比起季孫宿，同為魯國執政上卿的叔孫豹雖然也對晉國表示尊重，但絕對不做這種阿諛獻媚之事。
    叔孫豹一直認為，一國的執政卿大夫，不但代表著自己的氣節，也代表著國家的顏麵。
    魯國這樣的諸侯國，當以經濟、軍事為基礎的綜合國力明顯不及楚國、晉國、宋國、齊國等大國時，當隨著周王室衰落導致自己的宗邦諸侯這個政治地位下降時，唯一能夠立足於世的，是魯國以周禮為核心的禮儀文化。
    對叔孫豹而言，周禮絕對不能丟。
    周禮在叔孫豹身上的綜合反映，就是自己修身立德，待人謙恭有禮，處世小心謹慎，對內忠君愛國，對外維持魯國形象。
    叔孫豹的知書達禮和個人氣節，被整個春秋江湖所敬仰，連周天子都很欣賞他。
    所以公元前549年叔孫豹代表魯國朝見周天子，他在周王室態度謙恭、言辭高雅、舉止有禮的表現令天子周靈王非常感慨，自己都很困難的周靈王竟然賞賜叔孫豹一輛大路乘車。
    來自天子賞賜大路這樣的車，這是那個時代一個人能夠得到的最高獎賞。
    整個春秋時代，晉文公、齊桓公這樣的諸侯大佬受過此重賞，但一國卿大夫得到天子大路之車賞賜，真的很罕見，叔孫豹可能是唯一的一個。
    這是叔孫豹的無上光榮。
    但他除了在受賞時乘坐了一回，以示對天子的感恩外，從此再也未曾使用這輛高級乘車。
    因為他知道，至少整個魯國，連國君都沒有這樣的車，自己絕對不能高調。
    但盡管如此，同為執政上卿的季孫宿對叔孫豹非常妒忌。
    說起季孫宿，作為魯國的兩大執政上卿之一，無論是在德行還是才能，口碑還是形象，均不及叔孫豹。
    兩人共同執政魯國，叔孫豹主外，季孫宿主辦。
    魯國人民的眼睛是雪亮的，叔孫豹總在為國家而四處奔波，夾在大國爭霸中努力維護國家利益和國家形象。
    而季孫宿則處心積慮謀求自己的利益，侵奪國家軍隊，擴充家族地盤，籠絡各方人才，壯大家族實力。
    前麵我們講了一大堆季孫宿在晉國中軍元帥韓起麵前奴顏卑膝極盡諂媚，完全不把魯國的國家形象放在心上。
    叔孫豹呢？
    史料記載了大量叔孫豹的外交軼事，讀來令人不禁油然而生敬意。
    公元前566年，衛國執政上卿孫林父來魯國聘問。
    魯衛兩國是幾百年以來的兄弟之國，大家都是周武王的兄弟之國，都是姬姓侯爵諸侯。
    但由於魯國始封君周公旦曾經擔任過大周王朝攝政王，所以兩國的地位是魯國要比衛國稍高一點點。
    地位決定了一應外交禮儀的次序。
    在國際事務中，魯國往往排在衛國之前，簽字時由魯侯先簽，排除時由魯國排在前，吃飯時也是由魯侯先分到食物，一起走時，也是魯侯走在衛侯前麵。
    但這一次，出了點意外。
    由於這一次魯國需要衛國的幫助，所以魯國君臣對衛國執政上卿孫林父來魯聘問非常重視。
    當天一大早，在叔孫豹的安排下，年僅十歲的魯襄公早早就在大殿前等候孫林父。
    孫林父來了，走到大殿的台階前，向魯襄公行禮。魯襄公受禮後，引其登階上殿。
    我們這樣說說好象是在浪費筆墨，但這個外交禮儀非常重視。
    因為一切要按相關規定來，即嚴格依禮而來，否則極有可能引發外交糾紛。
    當時的大殿有七級台階。
    依禮，國君在前，賓客隨後，待國君先登兩級，賓客才可以開始登階而上。
    但這個孫林父平時囂張慣了，在自己的衛國就沒把國君放在眼裏，是衛國真正的掌權者，曾經趕走過兩任國君。
    此時到了魯國，見魯國乃一介小屁孩，就大大咧咧與魯襄公並排登階，並肩而行。
    啊？你孫林父把自己當成國君了？就算是你真的以為自己的衛侯，那也得走在魯侯後麵！
    一旁隨行的叔孫豹很不高興，他三步並作兩步走到孫林父身邊，恭敬施禮道
    “夫子，魯乃周公之國，衛乃其弟之國。數百年來，列國諸侯盟會，魯侯從未在衛侯之後。
    如今，您乃衛國執政大夫，卻不願稍後於寡君。寡君不知哪裏犯了錯，請夫子明示。如果寡君無過，那還得請夫子您走得慢一點。”
    柔中有剛且義正辭嚴，衛國執政上卿孫林父張口結舌，尷尬不已。
    那還有什麽好說的？
    即行即改！孫林父隻好讓魯襄公先行，自己落後其兩步。
    但孫林父也是爛糖雞屎當時熱，走了幾步，又忘了規矩了。
    隻見他神情高傲，不自覺地又走到了魯襄公並肩的位置。
    叔孫豹不覺火起，他故意提高聲音在後麵對季孫宿等人道
    “在豹看來，這個孫大夫，既不遵守應有的禮儀，犯了錯又不悔改，估計今後沒有好下場啊。”
    這話聲音不輕，當然飄到了孫林父耳朵。
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    孫林父聽後猛然警覺，發現自己又違規了，不由羞慚滿臉，隻好再次整改。
    這一次，他再也不敢趾高氣揚了。
    這才符合外交禮儀，這才是一國使臣應有的態度，也是魯國必須維護的國家形象。
    外交無小事，這些別看是程序性禮儀性的東西，在外交場合，都是大事。
    叔孫豹不但注意外國使者來魯國訪問時，敢於提醒警示人家別犯規，自己在出使他國時，更是注意自己的形象，甚至還通過自己的言行舉止提醒人家別犯禮儀上的規矩。
    公元前569年夏，叔孫豹到晉國拜訪，晉悼公在宮殿裏設宴招待他。
    席間開始演奏宮廷音樂。一時金聲玉振，鍾鎛合奏。
    樂師們演奏了古樂《肆夏》三章。按照周禮，主人向客人獻樂歌，每一曲終了，樂師們要停一停，客人都要施禮致謝。
    可是叔孫豹卻令人奇怪，《肆夏》奏完，他就像沒有聽見一樣，不僅不答謝，臉上也沒有任何表示。
    咦？都在說這位魯國執政上卿知書達禮深諳周禮，怎麽今天表現如此反常？
    晉悼公很納悶。
    樂師們繼續演奏了《文王》三曲。
    《文王》唱完了，叔孫豹依舊無反應。
    這下晉國君臣們開始坐不住了，有的公卿大夫開始認為叔孫豹此人徒有虛名，根本不知禮守禮。
    樂師們繼續演奏了《鹿鳴》三闋，這次令晉悼公不解的是，《鹿鳴》的每一闋剛終，叔孫豹都要起身拜謝，一連拜謝了三次。
    晉悼公忍不住派人前去問叔孫豹“聽聞夫子博學知禮，名滿天下。今夫子代表魯侯朝見寡君，寡君依禮獻上樂舞以示尊重。
    但為何夫子對《肆夏》、《文王》這樣高規格的樂舞無動於衷，對規格相對低一些的《鹿鳴》卻連連拜謝？請教夫子，這是什麽禮儀？”
    叔孫豹連連施禮，解釋道“晉侯如此款待外臣，外臣感激不盡。隻是，《肆夏》乃天子盛宴招待諸侯時所用，外臣不敢享受。
    《文王》乃諸侯相見時所用，外臣也不敢享受。豹無非是一國使臣，哪裏有資格享受超過規格的樂舞？
    後麵的《鹿鳴》三闋，其中第一闋《鹿鳴》乃主人詠讚賓客的樂歌，表示貴國國君對敝國國君的友好情誼，豹豈敢不代敝國國君表示拜謝？第二闋《四牡》乃國君用以慰勞使臣的樂歌，豹豈敢不再次拜謝？第三闋《皇皇者華》，歌詞中飽蘊著國君對使臣的教導，豹豈敢不虔誠拜謝？”
    叔孫豹一席話，令晉悼公無比感佩，晉國公卿大夫們更是頻頻點頭。
    從此，晉國上下不但對叔孫豹更加敬佩，而且修訂相關製度，嚴格依禮處理外交事務。
    二十年後，即公元前549年春，叔孫豹出使晉國。
    當時與晉國中軍元帥範匄有一番交談，當時叔孫豹提出了著名的“三不朽”論，把“不朽”定位在立德、立功、立言上，將此“三不朽”體現在生命價值上。
    這是對當時庸俗的不朽觀開展的抨擊，哪怕放到現在，也是令人肅然起敬的一種價值觀。
    突然想起一個名字，李立三，上個世紀中國工人運動的傑出領導人之一。
    以前還以為他的名字是因為他曾經為革命“死”過三次，組織上為他開過三次追悼會。
    現在看來，立三這個名字，極有可能蘊含了“立德、立功、立言”之意！
    前麵我們還講過，公元前544年，叔孫豹陪同魯襄公赴楚國朝見。
    當時楚國人要求魯襄公為去世的楚康王致襚，這相當於楚國將魯國當成了臣子。
    如果魯襄公照辦，則是大大降低了魯國地位。
    但如果此不按楚國要求辦，那楚國定然生氣，對魯國極為不利。
    兩難境地下，深諳周禮的叔孫豹出主意讓魯襄公先搞一次祓殯，這就意味著魯襄公是將楚康王當成臣子，參加的是臣子的喪禮，這才需要祓殯。
    然後，再致襚，讓魯襄公當一回楚康王的臣子。
    這就成了這魯楚兩個諸侯之間，互相當了一回老大，一來一回就扯平了。
    不要以為這是小事，外交絕對無小事。
    叔孫豹在外交場合上展現了他的光輝形象，一個才華橫溢、智慧超群、謙恭有禮的賢大夫形象，被視為魯國曆史上最有名望、最有成就的外交家之一。
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