鹿聚集在一起時，連虎豹這樣的猛獸都要避而遠之。誰敢近前，不要說麋鹿有角，那麽多麋鹿狂奔起來，踩也踩死你。
    與“麋鹿成群，虎豹避之”相對應的還有一句“飛鳥成列，鷹鷲不擊”，講的也是這個道理。反正，隻要成群結隊的動物或飛禽出現，不用說在春秋時期，哪怕是現在，也可能是災難。
    天上的飛鳥如果成千上萬出現，那是可怕的，不用說老鷹靈鷲這類猛禽不敢靠近，連飛機都可能因此遭殃！自飛機問世以來，不知有多少飛機是被飛鳥給擊落的。
    又如蝗災，那麽弱小的蝗蟲，無非是長著翅膀的一種昆蟲而已，但如果成災了是怎麽樣的呢？數以萬億計的蝗蟲聚集在一起，完全可以做到寸草不生！
    還有，曾經澳大利亞還出現過兔災，最後是澳大利亞政府不得不傾全國之力去開展轟轟烈烈的滅兔行動。
    所以，對魯國來講，如今珍惜動物的麋鹿，在那個年代一旦成災，那真是全國性的災害。魯國被折騰得焦頭爛額，魯莊公不得不組織起大規模的軍隊參與捕殺麋鹿行動。據說，魯國還向鄰近幾個小國發出了共同討伐麋鹿的請求，在大家的幫助下，這才解決了這次麋鹿之災。
    但是，那個時候，真的會有那麽多麋鹿嗎？這個應該是肯定的，原因也很直接，首先是生態環境好，沒有工業沒有汙染，適合各種動物生態繁殖。其次是當時的人們，總體上還是遵循自然的生態循環規律，人類和飛禽走獸們都在各自的食物鏈上生存著，誰都有天敵存在，所以甚至連龍都可能存在。
    有人要問了，既然麋鹿這樣的野生動物都會成災，那人們都去捕殺打獵好了，天天吃肉，那足可以大大提升人們的物質生活質量。嘿嘿，隨便打獵，這個在那時可能是要攤上大事的。因為並非人人都可以打獵，打來的獵物可不是隨便拿來食用的。
    獵物最主要的是用來祭祀用，所以按周禮的規定，狩獵可是要經過批準的，未經批準狩獵那是要挨處分的。而且，為了保持自然界的生態平衡，當時無論是狩獵還是捕漁，都有嚴格的季節規定。
    古人有一個傳統，春夏讀書，秋冬狩獵。即狩獵是往往安排在秋冬季節的。春夏之季，正是野生動物繁殖成長期，怎麽可以隨便捕殺呢？
    好了，扯得有點遠。我們繼續講魯莊公。
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