仲由突然指著燕汲的扁擔道“師弟，這扁擔有些歲月了吧？”
    燕汲點點頭，輕輕撫著這根扁擔。這是父親燕公滕生前為自己製作的一根桑木扁擔，鼓勵他以後有機會赴魯國求學，一定要多挑一些書籍回來。
    父親去世後，燕汲赴魯國求學，車上就有整整一擔秦酒。燕汲到了曲阜後，讓隨從趕著車回秦國，自己正是用這根桑木扁擔挑著秦酒赴孔府拜師。
    後來，燕汲追隨孔子赴列國諸侯，就是這根扁擔為孔子挑書籍和行李。
    孔子非常欣賞燕汲，在燕汲第一次返回秦國時，親自在扁擔題字“鐵扁擔”，以視作對燕汲的褒獎。
    這根桑木扁擔，不但是燕汲懷念父親的象征，更是燕汲求學以及為老師服務的象征，被燕汲視為至珍。
    仲由突然覺得老師對燕汲非常偏心，自己對老師也算忠義不二了，但老師卻從來沒為自己題過什麽字。
    老師還時不時批評自己，要向燕汲學習，說燕汲是真正的君子。
    哼，君子，要不，讓燕汲這個君子做出點小人的行徑來？
    看來，仲由的醋意上來了，這一次是真的想惡心一把燕汲。他動起了小腦筋。
    仲由先是在頭天晚上用一塊綢布包了一錠銀子，在布上寫上“天賜燕汲一錠銀”，然後藏在懷裏。
    第二天，大家繼續趕路，仲由又偷偷從挑擔裏取出一捆竹簡。
    剛走了不多久，仲由趁大家不備，將那捆書簡扔在路上。
    過了一會，仲由突然說某某句子是在什麽書裏，但一時想不出來。孔子當場就說了，這是在某某書裏的記錄。
    仲由卻說應該不是，不相信。
    燕汲想想好笑，你仲由想要指正老師的錯誤，那實在是太自不量力了。見仲由還不認錯的樣子，燕汲幹脆就把書找出來，省得這小子不服氣。
    結果燕汲在挑擔中找來找去沒找著。
    燕汲急了，因為他知道，這書是自己親自放的。如果沒在，那一定是不注意掉路上了。
    燕汲立即叫仲由停車，自己跳下車，對孔子說書一定是丟在路上了，自己回去尋來，讓孔子和仲由等一會。
    孔子和仲由就在等著燕汲。
    等了一會，仲由對孔子說，燕汲回去尋書有一會工夫了，怎麽還不回來，自己應該去接應一下。
    也不等孔子同意，仲由跳下車，快步朝燕汲回去的方向跑去。
    轉了個彎，仲由眼見燕汲正往回走，忙將那錠用綢布包著的銀子放在地上。然後，再快步跑回來，告訴孔子，燕汲應該找回了書。
    燕汲正急著往前走，猛然發現地上有一包東西，他俯身一看，隻見綢布居然寫著“天賜燕汲一錠銀”幾個字。
    按理，既然是天賜給自己的，那自己不得白不得。
    但燕汲毫不動心，他撿起路邊一根樹枝，在綢布包旁邊的地上寫了一行字“橫財不發有德之人”。
    就算真是天賜，但自己是講德行的君子，不勞而獲的財富不能要。這正是老師教導自己的，“不義而富且貴，於我如浮雲”。
    然後，燕汲起身往回趕。
    仲由滿以為燕汲一定會取了這銀子，上天都賦予你這筆財富，你怎麽可能不要？
    嘿嘿，隻要燕汲帶著這銀子回來，那自己就可以當著老師的麵好好奚落他一番。
    仲由洋洋得意。
    誰知，回到車上的燕汲，隻帶回了那捆書簡！
    “你沒找到其他東西？”仲由終於忍不住問燕汲。
    燕汲搖搖頭，道“汲之所求，隻在此簡矣。”
    仲由狐疑不定，他跳下車，往自己放置銀子的地方跑去。綢布包還在那裏，仲由伸手去撿，突然看到了地上那一行字“橫財不發有德之人”
    仲由不禁動容，更羞愧不已。
    他認為自己真是小人，居然用這種下三濫的手段去試探燕汲。看來，老師說得沒錯，燕汲確實是一位真正的君子。
    仲由將銀子取回，衝著燕汲豎起了大拇指，然後鄭重對孔子道“老師，燕汲真乃君子也。”
    然後，仲由將自己如何試探燕汲、燕汲如何麵對財富不動心並留字的事講了一遍。
    仲由就是一個真性情人，孔子和燕汲都很清楚，當然不會責怪。但孔子對燕汲居然放著白白可得的財富不要，這樣的德行，令孔子感慨不已。
    “橫財不發有德之人！哈哈，秦國有燕汲在，秦人之幸矣。回去吧，回去吧。”孔子令子路調轉車頭。
    燕汲苦苦相勸，希望孔子無論如何要赴秦國。
    但孔子意已決，他對燕汲道“丘之所以欲赴秦國，是有意在秦國宣揚禮化。但如今，你已經完全掌握了什麽是禮，什麽是義，什麽是仁。
    你的德行已在丘之上，你快回秦國去吧，好好在秦國宣傳禮樂。丘在魯國，期待著你的好消息。”
    就這樣，孔子意欲赴秦且已在路上，最終決定不赴秦，原因就是他相信自己的得意弟子燕汲完全有能力在秦國宣揚禮化，
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    用孔子自己的話講，燕汲之賢，已在自己之上。
    “青出於藍而勝於藍”，這應該是真正的師者最希望看到的。
    “師不必賢於弟子，弟子不必不如師”，這也是真正的師者之偉大胸襟。
    這就是孔子。隻是令人遺憾的是，孔子這一生，最後都沒去過秦國。
    回到秦國的燕汲，在漁陽開設學館，從此如同孔子一樣，在秦國宣揚禮化，教授孔子思想，推行仁政理念，傳授儒家學說，言傳身教，尊師重道，開創了在河西的秦地設館教學之先何，被秦人尊稱為燕子。
    據說，燕子每天在漁陽的裴家源這個地方登高東望，遙望魯國，遙望著老師生活工作著的曲阜。
    為了讓自己站得更高，望得更遠，燕子每日上裴家塬時，用衣襟包一兜土墊在腳下，向東方眺望，以寄托自己對恩師的思念之情。
    就這樣，日複一日，隨著歲月流逝，燕子用於墊腳的土堆越堆越高，最後成了一小山丘！
    這個小山丘，後來就成了世人所稱頌的“燕子望魯台”，也被世人譽為“中華尊師第一台”。
    燕子，當然也就成了中華尊師重道第一人。
    到公元前484年，已在秦國開館辦學十八年的燕子，此時已近花甲之年，突聞恩師孔子的兒子孔鯉不幸病亡，想象著老師白發人送黑發人的悲傷，毅然閉館赴魯，悉心照顧孔子。
    史稱燕子從學侍奉孔子四年，直至孔子去世。
    孔子去世後，燕子與眾弟子一起操辦了恩師的喪事，並守靈三年，最後再返回秦國漁陽，最後於公元前476年去世，享年65歲。
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