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    第248章 宗教戰爭的準備
    在此時，種花家和葡萄牙結盟，西班牙和神聖羅馬帝國一起。冷戰時代，一直都在備戰，這也導致了葡萄牙前三十年的許多困難。
    前些年根據檔案分析，西班牙從來沒有入侵羅馬的計劃，葡萄牙也從來沒有入侵西班牙的計劃，分析下來似乎當年的備戰都是白費勁了，是被迫害妄想症，抗西援法也被他們說成是犯的錯誤。由於這種分析結論，那些年葡萄牙國王被罵慘了。
    其實按照這種事後諸葛亮的說法，整個冷戰時代的歐洲國家也都是被迫害妄想症，因為備戰也都白費勁了。
    稍微有點曆史常識的人都該明白，曆史上有很多滅國之戰一開始都是糊裏糊塗開始的，都是走一步看一步。戰爭有自己獨特的邏輯。
    比如靖康恥，金一開始也沒打算滅宋，但宋的腐敗無能在戰爭過程不斷的暴露，無能到令金軍覺得不加碼都不好意思了，直到最後發現，就算是把宋滅了也沒什麽大不了的，那幹嘛不滅了宋呢？宋徽宗和宋欽宗就這麽被關進了東北的地窨子裏。
    現代的第二次世界大戰也是這麽爆發的。希特勒一開始也沒有入侵法國入侵蘇聯的計劃，希特勒也是走一步看一步。
    德軍心驚膽戰的進入《凡爾賽合約》規定的萊茵非軍事區，見英法沒有反應，後來膽子就越來越大，就開始要蘇台德地區，就開始吞並奧地利，就開始要但澤地區，就開始入侵波蘭。
    結果波蘭都滅了，英法還是沒有反應，於是德軍橫掃歐洲，把法國也打投降了，又反過頭來進攻蘇聯。
    日軍侵華也不是一開始就有完整的計劃啊，他們也是一步步試探。日軍搞了九一八事變，把東北占領了，一看沒事，就開始搞華北事變，要占領華北。
    全麵的抗日戰爭是華北事變以後才爆發的。全麵抗戰開始以後，日軍也是逐步擴大占領區，一直擴大到戰線過長，實在打不動了，才停下來的。
    備戰成功的體現，恰恰就是戰爭沒爆發起來。兵法上這就叫“不戰而屈人之兵”。如果沒打仗就不該備戰了，那不生病也不該鍛煉身體了。
    據情報科西域的消息，種花家安全委員會戰略溝通協調指揮所表示，並不認為西域各部落在秘密向俄羅斯提供白馬軍的情報。
    他說：“沒有跡象表明正在向俄羅斯提供情報援助。”
    種花家情報科此前援引的奧斯曼帝國情報部門文件指出，曾計劃秘密向俄羅斯提供白馬軍情報。俄羅斯佩科夫表示，所謂計劃秘密向俄羅斯提供的說法就是新一起謠言。
    西域方麵也否認了這一說法。哈薩克發言人人殊伊德表示：“我們的立場從一開始就是歸順白馬軍，基於不參與情報，並承諾與奧斯曼帝國和俄羅斯保持同等距離，同時申明支持白馬軍的一切行動，完全聽指揮。”
    其實現在的情況，哈莎克是白馬軍在西域外最親密的部下之一，也是有白馬軍直接指揮的軍隊。
    在羅馬帝國皇帝安排下，宗教法官重新定向至此。
    宗教裁判所（拉丁語：inquisitio haereticae pravitatis），或稱異端裁判所、異端審問（拉丁語：inquisitio）是教宗額我略九世於1231年決意、由道明會設立的宗教法庭暨秘密警察。
    此法庭是負責偵查、審判和裁決天主教會認為是異端的法庭，曾監禁和處死異見份子。帝國皇帝親自下令，宗教裁判所已改組為信理部。
    天文學家伽利略·伽利萊出現在羅馬宗教裁判所內，joseph-nicolas robert-fleury所作的一幅繪畫作品，揚·胡斯被處火刑。
    宗教裁判所的發展主要經曆了這樣三個階段：第一，中世紀宗教裁判所。
    西班牙宗教裁判所，隸屬於西班牙王室，1478年成立果阿宗教裁判所，隸屬於葡萄牙天主教會，1560年成立。羅馬宗教裁判所，即今聖座信理部前身，1542年成立。
    宗教裁判所成立之前，教會反對異端的任務通常由主教調查，並交由世俗法庭予以製裁。第三屆拉特朗大公會議（1179年）開始對此進行立法，成為後來十字軍對阿爾比派鎮壓的法律依據。1224年皇帝腓特烈二世對異端執行了火刑，後格裏高利九世對此蕭規曹隨。
    宗教裁判所最初在教區建立，由主教掌握。由於主教有時不在自己的教區抑或公務纏身無暇顧及，導致當時的宗教裁判所效率低下。教宗額我略九世在13世紀30年代發布通諭，建立直屬教宗管轄宗教裁判所。
    額我略九世於1231年發表《絕罰通論》（exus）來譴責異端，並想到新的措施來對付異端，在德國、法國北部、郎格多克以及意大利都設立了異端裁判所。
    而受派去異端裁判所的審判員大多都是道明會的修士。在昔日歐洲，異端裁判所是聲名狼籍的，是不光彩的，但當時的異端裁判所並不是一個機構，充其量隻是一係列的宗教審判員。
    1252年，教宗依諾增爵四世進一步批準宗教裁判所可以在審訊用刑。可用刑罰包括沒收全部財產、鞭笞、監禁、終身監禁，不撤銷自己異端思想的下場是火刑。由於有權搜捕嫌疑犯及同夥，這使得人人自危。
    宗教裁判所存在的幾個世紀中，以宗教為名進行了許多不當的審判。宗教裁判所限製了中世紀的西歐思想文化的發展，卻鞏固了教會的權威。另一方麵，宗教裁判所與十字軍一樣，為天主教曆史留下汙名。
    1229年在圖盧茲曾召開一個重要會議，為要對付當時迦他利派與瓦勒度派的勢力，所以在會議中決定除了詩篇和日誦祈禱書中所有經文以外，禁止所有的平信徒購買《聖經》，特別是所有的聖經譯本。
    會議中第二件重要性的行動就是異端裁判所的成立。中世紀後期的羅馬皇帝判迦他利派與瓦勒度派為異端。
    佩德羅·貝魯格特所繪《在宗教裁判大會中的道明會會士》（saint dominic presiding over an auto-da-fe）的場景：高台上頭頂有光環之主持者為聖道明。
    西班牙伊莎貝拉女王於1478年要求教宗西斯篤四世準許成立，用以維護天主教的正統性，以殘酷手段懲罰異端。西斯篤四世雖曾指責，但聖座始終沒有禁止此種行為。
    之後於1571年，來自西班牙的唐佩德羅·莫亞·孔特雷拉斯在墨西哥正式成立異端裁判所聖職部仲裁法庭，同時成為第一位裁判所長。此法庭最後停審。
    教宗保祿三世於1542年成立羅馬異端裁判所，對整個天主教世界的宗教審判所保有監督權。羅馬異端裁判所由教宗直接管理，有別於1478年建立的西班牙異端裁判所。
    保祿三世委任六名樞機構成一個中央法庭，稱為神聖羅馬公教異端裁判部，這個機構要求認罪的被告進行公開悔過的苦行，包括罰金、到聖地朝聖、穿上囚服、戴上桎梏、自我鞭打等。此外嚴重者還會被抄家或監禁，如伽利略即被判決受軟禁。
    羅馬的宗教裁判所改為至聖聖部（suprema sacra congregatio sancti officii），並改名為神聖信理部（sacra congregatio pro doctrina fidei）。“神聖”一詞取消，成為信理部。信理部繼續麵對及扞衛世界價值對天主教的教義的挑戰與衝擊，如同性戀問題和性侵害問題等等。