張三回國後，向吳王夫差匯報了見孔子的情況，對孔子推崇之至，強烈建議吳王夫差正式邀請孔子赴吳。
    張三見孔子問巨骨之事很快傳遍了吳國，人們都在感歎著魯國聖人孔夫子的學問，孔子的大名在吳國更盛更響。
    有一個少年，將捧著的一卷竹簡輕輕合上，對著自己的父親道“待兒子長成，定拜孔夫子為師！”
    這個人叫言偃，此時剛滿12歲！
    言偃，字子遊，公元前506年出生，卒於公元前443年，吳國人氏，今江蘇常熟人赴魯國，孔門十哲之一。
    此時的言偃，還僅僅是一介少年，有誌少年。我們就讓言偃先慢慢長大成人吧，在不久的春秋舞台中，自有言偃表現的機會。
    吳王夫差派人接觸孔子的事，經孔子學生們之口，很快被魯國國君魯哀公以及一眾公卿大夫們知道了。
    孔子並沒有製止學生們對這件事的宣傳，因為孔子真的很想很想讓國君魯哀公記住自己，非常希望自己滿腹才華，用於魯國中興大業上。
    但以季孫斯為首的三桓，顯然不希望在魯國的政壇上再見到孔子。
    孔子太厲害了。
    想當年，孔子隻用了短短兩三年時間，就讓整個魯國翻天覆地，公室權力迅速得到加強，三桓家族勢力受到嚴重影響。
    如今，以季氏為首的三桓，可以說是全麵掌控了魯國。此等有利於三桓的政治局麵，三桓絕對不容許有人破壞。
    所以，孔子欲在魯國從政，已然不可能了。
    但是，魯哀公看上去文質彬彬且對三桓低三下四的，但他的骨子裏，流淌著魯文公、魯武公、魯桓公、魯莊公、魯僖公等一幹魯國著名先君的血，他真的非常非常想重用孔子。
    尤其是聽說吳國這樣的東夷國家也想重視聘用孔子，魯哀公坐不住了。
    孔子，是魯國的孔夫子，是魯國的聖人，寡人哪怕不能重用他，也要禮待他！或者，寡人就視孔夫子為師，向孔夫子學習禮教文化，學習治國理政，這總可以吧？
    魯哀公決心已下，他隨即召見了孔子。
    孔子非常高興，見到魯哀公後，施禮後端坐於側。
    看著這位身高臂長、和善可親又兩鬢皆霜的魁梧老人，魯哀公彬彬有禮地問了第一個準備好的問題“請問夫子，寡人該如何治理國家，以利民眾？”
    孔子立即起身，恭敬且肅然道“主公英明，臣未曾想主公能如此重視治理民眾之事。今日此問，實屬我魯國萬民之幸也。臣雖不才，敢不盡綿薄之力？
    臣以為，為政之道，首推人道。
    政者，正也。國君正，則民眾亦正。國君若不正，則民眾無所適從。”
    魯哀公問道“請夫子賜教，如何才能推行人道呢？”
    孔子道“夫婦有別，男女有親，君臣有信。能做到這三點，那一切都正了。”
    魯哀公道“盡管寡人德才不足，但聽夫子所言，亦有心實現夫婦別、男女親、君臣信。但不知要采取哪些具體措施呢？”
    孔子道“古之先賢治政，以愛人為要。欲行愛人，禮儀為要。推行禮儀，恭敬為要。恭敬之事，婚姻為要。故天子、諸侯大婚之時，著冕服而親迎，以示敬慕之情。
    君子敬之，以禮維之，故能親之。若不敬，則失禮，必無親。不敬不親即不尊，不尊必無愛。故臣以為，愛與敬，乃治政之本也。”
    魯哀公細細咀嚼了一會孔子這番關於愛與敬的理論，皺了皺眉道“誠如夫子所言，與治政無上精妙。但寡人還是認為，大婚之日，天子諸侯這樣的人要著冕服親自去迎親，是不是過於隆重了呢？”
    孔子嚴肅道“主公差矣！婚姻乃人世間第一等的大事，是兩個異姓宗族共結連理，目的是為了存續祖脈，使天地、宗廟、社稷的祭祀延續不斷。這等重要之事，主公怎可言過於隆重呢？”
    魯哀公臉一紅，忙起身施禮，謙遜道“寡人淺陋無知，請夫子恕罪。夫子所言，寡人敢不聽從？隻是寡人德疏才淺，在夫子麵前又不會說話，難以表達言詞，讓夫子見笑了。”
    魯哀公如此謙遜有禮，讓孔子非常感慨。
    他相信國君是一位有大仁大愛的人，更是一位孜孜求學的人，是一位有意好好治國理政的國君。
    而自己的理念與主張，正需要通過這樣的國君宣傳並實踐之。
    懷著激動的心情，孔子認真對魯哀公道“那臣鬥膽向主公再講講天子諸侯的婚姻。
    主公，天地不合，萬物不生。大婚，萬世之嗣也，理應隆重。
    為天子諸侯者，內治宗廟之禮，以配天地之神；出治直言之禮，以立上下之敬。如此，於事不合規就可以更正，於國秩序有亂就可以振興。這就是為政以禮為根本的道理。”
    見魯哀公還在咀嚼著自己的話，孔子舉例並解釋道“主公，古之夏、商、周三代明君，一定尊重、愛護自己的妻與子，這是有道理的。
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    因為妻乃家內之主，子乃祖先之後，豈敢不敬呢？因而，君子無不敬重的。
    君子言敬重，最重要的是敬重自己。因為自己是父母所衍生的支脈，怎敢不敬呢？如果不敬重自己，那就是損害父母；損害父母就是損害自己的根本。
    根本受損，其枝葉也因此而受到傷害，甚至死亡。
    自身、妻子、兒女這三者，百姓也像國君一樣都是有的。所以，治國之道，應通過自身想到百姓之身，通過自己的兒子想到百姓的兒子，通過自己的妻子想到百姓的妻子。
    國君能做到這三方麵的敬重，那麽教化就通行天下了，這是以前太王治國之道。主公若能行之，則治理國家必定和順安平。”
    魯哀公非常感慨，孔子的話非常淺潔易懂。
    婚姻，並非是兩個人的事，而是合二姓之好，續接祖先後裔，為百姓示範，故應敬慎鄭重。
    婚事禮節雖隆重，但其意義深遠。身為國君，要與妻、子一起祭祀宗廟天地，對內主持先祖祀祭，對外治理國家，敢不重視？
    這正是孔子的“君子無不敬”理念，君子，不但要敬愛妻與子，更重要的是敬愛自己。
    敬愛自己，是最基本的孝敬父母，因為自己是父母所生。
    到後來，《弟子規》有言“身有傷，貽親憂。德有傷，貽親羞。”
    自己的身體受到傷害，必然讓父母親憂慮。自己做出傷風敗德的事，必然使父母親蒙受恥辱。
    敬重自己是基礎，然後是敬重他人，敬愛他人的妻與子。
    以此禮治國，當然能使國家和順，社會安寧。
    治國之前，必先齊家。
    家庭幸福和睦了，社會也將變得和諧安定，國家因此繁榮昌盛。
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