整個魯國都驚呆了！
    這可是大夫少正卯，魯國正卿季孫斯的副官，而且是受人尊敬的師者，是名動魯國的大人物，你孔仲尼頭上長角了？居然說殺就殺？
    但孔子的動作太快了，他甚至沒給少正卯辯駁的機會，直接拿下，當場殺死，並曝屍於兩觀之間，整整三日！
    季孫斯雖然很不滿，但他在處理的事太多了。而且，堂堂大司寇，殺個把人在那個年代是司空見慣的事。
    更何況，孔子在卿級領導班子會議上亮出了足夠的理由傳播歪理學說，其害直接動搖社稷根本，是大惡！
    作為擔負整個國家刑獄司法的主體責任者，自己有權也有責去為國家消除這個禍害！
    誰也沒再多說什麽，這都已經上升到國家存亡的高度了。
    魯定公非常滿意，他需要這個效果。
    他看著自己新提拔起來並積極展現著無窮精力和無上能力的孔子，讚許地點了點頭，最後一錘定音少正卯，是最大的政治犯，死不足惜。
    但魯國民間的不滿聲音並未消除，連聽過少正卯課的孔子學生們，有幾位不但對少正卯深表惋惜與同情，而且對老師一上任就清除異己的做法非常不理解。
    心直口快的仲由當著師兄弟們就質問起孔子來“不管如何，夫子以仁立世，殺了少正卯，恐人心不服吧？”
    孔子心道是你不服吧？門下眾弟子除了顏回外都受到過少正卯的蠱惑，看來必須清除毒瘤。
    孔子嚴肅對仲由道“子路，汝過來，讓為師給汝好好說說！”
    仲由不服氣地走了過去，孔子提高了嗓音，道“天下有大惡者五，而竊盜不與焉。
    一曰心逆而險，二曰行僻而堅，三曰言偽而辯，四曰記醜而博，五曰順非而澤。此五者，有一於人，則不免君子之誅。
    而少正卯皆兼有之其居處足以撮徒成黨，其談說足以飾褒榮眾，其強禦足以反是獨立。此乃人之奸雄者也，不可以不除！”
    啊？眾弟子嚇了一大跳。
    老師的意思非常直白，這世上有五種人是比強盜小偷這樣的惡人更惡的，不能讓他們存活於世。
    這五種人，一種是內心思想邪惡，與正統格格不入；一種是執意且不聽勸，在錯誤的道路上越走越遠；一種是學術異端但強詞奪理；一種是有才但心術不正；一種是常做壞事卻表麵上做好人。
    這五種人，都該殺。而少正卯，一人身兼這五種惡，你們說該不該殺？
    仲由沒聽懂，什麽五種人，說來說去無非就是其學術思想與老師不同唄，老師這口才，居然將這個硬是分成五類來。
    其他弟子也基本沒聽懂，看著弟子們一個個懵懵懂懂的樣子，孔子有些火大。
    顏回也急了，他把仲由拉到一邊，小聲責怪道“子路，有的人是有才，但無德，這種人給國家帶來的危害，要遠比無德無才的人多得多。
    少正卯是有才，但他的思想一旦傳播開來，那是要亂了整個禮製的。吾等皆是周禮的維護者，怎麽能被少正卯這樣的歪門學說所蠱惑呢？”
    仲由心道還是子淵說的直白，有才無德是大害。什麽五類惡人可誅
    但仲由還是有些不服氣，他氣鼓鼓對顏回道“但無論如何，難免會有人認為夫子心胸狹隘，濫用刑法，排斥異己。夫子擔任大司寇僅數日，開刀問斬了少正卯這樣的大夫，對夫子的負麵影響太大了。”
    顏回歎了口氣道“這正是夫子令人歎服之處！還記得夫子曾對我們講過的案例？去年的時候，鄭國為何要誅殺鄧析？”
    鄭國誅殺鄧析，我們在講鄭國時講得很詳細了。
    為了推行法治，想當年，孔子高度讚譽的鄭國執政大夫子產一改法不公布的慣例，將刑法鑄在鼎上，讓百姓知道何為違法，何為守法，也避免了貴族階級濫用刑法，從而使鄭國得到穩定，子產還開創了中國成文法曆史。
    但是，由於刑法的公布，使一些人開始專研刑法，從中找到刑法本身的缺陷，並以此幫助違法的人逃脫懲處，這便是中國最早的律師雛形。
    其中，有一個叫鄧析的非常厲害，‘操兩可之說，設無窮之詞’，以非為是，以是為非，幫助人打官司經常勝訴，名振列國諸侯。
    鄧析不但幫人打官司賺了大錢，還辦了法律普及學校，傳播法律知識。
    這直接觸犯了鄭國貴族階層的利益，終於使鄭國執政階層以混淆國家法製為理由殺了鄧析。
    仲由這才如醍醐灌頂般，對孔子誅殺少正卯有了深刻的認識。
    孔子甘願背著千古質疑誅殺與自己一樣從事教育事業的少正卯，並非是因為少正卯是他的競爭對手，也並非是因為少正卯能力水平比自己強，而在於少正卯的言行，不利於當時魯國的治理。
    這是意識形態層麵的鬥爭！
    魯國，已經決定了用孔子的儒家學說去治理國家，而且孔子自參與治理魯國以來，取得了很大的成就，是被事實證明了行之有效的治國理政理念，絕對不容許在此關鍵時刻被人為打斷。
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    從自己學生們口裏，孔子很清楚少正卯推行的理念，與自己的儒學理念完全不一樣。
    也許少正卯是一位正人君子，而且是才華橫溢、辯才一流的正人君子，且為官可能是清廉的，但在意識形態上卻成了孔子治國理政的對立麵。
    六十歲以前的孔子，可謂是一心追求於從政，希冀著自己的思想被廣泛應用於治國理政上，他的忠君愛國必須體現在為國君為國家效力，並取得令人矚目的政績上。
    甚至，孔子夢想著成為魯國的執政大夫，將自己的滿腹才華，用於偉大的魯國中興事業上！
    既然你少正卯要成為孔子的對立麵，而且是極具危險的對立麵，那孔子一旦有了機會，還不將你少正卯給滅了？
    換作是筆者，也一定會一把將少正卯給滅了！
    孔子知道顏回點撥了仲由等人後，使仲由等人清醒過來，對顏回大加讚賞。
    他想想自己用五類惡作為誅殺少正卯的理由，相比顏回的解釋，感覺臉上熱熱的。
    所以，孔子後來很坦率地對人說，顏回甚至比自己還要賢。
    所以，後世唐朝大文學說韓愈也說，弟子不必不如師，師不必賢於弟子。
    一直以來，關於孔子誅殺少正卯的事爭論不斷。有的說孔子這樣的聖人，倡導的又是仁德禮儀，怎麽可能施此暴行？
    也有的說，孔子對自己的理論是相當自信的，在當時的魯國已然是整個學術界的領軍人物，無論如何也不可能讓區區一介少正卯給亂了心神，最後幹脆惡向膽邊生殺了少正卯？
    更有人說，孔子這樣的聖人，心胸必定開闊如大海，怎麽可能因此而殺了少正卯？
    還有的人從這段曆史甚至少正卯這個人僅有《論語》中才有記錄，而春秋的正史《春秋》三傳無隻字提及，得出這事不可信的結論。
    甚至，還有人認為當時孔子的大司寇權力非常小，根本沒有資格誅殺一位大夫。
    甚至，有的從分析孔子的性格、治理國政的習慣等，認為孔子不可能有這段曆史。
    當然，也有人從這個故事出自儒門高徒荀子之口、且《論語》予以記載為由，強調此事在曆史是肯定發生過。
    筆者認為，孔子應該是一個有血有肉的人。他雖然偉大，但應該也有缺點也有優點，也有其曆史環境下的思想認識上的局限性。
    長期以來，孔子被人們所認識的過程，是一個不斷被神化的過程，是被曆朝曆代統治階級從自身統治需要而反複利用的曆史人物。
    人們對曆史人物的認識，受某些因素的影響，往往受製於是一個好人或者是一個壞人這樣的評判，最後往往就是仁德聖賢與大奸大惡這兩個極端。
    這應該不是真相。
    曆史上的商紂王帝辛，春秋第一霸齊桓公，大秦王朝第一帝秦始皇，三國梟雄曹操，蜀漢賢相諸葛亮等等，當然還有孔子等等，其實他們都有性格，都有優缺點，都有著與常人無異的一麵。
    從孔子誅殺少正卯這件事上來說，孔子並非印象中那個人，甚至絕對不是子曰時拖聲慢語那種曰法。
    他在少年時、中年時、老年時各有不同的性格，因為時代背景放在那裏，孔子的經曆放在那裏。
    這個時候的孔子，政治上已經成熟了，作為政治家，何時殺伐果斷，何時該隱忍退讓，何時當慷慨激昂，何時得義憤填膺，自有該有的表現。
    對孔子來說，少正卯正是他所不能忍的人，這麽多年來，放任少正卯這樣的人坐大坐強，對國家來講就是養虎遺患，是當時的執政者失政所致！
    如今，自己作為大司寇，完全有權力替國家消除這個隱患。
    所以，孔子絕不心慈手軟！
    放到現在，我們真的為孔子以這樣的理由殺了少正卯會感到不齒，但放到那個年代，是符合魯國的國家利益的。
    所以，盡管當時民間尚有一定的非議，但至少以魯定公為首的魯國執政團隊並未因此而責怪孔子。
    而且，此時的魯國，正麵臨來自齊國的壓力。
    無論是魯定公，還是三桓，都必須將應付齊國壓力，作為當前首要大事來抓。
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